高云

一、教學(xué)設(shè)想

《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》是為高二學(xué)生開(kāi)設(shè)的語(yǔ)文選修課程，在教材的《前言》中說(shuō)道，“這本教材的編寫(xiě)，就是為了適應(yīng)同學(xué)們學(xué)習(xí)古代詩(shī)文的需要，它著重從文學(xué)鑒賞角度進(jìn)一步引導(dǎo)同學(xué)們閱讀古詩(shī)文?！边@門(mén)課程是在學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了一定數(shù)量的古代詩(shī)歌散文，有了一定的閱讀基礎(chǔ)和鑒賞能力的前提下開(kāi)設(shè)的。所以，教學(xué)過(guò)程中既要注意與必修階段教學(xué)的銜接，也要力求體現(xiàn)出選修課的特點(diǎn)。教材中選取了大量的名篇，這些課文應(yīng)該采取什么形式講？應(yīng)該講到什么程度？如何體現(xiàn)選修課的課程特點(diǎn)？在歷時(shí)半年的選修課教學(xué)中，我—直在思考，也在不斷地摸索，尋找最能體現(xiàn)選修課特點(diǎn)的課堂模式。

在學(xué)習(xí)《登岳陽(yáng)樓》之前，學(xué)生已學(xué)過(guò)杜甫的《登高》《秋興八首》（其一、其三）《蜀相》和節(jié)選自馮至《杜甫傳》的傳記作品《“萬(wàn)方多難”中成就的詩(shī)圣》，可以說(shuō)無(wú)論是杜甫的詩(shī)作還是為人，學(xué)生都有了一定程度的了解，如果再按照傳統(tǒng)的詩(shī)歌教學(xué)方式解讀此詩(shī)，未經(jīng)講解學(xué)生便可以直接說(shuō)出這首詩(shī)體現(xiàn)了杜甫博大的胸襟和他憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)情懷。這樣的課堂難免會(huì)內(nèi)容單薄，學(xué)生興趣不高，也很難引導(dǎo)學(xué)生踏實(shí)地從文本出發(fā)，有真切的感受和體驗(yàn)。因此，這節(jié)課我以對(duì)比閱讀的方式來(lái)進(jìn)行，一方面增加了課堂的容量，讓學(xué)生學(xué)有所獲；另一方面，形式上的新穎，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)也拓展了學(xué)生今后學(xué)習(xí)的思路。

二、教學(xué)過(guò)程

師：洞庭湖，岳陽(yáng)樓，千百年來(lái)吸引了不少人駐足流連，也留下了許多精美的詩(shī)篇。我們本課要學(xué)習(xí)的是杜甫的《登岳陽(yáng)樓》，對(duì)于杜甫，我相信大家都已經(jīng)非常了解，那么我們今天換一種方式來(lái)詮釋這位詩(shī)人的偉大。李白的《與夏十二登岳陽(yáng)樓》和孟浩然的《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》都以岳陽(yáng)樓為描寫(xiě)對(duì)象，寫(xiě)出了湖與樓的美。同是一處岳陽(yáng)樓，卻引發(fā)了幾位詩(shī)人不同的遐思；同是觸景而生隋，我們卻能從中感受到不同的情懷，這節(jié)課我們就將這三首詩(shī)作一個(gè)比較。大家先逐個(gè)齊讀一遍。（生分別齊讀三首詩(shī)）三首詩(shī)基本上是前兩聯(lián)寫(xiě)景，后兩聯(lián)抒情。寫(xiě)景的句子分別是什么？

生（齊）：

吳楚東南坼，乾坤日夜浮。

樓觀岳陽(yáng)盡，川迥洞庭開(kāi)。

氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。

師：這幾句中，哪些字用得最好？最有表現(xiàn)力？

生（齊）：坼、浮、盡、開(kāi)、蒸、撼。

師：同樣是寫(xiě)景，這三首詩(shī)描寫(xiě)的景色差異在哪？各自是什么特點(diǎn)？大家能否從煉字的角度來(lái)分析一下，最好能用四字格的短語(yǔ)或一個(gè)雙音節(jié)詞概括出各自的意境。

生1：李白的詩(shī)是動(dòng)態(tài)的，“盡”和“開(kāi)”有一種百川歸海、豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。孟浩然的詩(shī)比較壯麗瑰奇，“蒸”和“撼”字寫(xiě)出了洞庭湖的氣勢(shì)，動(dòng)景、靜景相互烘托，畫(huà)面感很強(qiáng)，也有很強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力。

生2：孟浩然的詩(shī)“氣蒸云夢(mèng)澤”，蒸，水汽上升，給我一種水汽氤氳的感覺(jué)。

生3：杜甫的詩(shī)“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”，意象很濃郁厚重，一看就是沉郁頓挫的杜甫風(fēng)格。我覺(jué)得孟浩然詩(shī)中景象只是停留在表面，比較淺。

師：剛才有同學(xué)提到“蒸”是水汽上升，氤氳的感覺(jué)，大家有過(guò)類(lèi)似“氣蒸云夢(mèng)澤”的體驗(yàn)嗎？比如說(shuō)冬天的豆腐坊一開(kāi)門(mén)，白色的水霧繚繞，能見(jiàn)度幾乎為零。將這個(gè)豆腐坊放大，那水汽就有點(diǎn)像“氣蒸云夢(mèng)澤”了吧？

（生笑）

生：澡堂子也有這種感覺(jué)。

（生笑）

師：讀詩(shī)，體會(huì)意境，確實(shí)需要我們發(fā)揮想象力?！皻庹粼茐?mèng)澤”的“蒸”和豆腐坊、澡堂子相比，是更有氣魄的，是類(lèi)似于長(zhǎng)白山天池上縈繞的水汽，但是在天池卻沒(méi)有“撼”的感覺(jué)。那什么是“撼”呢？

生：撼動(dòng)、震撼。

師：大家猜想，作者能感受到“波撼岳陽(yáng)城”是站在什么位置？

生：樓上。

師：對(duì)，站在岳陽(yáng)樓上，水勢(shì)浩大，聲勢(shì)壯闊，讓作者感覺(jué)到連岳陽(yáng)樓似乎也被撼動(dòng)了。孟詩(shī)的意境我們可以用“壯闊”二字來(lái)概括，那么杜甫和李白又是用什么角度來(lái)觀察呢？

生1：杜甫的詩(shī)“吳楚東南坼”是俯瞰，“乾坤日夜浮”是仰視，視角有變化。

生2：李白的詩(shī)也是站在樓頂吧！可以看到江水入湖后，水面很開(kāi)闊。

師：我很同意剛才同學(xué)的看法，杜甫的視角更廣也更高。“乾坤”是天地之博大，“日夜”是歷史之久遠(yuǎn)，將洞庭湖放在更為博大的背景之中來(lái)描繪，“坼”是分裂之意，洞庭湖將吳楚兩地分隔，日月星辰漂浮在洞庭湖上，用了夸張的手法，背后體現(xiàn)出一種迥絕的宇宙意識(shí)。意境雄渾壯闊，我們概括為“渾闊”。李白的“樓觀岳陽(yáng)盡，川迥洞庭開(kāi)”像是航拍的照片，很輕逸，飛一般的感覺(jué)。（生笑）視線也隨著高度而無(wú)限延展，看到很遠(yuǎn)，疏朗開(kāi)闊，我們可以概括為“疏闊”?？傊?，對(duì)于三首詩(shī)中景物的描寫(xiě)，我們通過(guò)對(duì)意象的把握，在充分發(fā)揮自己想象的基礎(chǔ)上，體會(huì)和品味了其中的意境美?！爸蒙碓?shī)境”是我們理解和感受詩(shī)歌的前提，但我們都知道“一切景語(yǔ)皆隋語(yǔ)，詩(shī)是統(tǒng)一的整體，我們還需要“緣景明情”。孟浩然的《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》是一首干謁詩(shī)，雖然寫(xiě)景壯闊，但最終的落腳點(diǎn)是在為自己謀取一官半職，表達(dá)的是一己之私欲，格局越來(lái)越小，給人頭重腳輕的感覺(jué)，正像明朝大學(xué)士解縉對(duì)聯(lián)中所說(shuō)……

生：墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。

師：對(duì)！杜甫也寫(xiě)自己，他也思念妻子，寫(xiě)下“何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干”，但我們看看，杜甫為什么寫(xiě)自己“親朋無(wú)一字，老病有孤舟”？究竟是什么緣故使杜甫與親友隔絕，消息完全不通，老病漂流到湖上呢？

生：戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。

師：可見(jiàn)，杜甫寫(xiě)自己，感喟的卻不是自己。那時(shí)吐蕃入侵，國(guó)事如麻，此時(shí)的涕淚，是個(gè)人命途多舛背后的民族和國(guó)家的不幸，是一首時(shí)代的悲歌。這首詩(shī)，歷來(lái)以其意境的開(kāi)闊宏麗為人稱(chēng)道，而這意境是從詩(shī)人的胸懷抱負(fù)中來(lái)的。寫(xiě)景雄渾壯闊，轉(zhuǎn)述自己身世，又那么落寞凄涼，詩(shī)的意境由廣闊到狹窄，忽然來(lái)了一個(gè)極大的轉(zhuǎn)變；這樣，七八句就很難安排了。哪想到詩(shī)人忽然把筆力一轉(zhuǎn)，寫(xiě)出“戎馬關(guān)山北”，這樣的胸襟，和上面的自然界宏奇?zhèn)惖臍庀?，能夠很好地襯托起來(lái)。這種具有樣創(chuàng)造力的天才，當(dāng)然就壓倒了后人，誰(shuí)也不敢再寫(xiě)關(guān)于岳陽(yáng)樓的詩(shī)了?，F(xiàn)在再來(lái)讀—下這首詩(shī)，再次體會(huì)這首有時(shí)代悲劇性的震撼人的強(qiáng)音。

（教師示范朗讀，學(xué)生深受感染并熱烈鼓掌）

師：好，那我們看李白的詩(shī)表達(dá)了什么樣的情感呢？

生：高興、愉悅、輕松。

師：從哪些地方看得出來(lái)？

生（齊）：雁引愁心去，山銜好月來(lái)。

生：應(yīng)該是剛從憂愁之中解脫出來(lái)，所以感到心情愉悅吧！

師：嗯，大家非常善于解讀文本。李白這首詩(shī)是在他被流放夜郎途中遇赦后寫(xiě)的，正是詩(shī)人自我快意的一種抒發(fā)，所以我們讀起來(lái)也感覺(jué)到輕松和暢快。我們?cè)僮x一遍。

（生齊讀《與夏十二登岳陽(yáng)樓》）

師：詩(shī)歌是律動(dòng)的文字，音樂(lè)是無(wú)字的詩(shī)歌，如果給這三首詩(shī)配上樂(lè)曲，大家覺(jué)得怎么搭配合適呢？

生：我覺(jué)得杜甫的詩(shī)—定得配貝多芬的《命運(yùn)交響曲》，深摯而又悲壯。

師：很好，順著這個(gè)思路，我想李白的詩(shī)就是《藍(lán)色多瑙河》，而孟詩(shī)在開(kāi)篇應(yīng)該是恢宏的《告別交響曲》之后變成了一支《小夜曲》。

三、案例分析

選修課在課堂模式上可以大膽創(chuàng)新，或是比較閱讀，或是學(xué)生自己研究討論，或是教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主的文學(xué)鑒賞?？傊谖膶W(xué)鑒賞中，要鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行開(kāi)放的、多元的解讀，教師自己要對(duì)所講的課文飽含深情，理解透辟，能為學(xué)生的理解不斷注入源頭活水，能以自己飽滿的熱情開(kāi)啟學(xué)生探究的趣味。本節(jié)課將三首詩(shī)放在一起，以寫(xiě)景所營(yíng)造的意境差異作為切入點(diǎn)，通過(guò)學(xué)生置身詩(shī)境，細(xì)致品味。結(jié)合三首詩(shī)創(chuàng)作的背景，緣景明情，分別感受了三首詩(shī)中所承載的作者的感情。設(shè)計(jì)思路開(kāi)闊，突破了以往課堂教學(xué)的模式，學(xué)生廣泛參與，深入思考，積極探究和交流，課堂教學(xué)更切實(shí)高效。

由此，我進(jìn)一步想到要教好教材首先要吃透教材，認(rèn)真研讀教材，搞清楚教材編寫(xiě)的體例和意圖，在深入透徹地解讀教材的基礎(chǔ)上，入乎其中，出于其外。對(duì)教材中課文的安排做到心中有數(shù)，設(shè)計(jì)組織教學(xué)時(shí)，根據(jù)教材內(nèi)容和學(xué)生認(rèn)知水平靈活調(diào)整，因材施教。如詩(shī)歌部分按照詩(shī)歌的旨意、意境和聲韻分成了三個(gè)單元，三個(gè)單元中都有杜甫的詩(shī)，教師在具體教學(xué)活動(dòng)中完全可以根據(jù)學(xué)生的學(xué)情和自己教學(xué)的特點(diǎn)突破原有體例，對(duì)文本進(jìn)行重新整合，引導(dǎo)學(xué)生以學(xué)習(xí)這三首詩(shī)為契機(jī)進(jìn)行杜甫專(zhuān)題的研究。教材是課堂教學(xué)的依憑，在選修課中更應(yīng)該成為學(xué)生提高語(yǔ)文素養(yǎng)的生發(fā)點(diǎn)。葉圣陶先生的理念是：“教材只是一個(gè)例子，教是為了不教。”選修課不是在教教材，而應(yīng)該是用教材教。

語(yǔ)文學(xué)習(xí)的最終目的是全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，必修課突出的是課程的基礎(chǔ)性和均衡性，選修課關(guān)注的是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。必修課更側(cè)重于知識(shí)的掌握、積累與運(yùn)用，而選修課更看重對(duì)知識(shí)的理解、感悟、體驗(yàn)、實(shí)踐和探究。與必修課比起來(lái)，選修課有更大的彈性空間。這就要求我們教師的知識(shí)體系立體通透，對(duì)教材的理解和把握要高屋建瓴，在教學(xué)設(shè)計(jì)上要厚積薄發(fā)，收放自如。通過(guò)研究性的教學(xué)啟發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生研究性地學(xué)習(xí)。

四、板書(shū)設(shè)計(jì)

練兵場(chǎng)

閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。

1991年，王朔在《動(dòng)物兇猛》中寫(xiě)道：“我羨慕那些來(lái)自鄉(xiāng)村的人，在他們的記憶里總有一個(gè)回味無(wú)窮的故鄉(xiāng)，盡管這故鄉(xiāng)其實(shí)可能是個(gè)貧困凋敝毫無(wú)詩(shī)意的僻壤，但只要他們樂(lè)意，便可以盡情地遐想自己丟失殆盡的某些東西仍可靠地寄存在那個(gè)一無(wú)所知的故鄉(xiāng)，從而自我原宥和自我慰藉?！?/p>

德國(guó)詩(shī)人里爾克說(shuō)：“倘若我假裝已在其他什么地方找到了家園和故鄉(xiāng)，那就是不忠誠(chéng)。我不能在小屋，不能安居，我要做的就是漫游和等待?！?/p>

如今，無(wú)數(shù)個(gè)鄉(xiāng)村企圖變成城市，而無(wú)數(shù)個(gè)城市又在不斷的重建中變得面目一致。過(guò)去，故鄉(xiāng)是一種地理情懷；如今，故鄉(xiāng)更多地像一個(gè)靈魂的寄存處。故鄉(xiāng)在不斷的拆遷與重建中淪陷，故鄉(xiāng)亦在不同的介質(zhì)中重生。有人最終于故鄉(xiāng)中得到安寧，有人終身尋找始終唱著游子吟。聯(lián)系并思考以上材料，結(jié)合你的人生體驗(yàn)，角度自選，立意自定，除詩(shī)歌外，文體不限，不得抄襲，寫(xiě)不少于800字的文章。