馬何義 馬姝也

有一種遇見叫意外，有一種情感叫“一見鐘情”。意外遇見一般是指熟人朋友在外地的驚喜偶遇，一見鐘情一般指男女之間心靈相遇的熾熱情感。而兩三個(gè)不相識(shí)的男人瞬間偶遇，又瞬間相別，而且難忘，此中情感，小品文里誰描摹得最好呢？張岱也。情之媒謂何？知音同好也。

下面就張岱的小品文《湖心亭看雪》的意外遇見之美試析之。

“崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余挐一小舟，擁毳衣爐火，獨(dú)往湖心亭看雪?！?/p>

“是日更定矣”中的“矣”字，我們通常僅僅把它作為一個(gè)語氣詞來理解。實(shí)際上從情感的角度來看，此字的意味很濃。首先看一下“更定”的釋義?！案笔枪糯挠?jì)時(shí)單位，古代一夜分為五更，兩個(gè)小時(shí)為一更。古人是每天晚上19點(diǎn)開始記更，入夜即為初更也就是一更。初更是19點(diǎn)到21點(diǎn)，又稱定更，也稱更定。

西湖地處南方，很少能有如此大雪，更何況大雪連著下了整整三天。張岱認(rèn)為此奇天，定有奇景；又因一般人只是在白天觀看這奇雪奇景，大雪三日后的晚上已沒人去看，所以有“人鳥聲俱絕”的語句。為下文出乎意料之外的偶遇客居人賞雪做了鋪墊，這是意外之一，也是情感跌宕起伏之一，行文的鋪墊之一。

此時(shí)夜深獨(dú)往，作者做了很充分的準(zhǔn)備：有游湖的小舟、有防寒的毛皮衣和取暖的爐火，下文的客居人，“鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸”，皆是有備而來的雅人。這是意外之二，又是情感跌宕起伏之二，行文的鋪墊之二。

作者的心思在于，奇雪必有奇景，夜觀必是奇觀。況在“人鳥聲俱絕”之后，萬籟俱寂之時(shí)，有充足準(zhǔn)備之際，定有自己心中所想的絕景，因此，有萬事俱備只欠東風(fēng)的意味。一切防寒措施準(zhǔn)備妥當(dāng)，只等初更一打，天黑下來，馬上出發(fā)。所以此處的“矣”，有胸有成竹，只等更定出發(fā)的躊躇滿志的行動(dòng)之意。這個(gè)行動(dòng)，是自己心中已有對(duì)黑白世界的千種想象藍(lán)圖，也定能見到自己心中已有萬種描摹的壯闊美景的真實(shí)世界，那是自己心儀的世界，是能充分表達(dá)自己情感與心靈世界的壯美的真實(shí)世界圖景。心向往之，必欲見之，以慰己孤獨(dú)之魂靈也。

所以，此處的“矣”韻味深長(zhǎng)！真不是一個(gè)單純的語氣詞可簡(jiǎn)單理解的！

此時(shí)的“獨(dú)往湖心亭看雪”的“獨(dú)”不只是一個(gè)簡(jiǎn)單的獨(dú)自的自己，還帶著一種對(duì)美景的“癡迷”心情與情趣，帶著只有自己一人能讀懂大自然杰作的心情和唯獨(dú)此境況能慰藉自己靈魂的一種情懷而去的。如此一來，下文出乎意料之外的偶遇客居人，而且又是知音同好，更是意料之外，情感由內(nèi)心的平靜到覓得知音的激動(dòng)，是情感的跌宕起伏之三，也是意外之三，行文的鋪墊之三。

到那兒一看，眼前情景果然與自己心中之景、之情一致。沒有興奮，沒有歡呼，只是用如椽之筆淡定地盡情揮灑這如柳宗元《江雪》中的“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”的壯闊背景。柳宗元借此背景是為了表現(xiàn)與眾不同的靈魂，眾人是“釣魚”，得到實(shí)惠，追求名利；柳是“釣雪”，志在情趣，追求靈魂的高潔。張岱所描摹的壯闊背景，應(yīng)該是有柳宗元的情懷和志趣在。

景越美，人越單，心靈越孤寂，情感就越低沉平靜。后偶遇知音同好者，情感由低沉平靜到覓得知音的興奮，有了跌宕起伏變化，情感的波瀾自然而來，文章的魅力也自然而來。

下面來看景如何美。

“霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白；湖中影子，惟長(zhǎng)堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。”

“霧”者，指天空下散到地面的云氣；“凇”者，指自湖面上涌而達(dá)于天空的水汽。這兩者都是用來比喻大雪的彌漫無邊。“沆碭”，意為晃漾、浩瀚，寫雪的精神和氣象，是與“上下一白”同義的典雅表達(dá)?！疤炫c云與山與水，上下一白”，連用三個(gè)“與”字，完全把天空、云層、山巒、湖水無縫隙地連接成一個(gè)白色的世界。在這樣蒼茫空闊的白色世界的大背景下，湖面上的物與人是什么景象呢？

“湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已?！贝司跋蟮拿鑼懀\(yùn)用了縮小夸張的手法，壯闊的畫面全出。正如學(xué)者吳戰(zhàn)壘所說的那樣，“一痕”“一點(diǎn)”“一芥（芥：小草，引申為輕微纖細(xì)的事物）”的“一”字，是形容視像的依稀可辨，使人感到景物之小，此真可謂著“一”字而境界出矣。同時(shí)由“長(zhǎng)堤一痕”到“湖心亭一點(diǎn)”，到“余舟一芥”，到“舟中人兩三粒”，其鏡頭從小而更小，直至微乎其微。

這“痕”“點(diǎn)”“芥”“?！钡攘吭~，本來是寫小事物的，一個(gè)小似一個(gè)。這樣的微乎其微的小與如此浩淼的大背景的巨大反差，給人強(qiáng)烈的震撼，大者更覺其大，小者欲見其小，這正是作者寫景的超凡水平。

作者似乎驗(yàn)證了自己來之前對(duì)黑白世界的想象，這“痕”“點(diǎn)”“芥”“?！钡攘吭~應(yīng)是信手拈得，更是表現(xiàn)心境的不二之選。把心境完全融入到了景境之中，所以，沒有興奮，沒有舞之蹈之。只是讓自己平靜的心無限地融入這個(gè)大世界中，讓孤寂的心靈有了安放之所。

再看偶遇之美。

“到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒，爐正沸。見余，大喜，曰：‘湖中焉得更有此人！拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此?！?/p>

筆者每每讀到此文的“見余，大喜”，都會(huì)自然地想起司馬遷《鴻門宴》中的“張良至軍門見樊噲，樊噲?jiān)唬骸袢罩潞稳?，良曰甚急。”照理?yīng)是張良至軍門，急待告樊噲，但樊噲?jiān)谲婇T外更心急，一見張良便搶口先問，這才真正表現(xiàn)出樊噲擔(dān)心劉邦的安危。此兩處真是相映成趣，筆墨絕妙。如果寫成“我大喜曰：湖中焉得更有此人”，“我”高興遇到知音主動(dòng)搭腔，而偶遇之人又不理不睬，哪有興趣一同、知音同好之說。上文三次鋪墊，意在說明，只有“我”有此雅興，世上絕無如“我”有如此雅興之人。所以，“我”在此偶遇有同樣雅興的客居人，心里非常高興，而讓客居人表現(xiàn)出“大”“喜”。“大”和“喜”從言行中充分表明，客居人先前也是同樣認(rèn)為無人會(huì)和自己一樣，有深夜賞雪的雅興。同樣的心理，突然出現(xiàn)的偶遇，兩者的心情就不再那么的平靜，而是非常的興奮。所以客居人興奮地說出湖中怎么還有和自己一樣的人，才真正是共同的喜出望外，才真正是知音同好。此處，借客居人之口說出，知音同好自然就是定論了，后面的行為自然就是知音興奮相遇的熱情行為表現(xiàn)。

正如學(xué)者吳戰(zhàn)壘所言，“焉得更有”者，正言其人之不可多得?！袄嗤嫛钡摹袄毖杂鲋糁d奮。“強(qiáng)飲三大白”，是為了酬謝知己?！皬?qiáng)飲”者，本不能飲，但對(duì)此景，當(dāng)此時(shí)，逢此人，卻不可不飲。這種反客為主的手法，才是此處的妙諦。

文章至此，已可以作結(jié)，但作者意猶未盡，運(yùn)用點(diǎn)染之法，又補(bǔ)上一筆舟子的話語，真是故事之外的故事。在不經(jīng)意間又跌宕出一個(gè)意外，妙絕了。

“及下船，舟子喃喃曰：‘莫說相公癡，更有癡似相公者！”

“喃喃”應(yīng)是有實(shí)在不理解的感嘆之聲。舟子與張岱如影相隨，但心靈相隔太遠(yuǎn)；張岱與陌生客居人湖中賞雪偶遇，但心靈相通，一見如故。

學(xué)者吳戰(zhàn)壘言，借舟子之口，點(diǎn)出一個(gè)“癡”字；又以相公之“癡”與“癡似相公者”相比較浸染，把一個(gè)“癡”字寫透。所謂“癡似相公”，并非減損相公之“癡”，而是以同調(diào)來映襯相公之“癡”。

而筆者卻認(rèn)為，這是借舟子之口說出俗人所理解的“癡”迷美景的看景，而此文實(shí)際上是說張岱在靈魂孤獨(dú)的行走中偶遇到心靈知音的快樂。此處點(diǎn)染之法，妙在舟子陪游賞玩，親身經(jīng)歷了偶遇之場(chǎng)景，最后仍然不懂得張岱的一次靈魂知遇知音之歡，還是認(rèn)為是對(duì)雪景的“癡迷”。所以，舟子與眾俗人永遠(yuǎn)也走不進(jìn)張岱的靈魂中去！

舟子的出現(xiàn)和文中的“兩三?！边b相呼應(yīng)，同時(shí)，有人同往，卻偏說“獨(dú)往”，讀罷全文，讀者又怎能不認(rèn)同作者的看法呢？這一筆真可謂畫龍點(diǎn)睛。真是文情搖曳，余味無窮。