王亞楠

【摘 ? 要】 作為一部在儒家領(lǐng)域具有里程碑意義的典籍著作，《論語》主要記載了孔子及其弟子的言行，其中孔子憑借其言行向弟子傳遞出的一些為人處世的道理，時至今日仍然對于教育教學領(lǐng)域的德育工作與學生管理工作發(fā)揮著重要的價值，也為高校輔導員日常工作的開展與如何構(gòu)建和諧的師生關(guān)系提供了借鑒意義。本文簡要闡釋了高校輔導員工作開展的難點問題，分析了《論語》中涵蓋的德育價值，并圍繞“仁學”、“愛教”、“德治”、“修身”等四個層面探討《論語》中的德育價值在高校輔導員工作開展中的具體應(yīng)用，以期為和諧師生關(guān)系的建構(gòu)提供參考作用。

【關(guān)鍵詞】 論語;高校輔導員;德育價值;學生管理工作;師生關(guān)系

The value of moral Education in Analects of Confucius and the Development of College counselors' work

Wang Yanan

[Abstrasct] As a landmark book in the field of Confucianism， the Analects of Confucius mainly records the words and deeds of Confucius and his disciples. Today， it still plays an important role in moral education and student management in the field of education and teaching， and also provides a reference for the daily work of college counselors and how to build a harmonious relationship between teachers and students. This paper briefly explains the difficult problems in the work of college counselors， analyzes the value of moral education contained in the Analects of Confucius， and revolves around “benevolence”， “l(fā)ove teaching”， “rule by virtue” and “self-cultivation”. In order to provide reference for the construction of harmonious teacher-student relationship， this paper probes into the concrete application of moral education value in the work of college counselors in the Analects of Confucius.

[Keywords] analects of Confucius; college counselors; moral value; student management; teacher-student relationship

在紀念孔子誕辰2565周年的國際學術(shù)研討會上，習近平總書記突出強調(diào)了《論語》中的教化價值及其對于新時代的思想引領(lǐng)意義，引導教育界工作者在日常教學管理工作的開展中賦予其新的時代含義。作為儒學中的經(jīng)典著述，《論語》中涵蓋的“仁”、“孝”、“忠”、“禮”等思想時至今日仍然對高校的德育工作發(fā)揮了重要的影響，也為輔導員日常工作的開展提供了指引作用。

1 ?高校輔導員工作開展的難點問題

受市場經(jīng)濟高速發(fā)展與多元文化格局形成的影響，當代大學生在日漸復雜的社會環(huán)境中難以有效尋求到道德標準與道德模范，致使道德信仰缺失的情況普遍存在，動搖了大學生的理想信念與人生追求。究其原因主要有以下四方面：

其一是社會不良道德觀的負面沖擊，片面強調(diào)個人利益、尊師重道之風日下、攀比逐利之風盛行，諸此種種消極道德觀對于大學生的主流價值觀造成了嚴重的沖擊，不利于學生積極道德品質(zhì)的培育。

其二是家庭教育的缺失，長久以來應(yīng)試教育對于學生、家長和教師造成了一定的影響，家長過分關(guān)注學生的學習成績，忽略了學生成長過程中道德素質(zhì)的培育與獨立思考能力的養(yǎng)成，導致其步入大學后陷入個人能力缺失的困境。

其三是學校道德教育的偏移，當今高校大多開設(shè)了思想政治教育課程，但卻著重強調(diào)政治教育、忽視思想與道德教育，加之市場經(jīng)濟與就業(yè)形勢的壓力導致學生過于追求個人利益，缺乏集體觀念、個人素質(zhì)的養(yǎng)成。

其四是個人道德觀的偏失，部分大學生缺乏正確的價值觀念與取向，缺乏對于善惡、誠信、互助等觀念的正確理解，也缺乏對于客觀事物的辯證認知，對于主流價值觀念與道德觀念難以形成的正確的理解，導致其難以對自身做出客觀的評價認知，與社會主流導向相背離。

2 ?《論語》中的德育價值剖析

首先，《論語》以“仁”作為思想核心，強調(diào)“忠恕之道”。據(jù)統(tǒng)計“仁”字在整部作品中共出現(xiàn)109次，其中有105次都緊緊圍繞道德問題，由此可見孔子教育理念的核心就是要求其弟子將“仁”作為終身價值追求，用切身行動去踐行“仁”的核心要義[1]。具體來說，“仁”主要昭示出與人交往、人際關(guān)系構(gòu)建的準則，強調(diào)要學會關(guān)心、理解、幫助、寬容、尊重他人，不將自己的意志凌駕在他人之上，為社會與他人做出貢獻。

其次，《論語》強調(diào)了“孝”的家庭準則，揭示了家庭與社會中的道德培育?！墩撜Z》中的“孝”既是“父母在不遠游”、“今之孝者，是謂能養(yǎng)”，強調(diào)對父母關(guān)心、敬重，不讓父母憂慮、使其保持精神愉快;也是曾子所說的“吾知免夫”，勸導人愛護自己的身體與生命，強調(diào)現(xiàn)代德育中對于生命觀的重視?！靶ⅰ钡乃枷氩粌H僅局限于家庭層面，將其延伸至社會層面也與和諧社會的構(gòu)建密不可分，引導在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上賦予“孝”以新的時代內(nèi)涵，樹立尊老愛幼、仁愛有禮的社會風尚。

再次，《論語》以“忠”為核心強調(diào)了人臣本分，順延至現(xiàn)代社會即強調(diào)職業(yè)道德的重要性。其中“臣事君以忠”指導人應(yīng)當肩負職業(yè)責任，為自身所負責的工作與任務(wù)盡心盡力;曾子所提倡的“吾日三省吾身”也強調(diào)了工作的嚴謹態(tài)度以及與人交往的忠誠真摯，對于現(xiàn)代教育的服務(wù)理念有著較強的引領(lǐng)作用;孔子將子文“三仕為令尹”的態(tài)度贊許為“忠”，更突出強調(diào)了挫折教育的重要性，指引學生以平穩(wěn)健康心態(tài)面對人生中的挫折[2]。將“忠”的思想順延至教學管理領(lǐng)域，則主要強調(diào)了培養(yǎng)學生的愛國精神、職業(yè)精神，引導其忠于真理，在國家利益、集體利益與個人利益發(fā)生沖突時要懂得明辨是非，肩負起時代責任感。

最后，《論語》中強調(diào)了“禮”對于社會公德的規(guī)范作用。其中“不學禮，無以立”即強調(diào)了人際交往與人際關(guān)系建立的過程中禮儀舉止的重要作用，強調(diào)社會責任的履行;“道之以德，齊之以禮”即強調(diào)了社會禮儀規(guī)范對于百姓的約束作用，用以維護社會穩(wěn)定。從現(xiàn)今社會來看，“禮”實則所指一種社會公德與行為規(guī)范，強調(diào)人與人之間交往應(yīng)當保持彼此理解、和諧溝通，如此方能夠達到通力協(xié)作的目的，化解人際交往中的緊張與沖突，構(gòu)建和諧社會與人際關(guān)系。

3 ?《論語》中的德育價值在高校輔導員工作開展中的具體應(yīng)用

3.1 ?應(yīng)用“仁學”思想，肩負社會責任

高校輔導員作為大學生群體的管理者與教育者，應(yīng)當在日常教學管理工作開展的過程中肩負起德育教育的職責與使命，真正從思想層面給予學生正確的引導與教育，更好的實現(xiàn)人才培養(yǎng)目標。在現(xiàn)如今全球經(jīng)濟、政治、文化一體化發(fā)展的時代趨勢下，大學生成為了我國實現(xiàn)戰(zhàn)略發(fā)展目標的寶貴人才儲備力量，因此更應(yīng)當強化高校輔導員所承擔的重要職責，確保輔導員樹立高尚的社會責任感與崇高的道德理想，真正能夠運用綜合資源充實自身思想與教學管理能力，切實借助自身綜合能力與素養(yǎng)的提高為學生提供正確的引導，培養(yǎng)大學生群體樹立社會責任感與完備的人格品質(zhì)。

《論語》中格外強調(diào)了“仁學”思想的重要地位，孔子提倡培養(yǎng)人的高尚品德、塑造健全人格，培養(yǎng)學生形成“孝、悌、忠、信、恭、寬、敏、勇、直”等品質(zhì)，因此高校輔導員也應(yīng)當在學生管理工作中強化學生思想品質(zhì)的培育，引導其在日常學習與社會實踐活動中牢牢將個人命運與國家命運緊密結(jié)合，肩負起為國家富強而奮斗的崇高思想，更好的直面社會激烈的競爭與挑戰(zhàn)，從而打造頑強堅毅的個人品質(zhì)，滿足社會發(fā)展與崗位就業(yè)需要[3]。同時，高校輔導員也應(yīng)當著重以自身言行踐行“仁學”思想，確保能夠肩負起社會責任心，在自己的工作崗位中認真完成本職工作，為社會培養(yǎng)專業(yè)能力與個人素質(zhì)兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才，真正使個人前途與國家命運實現(xiàn)統(tǒng)一，從而以此為目標敦促學生勤學進取、銳意成才，發(fā)揮高等教育的深層次價值。

3.2 ?應(yīng)用“愛教”思想，強化誘導啟發(fā)

“愛教”思想在《論語》中得到了突出體現(xiàn)，其中最為著名的即為孔子所提出的“有教無類”、“因材施教”思想，他強調(diào)不以門第、階層為準則，針對所有學生都提供平等的教育機會。這也為高校輔導員提供了借鑒作用，應(yīng)當牢固堅持對所有學生一視同仁、施以同等的關(guān)懷與幫助，如此方能真正贏得學生發(fā)自內(nèi)心的尊重與愛戴，與學生建立更加深入的溝通，確保能夠推進管理工作的順利開展。同時，孔子在教育方法上提倡“不憤不啟，不悱不發(fā)”、“學而時習之”、“溫故而知新”等，也為當代教育者提供了長效借鑒作用，引導高校教師在學生思維認知、價值觀與道德觀逐漸成形的階段予以正確的引導，確保能夠借助誘導與啟發(fā)使學生的主體地位得到正視與尊重，使學生的主觀能動性得到充分的發(fā)揮。

與此同時，現(xiàn)代社會的復雜性也造就了學生群體中的迥異差別，在大學階段學生的思維模式、性格特點等已經(jīng)初步形成一定的模式，輔導員要想確保自身工作獲取到學生的支持，就務(wù)必要樹立平等的管理理念、尊重學生的個體差異性，針對部分頑固學生施以更加耐心的引導與規(guī)勸，確保能夠?qū)で蟮阶顬橛行У臏贤ㄅc管理方法，引導學生發(fā)自內(nèi)心的積極轉(zhuǎn)變。從輔導員角度出發(fā)，也應(yīng)當著重強化自身職業(yè)能力的提升，確保自身掌握豐富、扎實的教育管理知識，并著重拓寬學習渠道、獲取豐富資源進行教育管理方式的創(chuàng)新，確保將《論語》中涵蓋的教育思想進行深入研讀與透徹理解，將其中的德育價值應(yīng)用到日常工作中，實現(xiàn)對學生的正確引導與啟發(fā)，從而進一步達到人才培養(yǎng)的預(yù)期目標。

3.3 ?應(yīng)用“德治”思想，實現(xiàn)以德服人

《論語》中的“德治”思想具有顯著的人性化色彩，相較于法治思想來說，“德治”更加強調(diào)要使人感受到羞恥之心，借助自覺與自律形成對自身行為的約束與規(guī)范。例如孔子所提出的“道之以德，齊之以禮”、“為政為德”等思想，都著重突出了德治對于社會風氣的良好約束作用;“其身正，不令而行”、“言忠信，行篤敬”等都著重突出了管理者自身素質(zhì)的重要性，引導輔導員借助自身的榜樣力量實現(xiàn)對學生的正確引導與充分感染，真正發(fā)揮道德教育的重要作用[4]。

在現(xiàn)如今的高校教育管理工作中，輔導員是大學生群體的直接管理者與教導者，負責將黨、政府與學校發(fā)布的各項指令傳達給學生，確保學生工作的有效推進，這也就對于輔導員的素質(zhì)與能力提出了更高的要求。因此，輔導員務(wù)必要強化自身的德育修養(yǎng)，將《論語》中蘊含的“德治”思想作為德育工作開展的營養(yǎng)源，在日常學生管理工作以及與學生交往的過程中務(wù)必要樹立正直的師風，針對學生強化道德教育與感化作用，引導學生切身意識到道德對于人的重要性，從而在潛移默化中引導學生學習為人處世的正確態(tài)度，進一步培養(yǎng)學生成長為道德品質(zhì)完備的優(yōu)秀人才。

3.4 ?應(yīng)用“修身”思想，培養(yǎng)職業(yè)信念

最后，輔導員還應(yīng)當著重踐行《論語》中強調(diào)的“修身”思想，確保能夠借助自身完備的道德修養(yǎng)與工作能力進一步提升高校學生教育管理的實效性。具體來說，輔導員應(yīng)當在日常工作中注重對周圍人進行觀察，向有豐富教學管理經(jīng)驗的教師請教經(jīng)驗、吸取失敗教訓，做到“吾日三省”。還應(yīng)當積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育理念，切實尊重學生的主體地位，真正與學生建立平等的溝通、耐心傾聽學生的意見，學習大學生群體昂揚向上的精神，以此來擺脫職業(yè)倦怠感，樹立積極向上的職業(yè)態(tài)度、鞏固職業(yè)理想與信念，從而進一步提升教學管理工作實效，實現(xiàn)個人的進步與成長[5]。

4 ?結(jié)論

高校教育者通過研究學生的人群特征、性格形成因素、價值轉(zhuǎn)變因素， 揭示學生自身思想、行為導向的發(fā)展規(guī)律[6]。高校輔導員應(yīng)當切實深入研讀《論語》這部儒家經(jīng)典著作，探尋其中對于現(xiàn)代高校學生管理工作所發(fā)揮的借鑒價值，在此基礎(chǔ)上將其中符合現(xiàn)代教學管理工作要求的內(nèi)容予以吸收、借鑒，針對其中落后的、阻礙教育發(fā)展的觀念予以摒棄、改造，并依據(jù)實際經(jīng)驗賦予其新的時代內(nèi)涵，進一步為高素質(zhì)復合型人才培養(yǎng)目標的實現(xiàn)貢獻積極助益。

參考文獻：

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[4] 田芳源.《論語》之道德教育思想對當代大學生德育的啟示[D].沈陽師范大學，2012.

[5] 于海波.《論語》視域下高校輔導員構(gòu)建和諧師生關(guān)系的研究[J].中國集體經(jīng)濟，2017，（4）：127-128.

[6] ?張劍宇. “微時代”背景下高校思想政治教育研究[J].長春大學學報，2017，27（12），76-79.