任廣明

摘要：民族民間音樂是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶，而城市社區(qū)則是其當(dāng)代傳承的主陣地，可以獲得多方面的積極價值和意義。鑒于此，本文從音樂傳播學(xué)的角度，對具體的傳播路徑進行了探索，以期可以起到一定的啟示和借鑒作用。

關(guān)鍵詞：傳播學(xué) ? 民族民間音樂 ? 城市社區(qū) ? 發(fā)展路徑

中圖分類號J0-05 ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2018）05-0162-02

一、音樂傳播學(xué)視角

音樂傳播學(xué)是一門前沿性、綜合性學(xué)科，內(nèi)容是十分豐富的。本文所提出的音樂傳播學(xué)視角僅是一個細(xì)小的分支，即“5W”模式。這是由美國學(xué)者拉斯韋爾于二十世紀(jì)中葉提出的傳播學(xué)理論，其認(rèn)為整個傳播過程包含五個階段或環(huán)節(jié)，分別是“Who、Says What、In Which Channel、To Whom、With What Effect”，即“傳播者、傳播什么、通過何種渠道、向誰傳播，效果如何”，因每個單詞都是以“W”開頭，所以被稱為“5W”傳播模式。

二、傳播學(xué)視角下城市社區(qū)民族民間音樂的發(fā)展

（一）傳播者分析

傳播者是整個傳播過程的開端，其素質(zhì)、能力的高低，對整個傳播效果有決定性影響。從目前的實際情況來看，城市社區(qū)民族民間音樂的傳播者，呈現(xiàn)出了多元化的特點，既有政府文化部門和社區(qū)管理機構(gòu)，也有社區(qū)中的民族民間音樂愛好者，還有多個和民族民間音樂相關(guān)的社團。傳播者的多元化，從源頭上保證了傳播內(nèi)容和渠道的豐富，而在下一步中，則要對各個傳播主體的特點進行審視和分析，在充分發(fā)揮出各自優(yōu)勢的同時，形成一個立體化的傳播主體體系。具體來說，政府文化部門和社區(qū)管理部門是最主要的傳播者，應(yīng)該成立起專門機構(gòu)，全權(quán)負(fù)責(zé)社區(qū)民族民間音樂活動的開展，包含軟硬件設(shè)施建設(shè)，年、月、周的活動計劃、社區(qū)音樂教育、社團的組建和發(fā)展等，盡可能營造出一個濃郁的氛圍，吸引更多人參與其中?，F(xiàn)有的民族民間音樂社團和愛好者，則要與管理機構(gòu)形成良好的配合，全身心的投入到欣賞、創(chuàng)作和表演活動中來，充分展示出個人和團隊的風(fēng)采。除了社區(qū)內(nèi)部的傳播者之外，還應(yīng)該眼光外放，積極引進和吸收一切優(yōu)秀的資源，如邀請名家進社區(qū)進行講座或表演，利用地方高校音樂院系的音樂教育資源，與周邊社區(qū)進行互動等。正所謂“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”傳播主體越豐富，傳播內(nèi)容和渠道也就越豐富，所以傳播主體是重任在肩的，必須深刻認(rèn)識到這項工作的價值和意義，對為什么做、怎樣做有明確的認(rèn)識，積極主動的開展各項工作，為社區(qū)民族民間音樂的發(fā)展打下最為堅實的基礎(chǔ)。

（二）傳播內(nèi)容分析

傳播內(nèi)容也是傳播過程中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，只有提供為社區(qū)群眾所喜歡的民族民間音樂內(nèi)容，才能真正滿足群眾的需要。具體來說，民族民間音樂是十分豐厚的，可以從繼承和創(chuàng)新兩個角度入手。繼承是指通過調(diào)查研究，選取為社區(qū)群眾普遍喜歡的內(nèi)容，包含民歌、民間器樂、戲曲、曲藝等。通常來說，地方民間音樂文化因為更為社區(qū)群眾所熟知，所以更受青睞，這就要求傳播者應(yīng)對該部分內(nèi)容進行系統(tǒng)的梳理，選擇最為契合的內(nèi)容為我所用，保證社區(qū)群眾愛聽愛唱、愛演愛跳。創(chuàng)新是指音樂工作者創(chuàng)作出全新的民族民間音樂作品。民族民間音樂不僅是要繼承的，更是需要創(chuàng)新的，其之所以能夠歷經(jīng)幾千年的傳承，從本質(zhì)上來說就是不斷創(chuàng)新的結(jié)果，所以當(dāng)代工作者有責(zé)任和義務(wù)創(chuàng)作出全新的民族民間音樂佳作。在具體的創(chuàng)作中，要充分體現(xiàn)出時代性特征。一是要反映時代的本質(zhì)特征，即當(dāng)下的時代與過往有怎樣的不同，其特點是什么，這是作品能夠得到當(dāng)代觀眾認(rèn)可的關(guān)鍵所在;二是要描繪時代的社會風(fēng)尚，即表現(xiàn)出當(dāng)代人的生活情調(diào)和追求，包含吃穿住用行多個方面，拉近觀眾和作品的距離;三是要揭示時代精神特質(zhì)，即當(dāng)代人的人生觀、價值觀、世界觀、審美觀等，獲得與觀眾的精神共鳴。以此為基礎(chǔ)，再在形式上進行適當(dāng)創(chuàng)新。比如經(jīng)典民歌《山歌好比春江水》就曾被改編為搖滾版本，其傳唱程度已經(jīng)超過了舊版本，是一種成功的、有意義的形式創(chuàng)新。所以說，既要繼承，又要創(chuàng)新，并始終堅持繼承和創(chuàng)新的有機統(tǒng)一，才能呈現(xiàn)出真正為社區(qū)群眾所喜聞樂見的民族民間音樂。

（三）傳播渠道分析

所謂傳播渠道，就是以怎樣的方式在社區(qū)中傳播民族民間音樂文化。從當(dāng)下的實際來看，主要可以分為官方和自發(fā)兩種形式，并均需要予以補充和完善。首先是官方傳播。即政府文化部門或社區(qū)文化機構(gòu)所開展的一系列和民族民間音樂相關(guān)的活動，如節(jié)日慶典、專場演出、演唱或演奏大賽等。這些活動的廣泛開展，可以給喜歡民族民間音樂的群眾以參與的機會，并產(chǎn)生廣泛的社會影響力。在下一步的發(fā)展中，則應(yīng)依托專門的組織機構(gòu)，提升活動質(zhì)量，而不是局限于自娛自樂的水平，并注重活動的持續(xù)性?；顒訒r間是有限的，但是活動效應(yīng)卻是無限的，要通過多種方式和方法，盡可能延長活動效應(yīng)，使活動的價值和效益得到最大化的發(fā)揮。與此同時，在活動籌劃和舉辦過程中，也應(yīng)該樹立起社會化理念，不能局限于社區(qū)和音樂活動本身，而是善于吸收和利用多種資源。比如邀請企業(yè)贊助、和劇場劇院建立合作關(guān)系等，都能使活動中的一些瓶頸得到有效的突破。其次是自發(fā)傳播。社區(qū)中有大量的民族民間音樂愛好者，他們會自發(fā)走到一起，組成合唱團、樂團等，由此也形成了一個新的傳播渠道。雖然成員熱情是十分高漲的，但是也有一些因素成為了繼續(xù)發(fā)展的阻礙，急需得到解決，如場地和設(shè)施問題，多數(shù)地區(qū)一年中只有半年時間適合在戶外活動，嚴(yán)冬和酷暑時節(jié)便不再適合露天排練和演出。所以社區(qū)管理機構(gòu)應(yīng)該提供固定的場地，同時在經(jīng)費上予以適當(dāng)?shù)闹С?，避免因資金困難而出現(xiàn)的多種問題，經(jīng)過一段時間的發(fā)展后，逐漸形成合良好的、規(guī)范的運行機制。

（四）傳播受眾分析

音樂傳播并非是單向的傳播和接受過程，而是多方互動的，其中傳播受眾就是一個重要的互動者。其在接受傳播內(nèi)容的同時，也對會傳播者、傳播渠道等產(chǎn)生重要的影響，所以讓如何讓受眾更好的接受，也是一個關(guān)乎全局的重要環(huán)節(jié)。具體來說，首先是培養(yǎng)社區(qū)群眾對民族民間音樂的興趣。民族民間音樂是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶，但是在當(dāng)代多元文化發(fā)展的社會境遇下，其普及和傳承也遇到了一定的困難，所以應(yīng)該從了解和認(rèn)識做起，讓社區(qū)群眾感到這是一種喜聞樂見的音樂文化。對此需要社區(qū)專職管理機構(gòu)做好活動計劃，通過舉辦豐富多彩的活動，讓社區(qū)群眾聽得到、看得到，近距離感受這種音樂文化的魅力。與此同時，也要注意多給社區(qū)群眾以親身參與的機會，只有在實踐中才能體驗民族民間音樂。其次是積極開展音樂教育。音樂是一門藝術(shù)，也是一門技術(shù)，要想更好的參與到音樂活動中來，基礎(chǔ)性的音樂知識和技能是十分重要的。對此應(yīng)該開展系統(tǒng)的音樂教育，可以根據(jù)實際情況，開設(shè)樂理、民歌、民間器樂、戲曲曲藝等基礎(chǔ)性課程。除了理論教學(xué)外，技能教學(xué)也是必不可少的，聲樂、器樂培訓(xùn)活動應(yīng)定期開展，滿足社區(qū)群眾學(xué)習(xí)和提高的需要。當(dāng)社區(qū)群眾具備了一定的知識和技能后，不但會產(chǎn)生參與的興趣，而且能夠使活動質(zhì)量得到有效的保障。在師資配備方面，考慮到文化館、群藝館等部門的專業(yè)人才有限，可以和地方高校音樂院系建立合作，既滿足了自身的需要，也使大學(xué)生得到了充分的實踐鍛煉，是一個雙贏的結(jié)果。

（五）傳播效果分析

傳播效果從本質(zhì)上來說就是傳播目標(biāo)，即通過傳播達到怎樣的目的?！叭嗣袢罕娛菤v史的創(chuàng)造者， 文化是人民群眾實踐的產(chǎn)物”[1]對于社區(qū)民族民間音樂來說，應(yīng)樹立起以下幾個目標(biāo)。首先是推動民間文化傳承。在民族文化傳承遇到困境的當(dāng)代，社區(qū)民族民間音樂活動的開展，則是一個成功的探索，開辟出了一個新的陣地。所以要將社區(qū)視為民族民間音樂文化存在和發(fā)展的母體，并獲得一系列聯(lián)動效應(yīng)，讓民族民間音樂重新回到大眾視野中，形成獨立的發(fā)展機制。其次是加強精神文明建設(shè)。正所謂“移風(fēng)易俗，莫善于樂”。作為民族傳統(tǒng)文化，民族民間音樂與社區(qū)群眾有著天生的親近性，對此要通過真、善、美的民族民間音樂精品，弘揚正能量。同時，作為傳統(tǒng)文化的精華，民族民間音樂是飽含著美好情感的，對此要利用音樂的情感，形成社區(qū)精神凝聚力，當(dāng)受到一些不良思想和風(fēng)氣的沖擊時，這種凝聚力就是一道堅實的屏障。再次是提升群眾審美水平。音樂被視為是審美教育的最佳形式，可以以潛移默化、潤物無聲的方式悄然作用于人們的內(nèi)心，緩解壓力，放松身心，陶冶情操。所以應(yīng)該對此有充分的重視，強調(diào)參與性，通過親歷體驗獲得對藝術(shù)、人生更加深刻的認(rèn)識和體驗。

綜上所述，“任何一種藝術(shù)，當(dāng)它不被現(xiàn)實社會所關(guān)照，不被演出市場所接納，不與大眾審美相統(tǒng)一，終將會被歷史淘汰。”[2]應(yīng)該從更加廣博的視角對其進行認(rèn)知和思考，探索出多元化的發(fā)展路徑。本文也正是基于此目的，從音樂從傳播學(xué)視角，對城市社區(qū)民族民間音樂的傳播主體、傳播內(nèi)容、傳播渠道、傳播受眾和傳播效果進行了分析，希望能夠起到一定的啟示和借鑒之用，為城市社區(qū)民族民間音樂的發(fā)展探索出新的路徑，開辟出更為廣闊的發(fā)展空間。

參考文獻：

[1]易小紅.民族音樂文化傳承初探——以宜春市社區(qū)音樂文化為例[J].當(dāng)代音樂，2015，（23）：138.

[2]曹紅英.關(guān)于中國民族音樂推廣與普及的思考[J].當(dāng)代音樂，2017，（01）：43.