李偉杰

每個人的成長都是一次極為獨特的經(jīng)歷，有許多值得記憶的瞬間讓我們魂牽夢縈。有的人喜歡用寫實的照片、視頻等記錄人生的點點滴滴，在年華老去回望自己過往的足跡時，這些珍貴的原始資料會喚醒他們內(nèi)心或已沉睡的記憶，升騰起對親情、友情、愛情的追思和感恩。但有時，他們也會有些許的遺憾，畢竟時隔多年后，當(dāng)再次回想當(dāng)年那些激動人心的情景，他們會突然發(fā)現(xiàn)，在面對良辰美景時流連徘徊的感慨，在面臨重大決斷時所思所想的細(xì)節(jié)，都隨著時間的推移變得模糊不清，似是而非，甚至完全淡忘，消逝無蹤了。

此時，唯有當(dāng)時有感而發(fā)的日記書札，能最真實地保留自己細(xì)微的情感變化，還原特定場景下每一個精彩的片段。翻看當(dāng)年的文字，重溫那些讓我們回到年少時光的童言稚語，俯拾那些讓我們血脈賁張的青春故事，我們會由衷慶幸：寫作，是這世上最為美妙的習(xí)慣；寫作，是我們成長過程中最為溫柔的陪伴。

但寫作卻常被不少學(xué)生視為畏途。他們似乎覺得，想要寫好—篇文章，總該有些玄妙的功夫，否則難以達(dá)到_定的高度。

有這樣的想法很正常。寫作不是簡單的寫實，更不能是毫無頭緒的流水賬，它需要一定的閱讀積累和生活體驗，也需要一些必要的文章技法的訓(xùn)練。這些均非短時間內(nèi)可以企及的，但是，較之寫作帶給我們的改變?nèi)松壽E的巨大升華作用，從現(xiàn)在開始付諸努力，不是非常值得的嗎？

寫作需要提升能力，但其實并不玄妙。寫作的關(guān)鍵，在于具備“認(rèn)知力和思辨力、想象力和表現(xiàn)力”。這或許可以稱之為“寫作核心素養(yǎng)”。

我們從小學(xué)階段就開始被要求養(yǎng)成對周邊事物觀察、體驗的習(xí)慣，但往往卻只是停留在具體而微的層面，“耳聽為虛，眼見為實”也不一定是客觀真實的反映。高中生必須具備在更為廣闊、深遠(yuǎn)的背景之下思考問題的認(rèn)知能力，具備從微觀到中觀再到宏觀的聯(lián)系能力。

寫作的根本目的，是直面人生，了解社會。對高中生而言，學(xué)會敏銳地發(fā)現(xiàn)客觀存在的真實性，同時通過語言建構(gòu)來描述自己感知到的世界，并將其中的情感真味傳遞給讀者，讓讀者有所體會，有所感悟，甚至得到某種啟迪，這就是我們所說的認(rèn)知力。而要具備精準(zhǔn)的認(rèn)知力，一是要不間斷地學(xué)習(xí)進(jìn)取，二是要有計劃地積累體驗，三是要保有必要的好奇心。

思辨力的獲得是認(rèn)知力發(fā)展到一定程度的升華，是我們在已有知識積累和實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，對現(xiàn)實或歷史等問題采用概念、判斷和推理等形式進(jìn)行邏輯思考進(jìn)而形成自身思想觀點的過程。在層層推進(jìn)的論述過程中，選擇一個或多個適當(dāng)?shù)挠^測角度，避免偏執(zhí)與絕對化，警惕草率的從眾心理，學(xué)會辯證理性地思考問題，透徹有序地闡明道理，這些都是我們研究討論問題的前置條件。高中時代是人生觀、世界觀、價值觀逐漸成形的關(guān)鍵時期，有意識地培養(yǎng)思辨能力，不僅對我們的寫作有所幫助，對我們的人生成長也是很有助益的。

想象力和表現(xiàn)力則是互為關(guān)聯(lián)的。劉勰在《文心雕龍》中曾有一段著名的論述：“文之思也，其神遠(yuǎn)矣。故寂然凝慮，思接千載，悄焉動容，視通萬里；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色；其思理之致乎！”這其實指明了寫作中想象力與表現(xiàn)力的來源——歷史文化的儲備與釋放，主客觀易位的虛擬與重構(gòu)。從某種意義上講，這既需要廣泛閱讀學(xué)習(xí)作為基礎(chǔ)，也需要運用裕如的個人天賦。多讀大師的經(jīng)典作品，可以模仿借鑒篇章結(jié)構(gòu)的繁復(fù)精巧和語法修辭的謹(jǐn)嚴(yán)華美，可以保證站在巨人肩上的文字品位，但這還不夠。支撐作品風(fēng)格的關(guān)鍵之處，是從前人的套路中有另辟蹊徑的個性化創(chuàng)作。繼承和創(chuàng)新，是一對矛盾的共同體。“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”，而每一位領(lǐng)袖時代的文壇大家，都是敢于在前人基礎(chǔ)上“翻唱楊柳枝”的高手！

培養(yǎng)想象力與表現(xiàn)力的途徑不外乎“習(xí)得”——“學(xué)得”——“修得”——“悟得”。其實在教師介入前學(xué)生已然具備一定的基礎(chǔ)，只是有時被忽略而已。在學(xué)習(xí)寫作之前，通過與外界的語言交流，一般的學(xué)生均具備了一定的口頭表達(dá)能力，而口頭表達(dá)與書面表達(dá)有著密不可分的關(guān)聯(lián)，這其實就是很好的寫作基礎(chǔ)，也就是“習(xí)得”。有些教師一上來就規(guī)范限制學(xué)生的寫作，美其名曰“入格”，從而給他們戴上難以擺脫的緊箍咒，小小年紀(jì)就不得不寫四平八穩(wěn)的套路文，自然左支右絀，不得要領(lǐng)，難以培養(yǎng)出寫作的興趣，早早地聞“文”喪膽，唯恐避之不及。

“學(xué)得”是重要的途徑，方法與規(guī)范也是必須的拐杖，但如何教方法，如何讓學(xué)生在自由表達(dá)思想、合乎寫作結(jié)構(gòu)章法及修辭之間尋求某種兼容的平衡，是區(qū)分教師高明與平庸的試金石。有些教師擔(dān)心，一旦讓學(xué)生自由表達(dá)思想，那豈不是天下大亂，學(xué)生要是無所顧忌胡說八道該怎么辦？其實，你只須靜下心來想一想，作為學(xué)生思想形成的主要引領(lǐng)者，教師在課堂上潛移默化的導(dǎo)向會是怎樣呢？教師們身教勝于言教的精神楷模何在呢？這些會在學(xué)生思考寫作過程中完全遁形嗎？難道只有讓學(xué)生變身為無趣說教的傳聲筒，說些連自己都不信的誑語、鬼話，才是我們希望看到的“雞湯美文”么？這些教師在無端壓制學(xué)生那些發(fā)乎性情、合乎人性的表達(dá)時，本身就在傳導(dǎo)某種極為扭曲的價值理念，讓學(xué)生從小就體會到“投師所好”帶來的好處，自然會形成投機(jī)取巧的拙劣文風(fēng)，這實在是得不償失的。而對那些思想負(fù)面偏激甚至仇視主流社會的少數(shù)學(xué)生，教師更該關(guān)注的是影響其思維方式的家庭成長環(huán)境，要多在語文之外去找原因。

“修得”與“悟得”是寫作更上一層樓的必由之路。沒有哪一個真正的作家是教出來的，他們從生活中體驗，從閱讀中感悟，在訓(xùn)練中修習(xí)，在反思中內(nèi)省，加之對語言文字獨到的感覺，對章法結(jié)構(gòu)乾坤大挪移的駕馭能力，這些其實都是屬于前面所說的“天賦”，有時真的是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。能達(dá)到這樣開悟的境界，當(dāng)然是可遇不可求的，順乎自然就好。對于絕大多數(shù)學(xué)生而言，如果能夠在“悟得”的過程中，逐步體會到寫作的某種樂趣，真實地記錄自己成長經(jīng)歷中每一個不同于他人的片段，從自己的每個“第一次”中體察人生的酸甜苦辣，在面對必須獨立處理的個人事務(wù)或無法回避的社會問題時，能夠自由而準(zhǔn)確地表達(dá)思想觀點和情感態(tài)度，甚至僅僅只是得到哪怕一鱗半爪的心得感悟，也就足夠了。不是每一個人都可以成為專業(yè)作家的，但是，寫作可以成為人一生中最忠實的伴侶，只要你真誠地對待它，它便永不會背叛你的心靈。

據(jù)說，在聞名世界的倫敦威斯敏斯特大教堂的出口處，有一塊無名氏的墓碑，其碑文曾讓慕名而至的曼德拉比若醍醐灌頂：

當(dāng)我年輕的時候，我的想象力從沒有受到過限制，我夢想改變這個世界。

當(dāng)我成熟以后，我發(fā)現(xiàn)我不能改變這個世界，我將目光縮短了些，決定只改變我的國家。

當(dāng)我進(jìn)入暮年后，我發(fā)現(xiàn)我不能改變我的國家，我的最后愿望僅僅是改變一下我的家庭。但是，這也不可能。

當(dāng)我躺在床上，行將就木時，我突然意識到：如果一開始我僅僅去改變我自己，然后作為一個榜樣，我可能改變我的家庭；在家人的幫助和鼓勵下'我可能為國家做一些事情。

然后誰知道呢？我甚至可能改變這個世界。

是啊，從改變自己開始，一切并不困難，培養(yǎng)寫作習(xí)慣也是如此。就讓寫作成為我們漫漫生涯征途中的守護(hù)者吧！