黃慕容 肖紅艷

摘要：高校師德師風(fēng)建設(shè)，就是要引導(dǎo)廣大教師，堅持“四個統(tǒng)一”，即堅持教書和育人相統(tǒng)一、堅持言傳和身教相統(tǒng)一、堅持潛心問道和關(guān)注社會相統(tǒng)一、堅持學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一，真正將其內(nèi)化于心，外化于形。

關(guān)鍵詞：高等學(xué)校；師德師風(fēng)；“四個統(tǒng)一”

2016年12月，在全國高校思想政治工作會議上，習(xí)近平總書記提出加強高校師德師風(fēng)建設(shè)的“四個統(tǒng)一”：即教書和育人相統(tǒng)一、言傳和身教相統(tǒng)一、潛心問道和關(guān)注社會相統(tǒng)一、學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一。高校教師作為高校教育工作的主要實施者，所從事的教育事業(yè)是黨領(lǐng)導(dǎo)下的事業(yè)，培養(yǎng)的是社會主義的合格接班人，樹立良好師德師風(fēng)是響應(yīng)時代號召，順應(yīng)國家大勢的要求，以“四個統(tǒng)一”引導(dǎo)廣大教師以德立身、以德立學(xué)、以德施教，真正將“四個統(tǒng)一”內(nèi)化于心、外化于行，養(yǎng)成高度的自覺體認。

一、堅持教書和育人相統(tǒng)一，即要用心教書、用情育人

教書育人，是學(xué)校人才培養(yǎng)工作的必然要求，也是社會主義教育賦予教師的神圣職責?！敖虝钡哪康氖恰坝恕?，功能是育人，評價標準也是“育人”，教師雖然是千千萬萬職業(yè)中很普通的一個職業(yè)，但是承擔著的責任卻非同一般。在此過程中，“教書”和“育人”是內(nèi)在統(tǒng)一的，既沒有脫離“教書”的“育人”，也沒有脫離“育人”的“教書”，否則就違背了教育的本質(zhì)。對此，中外學(xué)者，概莫如是。孔子云：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！笨梢?，孔子認為先有品德的培養(yǎng)，然后才有專門學(xué)問的教育?！抖Y記》有云： “師者也，教之以事而喻諸德也”，也就是說，教師不僅要用自己淵博的學(xué)識、精湛的的專業(yè)功底去教好書，而且要幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品行。教育家陶行知曾說：“先生不應(yīng)該專教書，他的責任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責任是學(xué)習(xí)人生之道?！敝枷爰冶R梭也認為，“一切學(xué)科本質(zhì)上應(yīng)該從心智啟迪時開始。”這些思想都表達了“教書”和“育人”的內(nèi)在統(tǒng)一性。從這個意義上講，純粹的“教書匠”是不存在的。堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人，就是要打破學(xué)科壁壘，把“教書”和“育人”緊密結(jié)合起來。用情教書，用心育人，樹立堅定的理想信念和理論素養(yǎng)，用自己的“火”點燃學(xué)生的“火”，引導(dǎo)學(xué)生鑄造理念信念，掌握豐富知識、錘煉高尚品格。

二、堅持言傳和身教相統(tǒng)一，即要學(xué)高為師身正為范

言傳身教、以身示范是作為一名教師教育學(xué)生的必備素質(zhì)?！把詡鳌笔峭ㄟ^言語講授知識、傳播思想；“身教”是通過行動踐行理論、以作示范。這兩種方式相輔相成，只有二者達到統(tǒng)一，教育者自身做到“言行一致”“表里如一”，方能對受教育者產(chǎn)生影響力，以此帶動學(xué)生，幫助學(xué)生強化道德意識，提高道德修養(yǎng)，提升道德品質(zhì)，自覺踐行道德規(guī)范，促進全面發(fā)展。無論是孔子的“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”、 王夫之的“身教重于言傳”、陸九淵的“師者，人之模范也”，都強調(diào)了教師示范作用的重要性。要做到言傳和身教相統(tǒng)一，一方面需要教師自身加強學(xué)習(xí)，“打鐵還需自身硬”就要需要教師不斷提高理論水平，做到“真懂”“真信”，在大是大非面前旗幟鮮明，是非曲直面前立場堅定；另一方面要在實踐中“真用”，在日常生活、教學(xué)工作和學(xué)習(xí)等方面體現(xiàn)出來。同時，要做到“己所不欲，勿施于人”。陶行知說：“要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)則，教職員躬親共守?！敝挥羞@樣，教師講授的理論才能順利地進入學(xué)生的頭腦，內(nèi)化為學(xué)生的精神營養(yǎng)，成為學(xué)生走向社會、認識和改造世界的理論武器和行動指南。

三、堅持潛心問道和關(guān)注社會相統(tǒng)一，即要有經(jīng)世致用，以天下為己任的情懷

“潛心問道”意指專心致志，不受外界因素干擾和誘惑從事學(xué)術(shù)研究，探索科學(xué)真理；“關(guān)注社會”是指研究理論要緊密結(jié)合社會現(xiàn)實，把握時代發(fā)展脈搏。在現(xiàn)代教育中，教師“潛心問道”和“關(guān)注社會”是相輔相成的?！皾撔膯柕馈钡囊x在于“潛”和“道”，“潛”強調(diào)的是教師要有學(xué)術(shù)定力和學(xué)術(shù)修養(yǎng)；“道”指的是事物的內(nèi)在規(guī)律。學(xué)術(shù)的基本功在于“潛心”，學(xué)術(shù)的魅力和生命在于“創(chuàng)新”，而創(chuàng)新的基本功在于“融會貫通”。實踐的客觀性、存在和真理的絕對性、歷史的承續(xù)性決定了學(xué)術(shù)思想理論必須不斷創(chuàng)新。教師要把書本上的理論和社會實踐結(jié)合起來，要“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關(guān)心”，而不是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”。事實上，由于現(xiàn)代社會發(fā)展太快，知識更新的速度也在加快。這就需要教師不斷“充電”。一方面要磨練自己的心性，勇于鉆研學(xué)術(shù)上的難題，切實提高自己的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和理論水平；另一方面要密切關(guān)注社會發(fā)展大趨勢，在實踐中摸索，善于回答時代提出的命題，始終與黨和人民同呼吸共命運，立足時代潮頭，通曉古今變化，積極為黨和人民著書立論，三尺講臺，教書育人，要有經(jīng)世致用，以天下為己任的情懷。

四、堅持學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一，即要求真務(wù)實擔責守紀

學(xué)術(shù)自由是科學(xué)文化繁榮的必要前提。所謂學(xué)術(shù)自由，包含兩個方面：一是自主選擇學(xué)術(shù)問題；二是研究過程中不受外界的干擾與控制。一定程度的學(xué)術(shù)自由客觀上能夠為學(xué)長們提供一個良好的發(fā)展平臺，但任何的自由是有條件的，離開紀律的強制性，自由也就無法實現(xiàn)，學(xué)術(shù)自由的獲得離不開學(xué)術(shù)規(guī)范。正如沒有紀律的自由只會傷害自由本身一樣，脫離了學(xué)術(shù)規(guī)范的所謂“學(xué)術(shù)自由”必然會帶來無序和混亂，最終也會傷害學(xué)術(shù)自由本身。為此，要把學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規(guī)范結(jié)合起來。一方面，高校必須堅持學(xué)術(shù)自由，要支持和鼓勵教師自由選擇研究問題，鼓勵自由暢想，大膽設(shè)想，認真求證，勇于提出獨到見解，創(chuàng)新觀點；另一方面，高校要堅持學(xué)術(shù)規(guī)范，堅決反對假借學(xué)術(shù)自由之名而拒絕管理，出現(xiàn)意識形態(tài)領(lǐng)域被侵蝕或者偏差的問題，要把學(xué)術(shù)自由與教學(xué)規(guī)范結(jié)合起來，即“學(xué)術(shù)無禁區(qū)，教學(xué)有紀律”。因此，廣大教師必須堅定正確的政治方向，堅定為人民服務(wù)的意識，在提出自己的創(chuàng)新觀點和獨到見解時，要把握課堂教學(xué)的規(guī)范性，言論行為要守底線，真正做到以德立身和以德立學(xué)相結(jié)合，探求真知和堅定信仰相結(jié)合，自我實現(xiàn)和立心立命相結(jié)合。

參考文獻：

[1]楊勝才.高校師德師風(fēng)建設(shè)應(yīng)著眼于“四個統(tǒng)一”[J].學(xué)校黨建與思想教育，2018.

[2]李遼寧.高校師德師風(fēng)建設(shè)要堅持“四個統(tǒng)一”[N].貴州日報.2017（第006版）.

作者簡介：

1.黃慕容，女，本科，講師，湖南信息學(xué)院，研究方向思想政治教育。

2.肖紅艷，女，碩士研究生，講師，湖南信息學(xué)院，研究方向思想政治教育。