施 華 趙玉志

（佳木斯大學 黑龍江佳木斯 154007）

王家衛(wèi)將影片故事置于后現(xiàn)代零散化的語境下，放棄傳統(tǒng)的因果聯(lián)系和時空連貫，以極具個性的大篇幅的獨白代替對白，展現(xiàn)后現(xiàn)代人群的精神世界，突顯“追尋與拒絕”的主題，這些極具文學美感的臺詞，引導著故事的走向，塑造著人物的性格，揭示著電影的主題，既推動了情節(jié)發(fā)展，也讓觀眾流連忘返[1]，在影片中起到了極其重要的作用，成為他個人化影像風格的重要標志。如《重慶森林》《東邪西毒》《花樣年華》等多部影片都是在人物的獨自敘述中展開的，通過這些獨白，充分反映后現(xiàn)代語境下都市人心理的真實狀態(tài)，他們內(nèi)心失落不安，他們精神漂泊不定，其文化心理上的“無根性”得以展現(xiàn)。從他個性化的文字中，我們感受到現(xiàn)代都市人在生活壓力下疏離他人保護自己的心態(tài)。

一、王家衛(wèi)電影臺詞風格特點

（一）詩化的臺詞——哲理與韻味。被譽為“中國第一編劇”的蘆葦說“好編劇需要很好的文學功底”，編劇出身的王家衛(wèi)便讓多數(shù)觀眾開始重新審視臺詞的重要性，進而成就了相當多的經(jīng)典臺詞。這些臺詞簡潔精煉而又意蘊深邃，營造出一種詩的氛圍，同時又像是發(fā)人深省的名言警句，帶有濃重的“文學味”。比如，“世間所有的相遇，都是久別重逢?！薄白龈v究火候。火候不到，眾口難調(diào)，火候過了，事情就焦。做人也是這樣。”

“碎片化的敘事和雋永的臺詞，體現(xiàn)了影片寫意性的特點”[2]，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文學魅力在香港的延續(xù)與傳承。而當今很多影視作品卻存在著臺詞過于直白以及低俗化的現(xiàn)象，其庸俗且無腦的語句本身毫無意義。如某影片中：“我父母在我出生前就死了?！币恍┛谷談≈小斑@只是我紅一方面軍兩萬五千里長征的第一步?！薄吧賻?，時不我待，請立刻發(fā)動西安事變?！钡鹊?，邏輯混亂，不尊重史實的臺詞比比皆是，經(jīng)不起推敲與琢磨，丑化了影片內(nèi)容的同時，也降低了影視文化水準。

（二）具體的物件——象征與比喻。王家衛(wèi)電影臺詞常巧妙地以具體的物件來做比，具有強烈的文藝性。在其執(zhí)導的十余部作品里，象征及比喻手法的使用從不吝嗇，使得其臺詞含蓄而幽默，給觀眾留下深刻的印象。

《重慶森林》中以鳳梨罐頭象征愛情，罐頭會過期，象征著愛情的易逝與終結；警察663失戀后的一段獨白：“我以為可以跟她在一起很久，就像一架加滿了油的飛機可以飛得很遠，誰知道飛機中途轉站?！薄凹訚M了油的飛機可以飛很遠”比喻長久的愛情，而“飛機中途轉站”則預示著愛情的結束?！兑淮趲煛防锏拇笠驴圩酉笳髦~問心中的宮二，佛燈則象征著一種武術精神等，不勝枚舉。

王家衛(wèi)是含蓄的，為了恰當?shù)貍鬟f出其電影想要表達的感覺，他在影片中選擇普遍存在于人們生活中的具體物件，使抽象的情感也隨著物件而具體起來，同時臺詞中含蓄的愛情表達也帶有濃郁的中國傳統(tǒng)文化色彩，在加深臺詞寓意的同時，更能給人豐富的想象空間，引發(fā)觀眾的思考，體現(xiàn)了王家衛(wèi)出色的語言駕馭能力。

（三）人物的符號化——漂泊與迷茫?！坝捌械娜宋锱c其他的人有聯(lián)系，即使是任意的，卻無法開啟持久的關系?！盵3]王家衛(wèi)影片中的人物大多是生活在社會底層的邊緣人，并且只是一個個代號，例如阿飛、警察223及663等。人物符號化意味著人物喪失了與姓名相關的社會關系和家庭關系，是完全孤立于整個社會體系之外的獨立人。他們更加渴望愛與被愛，而最終因害怕被拒絕而錯失情感。所以王家衛(wèi)電影中的人物往往都是漂泊、孤獨且迷茫的。從王家衛(wèi)電影人物形象的符號化上不難看出，王家衛(wèi)電影的創(chuàng)作動機和目標，是他對生命感悟的自我表達。

（四）對數(shù)字的迷戀——時間與空間。英國著名影評人湯尼·雷恩稱譽王家衛(wèi)為“時間的詩人”。在其影片中，時間元素俯拾即是，且尤為精準。如《阿飛正傳》中旭仔與蘇麗珍那一分鐘的朋友，《墮落天使》中殺手經(jīng)紀人坐在天使3號的摩托車后面時，覺得“這一分鐘好暖”等。稍縱即逝的一分鐘何其短暫，卻被他們?nèi)绱嗽谝馀c銘記，可以看出在其心中，只有當下才最真實可靠，過去與未來都無法掌控。

數(shù)字描述的空間則展現(xiàn)著王家衛(wèi)電影中獨特的心理距離感?！秹櫬涮焓埂分械臍⑹峙c殺手經(jīng)紀人為了自保選擇拒絕溝通，明明互相喜歡卻要“保持距離”。《重慶森林》里的警察223，因一句簡單的“生日快樂”而重獲對人生的熱情與期盼。

同時，影片中描述時間與空間的數(shù)字還為間接體現(xiàn)人物偏執(zhí)的性格起到重要作用。因為難忘，所以記得，記得那段感情，記得與感情相關的數(shù)字。

二、王家衛(wèi)電影臺詞的美學意義

（一）串聯(lián)影像 推動敘事。林奕華說：“我一直覺得王家衛(wèi)的戲在視覺上很亂，聲音則負責撥亂反正—這種方法，很安全也很傳統(tǒng)。”[4]在王家衛(wèi)的電影中，影像的碎片化導致視覺上的混亂，在這種狀態(tài)下，臺詞不只是制作電影的輔助手段，更起到了引領敘事、串聯(lián)起整部影片情節(jié)的作用。

影片獨白使觀眾能夠直接聆聽到人物的心聲，理解電影中那些難解的故事和人物奇怪的言談舉止，人物與情節(jié)表面上的交織錯雜及人物心理的縱橫變化得到了融合，敘事得以自然地向前發(fā)展。如《阿飛正傳》中無腳鳥的故事，《重慶森林》中警察223繞著操場在黑夜中跑步，購買30個即將過期的鳳梨罐頭以及《花樣年華》中錯綜復雜的回憶。這些情節(jié)源于人物內(nèi)心深處的情感，或傷痛或孤單，臺詞使其表達更加清晰，不再晦澀難懂。由此，我們感受到王家衛(wèi)這種由獨白串聯(lián)故事情節(jié)的表達方式給其電影帶來的巨大魅力。

（二）塑造人物 突顯主題?！巴鯇У碾娪爸凶畈蝗钡木褪莻€性化的人物語言?！盵5]除了串聯(lián)影像，推動敘事的作用外，臺詞在展現(xiàn)其人物的角色內(nèi)涵進而突顯主題方面也有其重要作用。電影中高度凝練的臺詞與影片中的故事場景及視覺氛圍巧妙結合，達到了相輔相成、完美合一的境界。

《旺角卡門》中“Tony認為有錢是老大，華仔認為義氣是老大，蒼蠅認為尊稱是老大”，兩位主人公華仔和Tony在英雄觀的定位上存在差異，因而每一句臺詞都帶有性格化的特征，更重要的是它展示出了一個英雄的不同“面”。20世紀80、90年代的香港受資本主義經(jīng)濟的沖擊，各種新興事物突然出現(xiàn)在港人面前，對此人們開始茫然，選擇也變得異常糾結。影片中的華仔、蒼蠅和Tony分別代表著當時社會上的年輕一代，華仔代表著堅持自我、堅持正義的年輕人，蒼蠅是典型的個人英雄主義者，Tony則代表著拜金主義者，三種不同“面”的人注定無法在同一條路上走到最后。影片選取了當年電影人都熱衷的黑社會類型片，但又有不同點，除了情節(jié)中大量的兄弟情義、打架斗毆橋段，還將重心偏移到更加宏觀的角度，即從社會層面反應出香港現(xiàn)實生活中的動蕩不安。

（三）弘揚文——意義深遠?！凹倚l(wèi)是一個骨子里浸滿中國文化的男人?！泵绹霸u人約翰·鮑爾斯如此評價道。王家衛(wèi)的電影臺詞極富傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，其語言所體現(xiàn)的東方文化特征對傳統(tǒng)文化的弘揚起到了極其重要的作用。《重慶森林》里警察663的獨白：她走了之后，家里很多東西都很傷心，每天晚上我都要安慰它們才能睡覺；一個人哭，你只要給他一包紙巾，可是一個房子哭，你要多做很多功夫。

傳統(tǒng)文化中所特有的黃歷文化在王家衛(wèi)的電影中也占據(jù)很大一部分，如《東邪西毒》中的幾段獨白：“那天黃歷上寫著初四，立春，冬風解凍，就是說是一個新的開始”“初十，立秋，睛，涼風至，宜出行會友，忌行船下水”?！肮?jié)氣臺詞的運用，不僅將電影劃分成不同的段落，有助于敘事表意的完整性，更是將中國傳統(tǒng)的元素融入電影語言中的成功實踐?！盵6]王家衛(wèi)在影片中熟練貼切地運用這種極具東方色彩的臺詞，極大地增加了整部電影的神秘色彩。

王家衛(wèi)電影臺詞的極高文學性以及傳統(tǒng)文化在王家衛(wèi)臺詞中渾然一體的運用使得影片極富有深意和內(nèi)涵，有利于電影文化水平的提高，對之后的電影編劇來說，值得借鑒與思考。

（四）感悟人生——精神寄托?！安恢缽氖裁磿r候開始，在什么東西上面都有個日期，秋刀魚會過期，肉罐頭會過期，連保鮮紙都會過期，我開始懷疑，在這個世界上，還有什么東西是不會過期的?！薄拔以谧詈玫臅r候遇見你，是我的運氣?！奔毤毣匚赌切﹦e具一格的臺詞語言和獨白時，其所蘊含的別樣的情感，是值得仔細品鑒的[7]。

2011年，網(wǎng)絡上出現(xiàn)“王家衛(wèi)”體，到了今天，人們?nèi)詴反瞬黄５靥釂枺喝绾斡谩巴跫倚l(wèi)體”來描述你此刻的心情？可見，透過臺詞，觀眾與影片中的人物產(chǎn)生強烈的共鳴，霓虹閃爍的繁華都市，漂泊孤獨的心態(tài)，淡漠疏離的人際關系，一句句詩一樣美的獨白成為了都市人的情感依托。