摘要：隨著科技的進(jìn)步社會(huì)的發(fā)展，人們?cè)谧非笊畹馁|(zhì)量上越來(lái)越高。電影成為了源于生活而高于生活的高級(jí)藝術(shù)，展望中國(guó)電影的發(fā)展歷史，其中最特別的兩個(gè)時(shí)期分別是：1. 八十年代開(kāi)始以陳凱歌、張藝謀為代表的第五代導(dǎo)演，2. 九十年代后，以賈樟柯、陸川為代表的第六代導(dǎo)演。他們都不約而同地為了中國(guó)電影在世界影壇的崛起貢獻(xiàn)著自己的力量，在此我們通過(guò)對(duì)兩代電影人的研究和探索，推進(jìn)中國(guó)電影在世界發(fā)展的腳步。

關(guān)鍵詞：中國(guó)電影藝術(shù)；第五代導(dǎo)演；第六代導(dǎo)演；陳凱歌；賈樟柯

這個(gè)世界有了光，然后有了影。電影是一種將光影關(guān)系表現(xiàn)得最高深莫測(cè)的現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)明。電影從視點(diǎn)的解放開(kāi)始漸漸的被稱(chēng)之為獨(dú)立的藝術(shù)，因此，電影也被稱(chēng)為視點(diǎn)的藝術(shù)。電影可以表現(xiàn)一切事物，這是其他藝術(shù)都沒(méi)法表現(xiàn)的，它能夠通過(guò)最直接藝術(shù)手段來(lái)傳達(dá)到觀(guān)眾眼中。雖然現(xiàn)在在國(guó)際舞臺(tái)的中國(guó)電影已經(jīng)開(kāi)始漸漸的發(fā)展起來(lái)了，可是對(duì)于我們推進(jìn)中國(guó)電影事業(yè)的接班人而言，未來(lái)依然需要我們的努力。

縱觀(guān)中國(guó)過(guò)去，中國(guó)電影可以分兩個(gè)階段來(lái)看，前期階段：一、以主流意識(shí)形態(tài)為主的第三代藝術(shù)創(chuàng)作。二、萌發(fā)自我風(fēng)格并向傳統(tǒng)妥協(xié)的第四代改良者。后期階段：三、在新中國(guó)剛剛成立各種藝術(shù)激流大涌進(jìn)的第五代探索者。四、注重邊緣角落深刻反映自我意識(shí)的第六代創(chuàng)新者。下面就中國(guó)電影的后期階段來(lái)進(jìn)行不同方面的研究。

一、 不同時(shí)代背景創(chuàng)造出不同的電影題材

第五代導(dǎo)演指以北京電影學(xué)院82屆畢業(yè)生為主體的一代電影導(dǎo)演，如陳凱歌、張藝謀、馮小剛、姜文等。這批導(dǎo)演在年少時(shí)期卷入了中國(guó)社會(huì)大動(dòng)蕩的漩渦中，深刻體會(huì)出動(dòng)蕩社會(huì)里中下層人民的酸甜苦辣。在改革開(kāi)放的年代，他們通過(guò)各種藝術(shù)形式的迸發(fā)，積累了關(guān)于電影藝術(shù)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和訓(xùn)練，帶著崇高的理想和自主創(chuàng)新的前進(jìn)意識(shí)走向影壇。他們對(duì)新的思想，新的藝術(shù)手法特別敏銳，他們強(qiáng)烈渴望通過(guò)影片來(lái)研究民族文化、民族歷史、民族心理的結(jié)構(gòu)。“第五代導(dǎo)演”的電影作品主觀(guān)性、象征性、寓意性特別強(qiáng)烈，在選材、敘事、鏡頭運(yùn)用、刻畫(huà)人物、畫(huà)面處理等方面，都不同于任何時(shí)代的導(dǎo)演。

第六代導(dǎo)演指2000年后閃現(xiàn)在影壇的一批新青年電影導(dǎo)演，如賈樟柯、陸川、管虎、張?jiān)取Ｋ麄兇蟛糠殖錾?0年代，畢業(yè)于北京電影學(xué)院或中央戲劇學(xué)院?！暗诹娪啊敝饕暯顷P(guān)注在一些都市邊緣的人群，整體氛圍具有“冷灰色調(diào)”，具體內(nèi)容主要放大了當(dāng)代城市青年混亂的情感糾葛和對(duì)迷茫人生的思考。為了傳達(dá)個(gè)體人生的不同生活體驗(yàn)，他們的影片多采用細(xì)節(jié)描寫(xiě)和俚語(yǔ)式的臟話(huà)來(lái)突出現(xiàn)實(shí)和社會(huì)變化，在現(xiàn)實(shí)生活中去表現(xiàn)普通人的真實(shí)情境，記錄平凡者不為人知的故事。

二、 不同的閱歷體驗(yàn)造就不同的電影風(fēng)格

在新的文化語(yǔ)境中，第五代影片也以強(qiáng)烈的主體意識(shí)和探求渴望去表現(xiàn)復(fù)雜的歷史現(xiàn)實(shí)，對(duì)社會(huì)發(fā)展的深層思考采用哲學(xué)化的思辨方式，更加突出陳腐的傳統(tǒng)觀(guān)念對(duì)中國(guó)人精神氣質(zhì)的影響，第五代影片也表現(xiàn)出前所未有的憂(yōu)患意識(shí)和強(qiáng)烈情感。作為一個(gè)新社會(huì)時(shí)期文化交流的代表者，他們執(zhí)著于民族振興偉大理想，深切剖析傳統(tǒng)文化，熱烈的呼喚現(xiàn)代青年的人生追求，他們帶領(lǐng)著新一代的民族青年走向未來(lái)。正如陳凱歌在拍攝《黃土地》時(shí)談到：“我在《黃土地》里反復(fù)要告訴觀(guān)眾的是，我們的民族不能再那樣生存下去了！當(dāng)民族振興的時(shí)代開(kāi)始來(lái)到的時(shí)候，我們希望一切從頭開(kāi)始，希望從受傷的地方生長(zhǎng)出足以振奮整個(gè)民族精神的思想來(lái)。”

“第五代”影片關(guān)注中國(guó)鄉(xiāng)土的發(fā)展和成長(zhǎng)，同情社會(huì)底層人物，從他們的藝術(shù)作品中我們可以看出他們對(duì)民族的深切熱愛(ài)和憂(yōu)患意識(shí)，也體現(xiàn)出了對(duì)未來(lái)積極的肯定和向往。他們?cè)谟捌性O(shè)置代表未來(lái)的時(shí)間意向，像《黃土地》中的憨憨，《孩子王》中的王福，《紅高粱》中見(jiàn)證民族存亡體會(huì)了血親分離而長(zhǎng)大成人的豆官，都是這樣一些代表了未來(lái)，寄托了導(dǎo)演的理想的意向和符號(hào)。

第六代導(dǎo)演多是在改革開(kāi)放前出生，在那個(gè)特殊的年代他們接受了學(xué)院派的專(zhuān)業(yè)教育。他們生活在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，他們切身體會(huì)了在轉(zhuǎn)型過(guò)程中社會(huì)出現(xiàn)的種種問(wèn)題，他們不僅是傳遞文學(xué)符號(hào)的聚合體，更重要的是由一個(gè)背負(fù)著民族希望的先鋒者和領(lǐng)路人。他們主要關(guān)注“灰色人生”的邊緣化人群。主體形象大多是平民和社會(huì)邊緣人的形象，例如自我個(gè)性十分強(qiáng)烈的藝術(shù)家、搖滾樂(lè)手，或是都市生活中微不足道的打工者、農(nóng)民，甚至是生活在城市邊緣的小偷、乞丐、妓女等等。

時(shí)代轉(zhuǎn)型不僅帶給他們精神上的創(chuàng)傷還為他們提供了更加生動(dòng)的社會(huì)寫(xiě)照。另外，第六代導(dǎo)演的作品突出自我意識(shí)，更加關(guān)注人性的孤獨(dú)與焦慮，如賈樟柯的《小武》、《小山回家》、《站臺(tái)》等都試圖“以老老實(shí)實(shí)的態(tài)度來(lái)記錄這個(gè)年代變化的影像，反映當(dāng)下氛圍”。他的影片以最為樸素平實(shí)的方式來(lái)喚起了人們對(duì)家鄉(xiāng)對(duì)邊緣生命的同情與悲憫。他的作品強(qiáng)調(diào)紀(jì)實(shí)化結(jié)構(gòu)化，強(qiáng)調(diào)反映中國(guó)底層社會(huì)人物的細(xì)節(jié)描寫(xiě)和情感熏陶，更加凸顯了電影的記錄本性，歌頌了導(dǎo)演的人道主義情懷。

三、 不同的文化素養(yǎng)造就不同的創(chuàng)作意識(shí)

“第五代導(dǎo)演”豐富而廣闊的生活閱歷，無(wú)疑成為其鮮明藝術(shù)風(fēng)格得以形成的重要原因，他們最富有創(chuàng)造意識(shí)的青春期大多在工廠(chǎng)和農(nóng)村度過(guò)的，他們還沒(méi)有從學(xué)校畢業(yè)，就進(jìn)入到社會(huì)體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)生活的酸甜苦辣人生百味，因此他們的文化知識(shí)更多是通過(guò)自己的廣泛閱讀和周?chē)h(huán)境的影響而獲得，也成為了其聯(lián)系底層社會(huì)更加緊密的紐帶。他們對(duì)生活廣度的認(rèn)識(shí)，對(duì)生活艱辛的感受，對(duì)苦難的認(rèn)同，都具有非常豐富的經(jīng)驗(yàn)，正是一個(gè)病態(tài)的時(shí)代，造就了他們揭露現(xiàn)實(shí)反映真實(shí)社會(huì)救贖民族的宏大目標(biāo)。

“第六代導(dǎo)演”不僅完成了專(zhuān)業(yè)化的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，還接觸了文學(xué)、繪畫(huà)等別的藝術(shù)形式，他們?cè)谛陆?jīng)濟(jì)時(shí)代發(fā)展，聯(lián)系了許多來(lái)自不同領(lǐng)域的靈感，他們雖然沒(méi)有豐富的生活閱歷，然而對(duì)生命的體驗(yàn)卻大為深刻，他們?cè)谏S上不斷掘進(jìn)，細(xì)致探索生命的深度。他們并不認(rèn)同“苦難成就藝術(shù)”的人生閱歷，并公開(kāi)表示自己的不以為然，在他們的“苦難”與“經(jīng)歷”面前，又有著非比尋常的理解，他們把一切事情都看得很淡然，也在自己的影片中討論著生命哲學(xué)的問(wèn)題，在自然的生老病死背后挖掘和展現(xiàn)生命之中暗藏著進(jìn)步的力量。

簡(jiǎn)而言之，兩代導(dǎo)演的作品都各具風(fēng)格，他們?cè)谥袊?guó)電影史上做出的貢獻(xiàn)促進(jìn)了中國(guó)電影藝術(shù)的發(fā)展，他們創(chuàng)造了中國(guó)電影的新一代輝煌，更完成了中國(guó)電影人幾十年的宿愿，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)電影與世界電影的同步接軌。

參考文獻(xiàn)：

[1]張瑤均.論電影藝術(shù)的美學(xué)本性[J].

[2]陳旭光.當(dāng)代中國(guó)影視文化研究[J].

[3]陳旭光.電影文化之維[J].

[4]顏純鈞.與電影共舞[J].

[5]王靜賢.電影文學(xué)[J].

作者簡(jiǎn)介：?jiǎn)帖惥?，吉林省長(zhǎng)春市，吉林藝術(shù)學(xué)院新媒體學(xué)院。