趙昆生，閆婷婷

（重慶師范大學(xué)歷史與社會(huì)學(xué)院，重慶401331）

魏晉以來(lái)，九品中正制作為官吏選拔制度，充分地保障了門(mén)閥士族階層進(jìn)入官場(chǎng)的政治特權(quán)。起初，各州郡選擇“賢有識(shí)見(jiàn)”的官員任“中正”，中正以道德、才能等為標(biāo)準(zhǔn)查訪評(píng)定州郡人才，將他們分成九等。在實(shí)施過(guò)程中，曹丕制定的“九品中正制”已發(fā)生了相當(dāng)大的變化，中正官一職逐漸被世家大族出身的官僚所把持，評(píng)定士人品級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)只看家世，使這一制度成為門(mén)閥士族壟斷政權(quán)的重要工具。此時(shí)“臺(tái)閣選舉，涂塞耳目，九品訪人，唯問(wèn)中正”。［1］卷四八，1336而中正官則“計(jì)資定品”［1］卷三六，1055，只重門(mén)第。這樣，九品中正制已不再成為真正選拔人才的途徑，而出現(xiàn)了“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)士族”“公門(mén)有公，卿門(mén)有卿”［1］卷四五，1271的局面。世家大族子弟依靠門(mén)第即可步入仕途，有才學(xué)但出身低微的人很難出任高官。在政治特權(quán)不需要個(gè)人后天奮斗獲得的社會(huì)背景之下，門(mén)閥士族社會(huì)生活的主要個(gè)人興趣之一就是斗富。

一、兩晉時(shí)期門(mén)閥士族的特權(quán)

門(mén)閥士族階層為了保障自身權(quán)力的永久性與世襲化，對(duì)原有的官吏選拔制度進(jìn)行改進(jìn)，制定了更加符合他們自己階層利益的新制度即九品中正制。九品中正制“尊世胄，卑寒士，權(quán)歸右姓”［2］卷一八九，971，將統(tǒng)治權(quán)力嚴(yán)格限制在門(mén)閥士族狹小的圈子里。西晉晉武帝時(shí)，九品中正制已被士家大族所把持，成為他們享有高官厚祿的捷徑。

在兩晉時(shí)期，晉朝的門(mén)閥政治實(shí)質(zhì)是分權(quán)政治。國(guó)家絕大多數(shù)的政治權(quán)力均由門(mén)閥士族階層掌控，皇帝并不能完全行使自身權(quán)力。在這一時(shí)期，門(mén)閥士族為維護(hù)自己階層的利益需要有一個(gè)代表性的人物存在，這時(shí)皇帝所代表的象征意義往往要大于皇帝本身。門(mén)閥士族是以家族為單位的，他們一榮俱榮，一損俱損。在朝廷當(dāng)中，各個(gè)家族互相逐力，為的就是獲取更多的話語(yǔ)權(quán)，為家族謀求更多的利益。對(duì)于門(mén)閥士族來(lái)說(shuō)，最看重的是家族的利益，所追求的是保持家族的鼎盛與延續(xù)。例如晉惠帝司馬衷，為人癡呆不任事，依照他本身的能力并不適合成為儲(chǔ)君，然而最終依舊即位為帝。他當(dāng)政時(shí)，權(quán)力則大部分都為門(mén)閥士族所掌握。司馬氏為了鞏固政權(quán)主要采取政治聯(lián)姻的方式，一方面籠絡(luò)門(mén)閥士族，使其通過(guò)與君主聯(lián)姻而獲得政治上的殊榮與社會(huì)地位的鞏固；另一方面，與門(mén)閥士族的首要人物建立起血緣紐帶，并賦予這種血緣關(guān)系以政治性的意義，一榮俱榮，一損俱損。

這時(shí)的門(mén)閥士族根本無(wú)需做出努力，就能夠?yàn)榛实鬯粗亍＞牌分姓贫葮O大地便利了想要獲得權(quán)利的門(mén)閥士族。士族階層從一出生起，自身家族所擁有的地位便保障了他們終其一生都衣食無(wú)憂且擁有日后加官進(jìn)爵的資本。政治制度的優(yōu)勢(shì)使得統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的這一階層日益龐大。他們無(wú)所事事，無(wú)憂無(wú)慮，衷情于吃喝玩樂(lè)和揮霍享受。

兩晉時(shí)期，為了保證權(quán)利的壟斷，門(mén)閥士族勾心斗角，無(wú)所不用其極。社會(huì)各個(gè)階層之間基本上很難過(guò)渡，每個(gè)階層基本固化，不會(huì)有太大的改變。為了家族權(quán)利的延續(xù)，文化教育也為他們所壟斷。普通人家的子弟就像佃農(nóng)，他們首要解決的就是吃飽穿暖的問(wèn)題，根本沒(méi)有余力去思考如何改換門(mén)庭，為官為宦，跨出自己所處的階層的問(wèn)題。而世家大族的子弟一出生就會(huì)接受良好的教育，當(dāng)官對(duì)他們來(lái)說(shuō)是固有的人生軌跡。越是強(qiáng)大的士族越不需要去思考未來(lái)，因?yàn)槲磥?lái)對(duì)他們來(lái)說(shuō)是既定的軌道，基本不會(huì)發(fā)生什么改變。

經(jīng)濟(jì)上，西晉借鑒了西周井田制、漢代限田說(shuō)以及曹魏、孫吳屯田制中合理成分，進(jìn)一步改革土地、田賦管理體制，頒行了占田制。在這種制度下，政府并不是將土地授給農(nóng)民，只是承認(rèn)其占有土地的限額，將其占有合法化。它解除了屯田制下軍事管制的強(qiáng)迫勞動(dòng)，當(dāng)占田數(shù)高于課田數(shù)時(shí)，則鼓勵(lì)人民去占田開(kāi)荒，并且對(duì)士族地主占田在法律上給予了一定限制。［3］但按官品占田蔭客制，鞏固和擴(kuò)大了地主特權(quán)，維護(hù)了士族的利益。地主在依法擁有一定土地的同時(shí)，增加占田的數(shù)量，使他們所擁有的土地和勞動(dòng)力均有所增加，同時(shí)也免除了許許多多的賦稅。但是對(duì)于那些門(mén)閥來(lái)說(shuō)，這些依舊不夠，他們會(huì)在占有各自定額土地的基礎(chǔ)上，額外占有更多的土地，以謀取更多的利益。士族地主為了占有更多的土地，大肆兼并土地，在本來(lái)無(wú)需繳稅的土地之外，他們隱瞞大量的田地與佃戶，省去本來(lái)需要繳納的賦稅。為了逃避繳稅，許多人自愿成為士族階層的附庸，成為地主階層的勞動(dòng)力。西晉時(shí)期土地兼并現(xiàn)象非常嚴(yán)重，隱戶眾多，士族階層的經(jīng)濟(jì)收入更多。

超限占田并沒(méi)有引起政府的懲處，這也使得土地買(mǎi)賣(mài)與土地兼并愈加嚴(yán)重。如王戎“廣收八方園田水碓，周遍天下”［1］卷四三，1231，幽州刺史王浚及其部下，“并廣占山澤”［1］卷三九，1146。又縣令劉友、前尚書(shū)山濤、中山王司馬睦、故尚書(shū)仆射武陔等“各占三更稻田”，被彈劾后，只處罰了小官劉友，其余“皆勿有所問(wèn)”［1］卷四一，1188。在法定特權(quán)之外還有特權(quán)，門(mén)閥士族的政治統(tǒng)治有了可靠的經(jīng)濟(jì)保障。擁有大量的土地與金錢(qián)是士族階層的常態(tài)，在他們的生活中，從來(lái)不缺乏精致與奢華。然而，欲壑難填，他們?cè)诘玫酱罅康呢?cái)富與權(quán)利之后，還會(huì)謀求使手中的資源變得更多，世世代代地流傳下去。

社會(huì)生活中，門(mén)閥士族夸夸其談，崇尚談玄，玄學(xué)盛行一時(shí)，對(duì)魏晉的社會(huì)產(chǎn)生了極大的影響。兩晉時(shí)，“學(xué)者以莊老為宗，而黜六經(jīng)”［4］晉紀(jì)十一，2808，社會(huì)上“崇飾華競(jìng)，祖述虛玄，擯闕里之典經(jīng)，習(xí)正始之余論”［1］卷九一，2345。直至梁代，仍是“人士競(jìng)談玄理”［5］卷七六，1897。士族通過(guò)談玄，甚至可以“累居顯職”［1］卷四三，1235，而不善談玄者，則往往被人瞧不起。玄學(xué)在提倡人性解放，反對(duì)封建禮教上有進(jìn)步的方面，但它的虛無(wú)浮夸和提倡的放蕩生活作風(fēng)，造成了不良的社會(huì)風(fēng)氣。

西晉時(shí)期玄學(xué)的代表人物是何秀和郭象。何秀注有《莊子注》，后來(lái)郭象又加以補(bǔ)充發(fā)揮，這部書(shū)可以說(shuō)代表了他們兩個(gè)人的思想。在玄學(xué)理論上，何、郭認(rèn)為萬(wàn)物不侍“無(wú)”而生，“有”（萬(wàn)物）是由本身的“獨(dú)化”而成。［3］他們認(rèn)為惟一不變的真實(shí)存在是“所以跡”，它是使萬(wàn)物“獨(dú)化”的生機(jī)之神。他們?cè)谡紊现鲝垺盁o(wú)為”，認(rèn)為禮法名教、君臣上下、富貴貧賤等，都是“天理自然”，人們應(yīng)該任其發(fā)展，不應(yīng)干涉或強(qiáng)求。他們說(shuō)“以小求大，理終不得。各安其分，則大小俱足，”這完全是維護(hù)門(mén)閥士族統(tǒng)治秩序的理論。

二、兩晉門(mén)閥土族的物質(zhì)生活與奢侈之風(fēng)

兩晉時(shí)期士族階層的等級(jí)界限已由家世所規(guī)定，大家族出身的人員往往能夠被中正官評(píng)為高品，保證了世家大族獲取權(quán)力的世襲性與壟斷性。門(mén)閥士族以家族利益為出發(fā)點(diǎn)，為保證家族累世為公卿，無(wú)所不用其極，各個(gè)門(mén)戶之間為此勾心斗角，爾虞我詐，導(dǎo)致了士族內(nèi)部的矛盾斗爭(zhēng)，而個(gè)人財(cái)富的多少，從側(cè)面體現(xiàn)著家族勢(shì)力的強(qiáng)弱。因此，他們之間的不服氣和爭(zhēng)斗只有通過(guò)斗富顯示。

石崇與王愷斗富就是當(dāng)時(shí)貴族官僚以豪侈相尚的典型事例。他們互不服氣的斗富過(guò)程涵蓋社會(huì)生活的方方面面。王愷用飴糖來(lái)擦洗鍋?zhàn)?，石崇就用蠟燭來(lái)燒飯。王愷用紫絲布做了四十里長(zhǎng)的帷幕，石崇則用錦做了五十里長(zhǎng)的帷幕與他匹敵。石崇用花椒當(dāng)做泥來(lái)涂墻，王愷就用赤石脂當(dāng)泥來(lái)涂墻壁。石崇為客人做豆粥，立刻就做成了，常在冬天也會(huì)得到用韭菜、蓱菜、虀菜等做的調(diào)味品。他家的牛形狀和力氣看上去都不如王愷家的牛，但是與王愷出游，爭(zhēng)著進(jìn)洛陽(yáng)城時(shí)，石崇的牛跑了幾十步后就快得如同飛鳥(niǎo)，王愷的牛極力奔跑也趕不上。王愷常為這三件事而感到不滿，于是他暗中買(mǎi)通石崇手下的管家與駕車(chē)人，探問(wèn)其中原因。得知原因后王愷全都照著做，于是就爭(zhēng)得優(yōu)勝。石崇后來(lái)聽(tīng)到，把泄密者全都?xì)⒘恕Ｍ鯋鹋c石崇互相斗富情景奢糜腐朽，任性而為，肆意糟蹋民脂民膏，荒謬腐敗到了“肆其意色，無(wú)所忌憚”的地位。

除了《世說(shuō)新語(yǔ)》中的記載外，其他的一些史料也有相應(yīng)的記載。比如《晉書(shū)·何曾傳》中“然性奢豪，務(wù)在華侈。帷帳車(chē)服，窮極綺麗，廚膳滋味，過(guò)于王者。每燕見(jiàn)，不食太官所設(shè)，帝輒命取其食。蒸餅上不坼作十字不食。食日萬(wàn)錢(qián)，猶曰無(wú)下箸處。人以小紙為書(shū)者，敕記室勿報(bào)。劉毅等數(shù)劾奏曾侈忲無(wú)度，帝以其重臣，一無(wú)所問(wèn)?！保?］卷三三，994從何曾奢華的生活里，后來(lái)的人們還摘取了兩個(gè)成語(yǔ)“食日萬(wàn)錢(qián)”“無(wú)下箸處”，用來(lái)形容富人們飲食奢侈無(wú)度。

奢侈之風(fēng)盛行，有許許多多的現(xiàn)象，“蜀土富實(shí)，時(shí)俗奢侈，貨殖之家侯服玉食，婚姻葬送，傾家竭產(chǎn)”［6］卷三九，979。傅咸稱：“奢侈之費(fèi)，甚于天災(zāi)……今之百姓競(jìng)豐其屋?！裰Z豎皆厭良肉……今之婢妾被服綾羅……今之賤隸乘輕驅(qū)肥?！表f華謂：東晉“刑網(wǎng)峻急，風(fēng)俗奢宕”［1］卷一百十七，2975。李彪稱：北魏“豪富之家，習(xí)華既深，敦樸情淺……壯制第宅，美飾車(chē)馬，仆妾衣綾綺，土木被文繡”［8］卷五十，1109。劉思敏說(shuō)：“貴勢(shì)之流，貨寶之族，車(chē)服伎樂(lè)，爭(zhēng)相奢麗，亭池宅第，競(jìng)趨高華?！保?］卷五十四，926從這些例子就可以看出兩晉以來(lái)的流行風(fēng)尚。像何曾、石崇、王濟(jì)、任愷等，不過(guò)是奢侈之尤而絕非僅有之例。

三、兩晉時(shí)期門(mén)閥士族斗富的社會(huì)影響

兩晉時(shí)期門(mén)閥士族間的斗富現(xiàn)象興起，造成了嚴(yán)重的社會(huì)危害。首先，使門(mén)閥士族階層愈加腐朽。皇帝賣(mài)官撈錢(qián)，貴族官僚或經(jīng)商，或以田園水硙收錢(qián)，甚至劫掠商旅奪其錢(qián)財(cái)。他們不僅奢侈成性，而且公開(kāi)搶劫、殺人。石崇做荊州刺史，“劫遠(yuǎn)使商客，致富不貲”［1］卷三三，1004。其次，帶壞了社會(huì)風(fēng)氣。晉武帝本人貪財(cái)好利，追求逸豫和荒淫的生活。封建帝王驕奢淫逸，上行下效，臣下自然從風(fēng)而靡。與生俱來(lái)的階級(jí)特權(quán)使門(mén)閥子弟養(yǎng)成享樂(lè)腐化、游手好閑的惡習(xí)，導(dǎo)致了政治、社會(huì)風(fēng)氣的惡化。最后，政治上的腐敗也與生活上的腐朽相偕而行，加速了晉朝的滅亡。西晉君臣，不但驕奢逸樂(lè)、貪取錢(qián)財(cái)，而且爾虞我詐，爭(zhēng)權(quán)奪利。特別是晉惠帝即位后，“政出群下，綱紀(jì)大壞，貨賂公行，勢(shì)位之家，以貴陵物。忠賢路絕，讒邪得志”［1］卷四，89。士族階層不知進(jìn)取，專(zhuān)注于錢(qián)財(cái)與權(quán)勢(shì)的爭(zhēng)奪。

官員職權(quán)世襲制是魏晉以來(lái)士族政治的表現(xiàn)形式之一。由于制度上的保障，士族的后代不必再為高官厚祿的獲取從底層做起。先輩們積累下的豐厚財(cái)物、美酒良宅誘使其盡情地享受。奢糜揮霍的物質(zhì)生活是門(mén)閥士族生活方式的基本形態(tài)。這樣在物質(zhì)生活上的揮霍比斗不曾停止，給兩晉的社會(huì)生活帶來(lái)了許多不好的影響，而斗富現(xiàn)象下隱藏的則是政治斗爭(zhēng)中門(mén)閥士族階層對(duì)于權(quán)力的追求。

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（編輯 郭繼榮）