蔣玉軍

一、吹盡狂沙始到金

今后高考作文的命題與評(píng)分，側(cè)重考查學(xué)生思維的深刻性，思維品質(zhì)是判定一篇作文的重要尺度與標(biāo)準(zhǔn)。因此，考生在寫(xiě)作時(shí)，一定要深入挖掘題目中所提供的材料，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，挖掘其中蘊(yùn)含的真正深層次的東西；下筆寫(xiě)作時(shí)，我們能從社會(huì)生活的現(xiàn)象出發(fā)，透過(guò)現(xiàn)象洞察本質(zhì)，挖掘現(xiàn)象背后隱含的深刻的社會(huì)意義和價(jià)值，提出的觀點(diǎn)能給人以啟發(fā)。當(dāng)然，深刻的見(jiàn)解，不是憑空捏造，也不能隨意引申、無(wú)原則地提高和升華，它必須結(jié)合社會(huì)生活實(shí)際，要具體、真實(shí)、可靠。比如一篇題為《苦難是人生的一筆財(cái)富》的學(xué)生佳作，題目就是文章的中心論點(diǎn)。這篇文章通過(guò)描述著名的汽車(chē)商約翰·艾頓向他的朋友、后來(lái)成為英國(guó)首相的丘吉爾說(shuō)的一段談話，以及丘吉爾自傳中的一段話，對(duì)“苦難是人生的一筆財(cái)富”這一觀點(diǎn)提出了辯證的看法：對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中的人來(lái)說(shuō)，只有堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)苦難，不屈不撓，勇于奮斗，最終戰(zhàn)勝苦難，才會(huì)讓苦難成為人生中真正的值得珍視的財(cái)富。文章立意深刻蘊(yùn)藉，讀來(lái)給人以深刻的啟示與思想上的引導(dǎo)，所以得到了閱卷老師的認(rèn)可。

考場(chǎng)作文是一種即時(shí)作文，它一般留給同學(xué)們審題思考的時(shí)間十分有限，如一篇題為《拒絕平庸》的考場(chǎng)作文，有位考生立意為“拒絕平庸，打造特色人生”，文章層次分明、不落窠臼地以三個(gè)小標(biāo)題立綱，闡述了自己認(rèn)可向往的三種“特色人生”，語(yǔ)言凝練，哲理豐富，構(gòu)思睿智。再如一篇材料作文的考題，材料核心是“幻想創(chuàng)造未來(lái)”，大多數(shù)考生都是抓住“幻想的積極作用與意義”來(lái)寫(xiě)。但有位考生立意新奇，以“空想與理想”為題，深刻而有內(nèi)涵地闡述了“空想”與“理想”之間的異同，辯證地分析了“合理有效的幻想就是人類(lèi)的理想”的道理。

二、一枝梧葉知秋聲

考場(chǎng)作文時(shí)，我們要讓文章觀點(diǎn)變得深刻起來(lái)，觀點(diǎn)一定要具有啟發(fā)作用。這就是說(shuō)，我們寫(xiě)作時(shí)，一定要正確認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，在揭示事物因果關(guān)系的基礎(chǔ)上進(jìn)一步研究事物的發(fā)展趨向，提出有前瞻性、預(yù)見(jiàn)性的觀點(diǎn)與主張。要運(yùn)用發(fā)展變化的觀點(diǎn)來(lái)看問(wèn)題，最后用聯(lián)系的觀點(diǎn)來(lái)解決問(wèn)題?？傊?，考生要用歷史來(lái)觀照現(xiàn)實(shí)，用想象與聯(lián)想來(lái)展望未來(lái)，還要善于從文化、世界、人類(lèi)甚至宇宙的角度去認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題，最后解決問(wèn)題。寫(xiě)作時(shí)，應(yīng)該多聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，多多關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)、人文哲學(xué)或歷史新潮，要避開(kāi)人云亦云的世俗文化、大眾文化，更不能對(duì)低俗文化或不良現(xiàn)象進(jìn)行追捧。

比如，一篇題為《轉(zhuǎn)身可以華麗》的考場(chǎng)作文中，作者圍繞“轉(zhuǎn)身”提出了兩個(gè)分論點(diǎn)，即“‘轉(zhuǎn)身不是逃避，不是退縮，而是再續(xù)輝煌、再造奇跡”“‘轉(zhuǎn)身是一種理性的放棄，一場(chǎng)沖破世俗的勇敢挑戰(zhàn)”。這兩個(gè)觀點(diǎn)具有很強(qiáng)的啟發(fā)作用，讓人對(duì)轉(zhuǎn)身有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，有一種醍醐灌頂?shù)母杏X(jué)，這樣就會(huì)觸動(dòng)閱卷老師。

三、木落知寒近，山長(zhǎng)見(jiàn)日遲

無(wú)論是寫(xiě)記敘文、議論文，還是寫(xiě)散文，我們?cè)诹⒁鈺r(shí)為追求深刻，必須運(yùn)用辯證唯物主義的基本原則，用聯(lián)系的、變化的、發(fā)展的、一分為二的觀點(diǎn)去思考文章所敘寫(xiě)的、議論的對(duì)象。而這種思考又有正向與反向兩個(gè)方面。正向的是對(duì)對(duì)象作深度的挖掘（哲思化、情感化、品格化等方面）或廣度的觀照（觀念制度性、全球性、歷史性等視角）；反向的是對(duì)對(duì)象作相對(duì)的而不是絕對(duì)的解讀（一般與特殊、量變與質(zhì)變、作用與反作用、發(fā)展與異化等方面）。如此，我們可以使自己的立意變得深刻起來(lái)。

符合事實(shí)的主題不一定反映事物的本質(zhì)，一個(gè)正確的立意，應(yīng)該既真實(shí)又能揭示事件的本質(zhì)?？忌妆簧钪械氖聦?shí)的表象所迷惑，而不能透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)其本質(zhì)，因而在寫(xiě)作時(shí)往往只是簡(jiǎn)單的羅列，流于表象，不能挖掘到事物的本質(zhì)，這樣的立意是不到位的。寫(xiě)作時(shí)，應(yīng)深入地反映事物的本質(zhì)及其內(nèi)在規(guī)律，讓讀者從中得到啟示，受到教益，從而深化對(duì)事物的了解和認(rèn)識(shí)，給讀者留下深刻的印象。比如《絕對(duì)的沙漠，相對(duì)的自由》這篇作文就藝術(shù)性地闡述了“自由”與“束縛”之間的辯證關(guān)系，讓人讀后心服口服。

掬一抔灼人的黃沙，踏一方炙熱的天地，生命中的瀚海闌干，便如此清晰而真實(shí)地展現(xiàn)在我們眼前。我們無(wú)路可退，唯有穿越過(guò)去。而此時(shí)，一切便如卡夫卡在“自由意志三點(diǎn)式”中所寫(xiě)的，我們因?yàn)榭梢赃x擇穿越沙漠的道路和方式而自由，卻也因?yàn)楸仨毚┰竭@片沙漠而不自由。

盧梭有言：人生而自由，但無(wú)往不在枷鎖之中。我們面對(duì)的是絕對(duì)的邊城荒漠、苦難挫折，我們擁有的是相對(duì)的自由幸福、平等和平。從這個(gè)意義上看，對(duì)渺小的人類(lèi)而言，似乎一切的努力，終將盡付東流；一切的美好，也會(huì)難以為繼，只剩下永恒的苦難在短暫的人世中穿透著攝人心魄的回音。

然而，作為一株“會(huì)思考的葦草”，作為一個(gè)至少還享有選擇如何穿越沙漠的自由與權(quán)力的個(gè)體，我不相信，不相信站在沙海面前的我們終將會(huì)在對(duì)自己“不敢從心所欲”的不信任中停下腳步，拒絕抗?fàn)?；不相信巴爾扎克那“我粉碎一切障礙”的決心不足以動(dòng)搖所謂的沙漠。

更不相信小小的考驗(yàn)或劫難便會(huì)讓所有人都成了經(jīng)歷牢獄之災(zāi)后的王爾德，讓曾經(jīng)“除了才華，我一無(wú)所有”的豪邁在頹廢中消失殆盡。誠(chéng)然，我們不能使絕對(duì)存在的人生沙漠憑空消失，但至少，我們可以將相對(duì)的自由緊握在手，將真正的責(zé)任擔(dān)負(fù)在肩，戴鐐銬而舞，最困難，卻也最美妙；踏沙漠而行，最艱辛，卻也最自由。

不可否認(rèn)，“因?yàn)榭梢赃x擇穿越沙漠的道路和方式而自由”這句話是在自欺欺人。早已因大漠風(fēng)沙而口干舌燥，焦頭爛額的人生旅行者怎么會(huì)因?yàn)榭梢栽谖粗刑綄で俺?、享受不同程度的沙石侵襲而欣然坦然？但事實(shí)正是如此。當(dāng)苦難與磨礪已成為人生的必修課，直面甚至是笑面它們往往比一味地逃避來(lái)得更有氣度與力量，也就更有可能指引我們達(dá)到灑脫而自由的境界。

大漠之中，或許我們會(huì)同鳩摩羅什一樣坦然于世：我們的目光，是向上的；態(tài)度，是昂揚(yáng)的；心境，是高人一等的，如此，夫復(fù)何求？

人，活著，總不可能一路走在安逸之中，沒(méi)有瀚海闌干作伴，沒(méi)有堂皇凋零作嘆，總會(huì)遇見(jiàn)的，是絕對(duì)的沙漠；我們，走著，終究是要尋求心靈的自由，掃除飛沙走石連天，滌蕩濃云薄霧在胸，定會(huì)擁抱的，是相對(duì)的自由。

四、百花叢中一點(diǎn)綠

立意時(shí)，不能僅僅停留在一般意義上，而應(yīng)該進(jìn)一步開(kāi)掘，反映事物本質(zhì)。這就要求我們寫(xiě)作時(shí)能見(jiàn)微知著，以小見(jiàn)大，尋找情感爆發(fā)的觸點(diǎn)，并透過(guò)現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)本質(zhì)，深入開(kāi)拓，這樣一來(lái)，事雖小而意蘊(yùn)深，就能收到“一滴水反映出整個(gè)太陽(yáng)光輝”的藝術(shù)效果。我們要有自己獨(dú)特的思維和構(gòu)思，通過(guò)反向思考來(lái)發(fā)現(xiàn)或解決問(wèn)題的思維過(guò)程或方法，即從某論點(diǎn)的對(duì)立角度去確立新的觀點(diǎn)，去闡發(fā)新見(jiàn)解，這就是常說(shuō)的“反彈琵琶”構(gòu)思法。巧妙的反彈，往往會(huì)收到意想不到的效果。另外，我們寫(xiě)作時(shí)如果能以“險(xiǎn)”取勝，“意”在人外，閃出智慧的靈光，讀來(lái)令人拍案稱(chēng)奇，這實(shí)際上是一種創(chuàng)新，作文不在于“大”與“小”，關(guān)鍵在于心，只要心之所向，即使小題材、小事物，亦能成就大文章。

古人云：“文以意為先，意猶帥也；無(wú)帥之兵，謂之烏合之眾?！庇纱丝梢?jiàn)，立意是多么的重要。要想使文章脫穎而出，給人耳目一新之感，就必須培養(yǎng)作文立意上的與眾不同。