文 秦海鋒

蘇州傳統(tǒng)非遺技藝門類眾多，雕刻類技藝海內聞名。自古談及工藝，必推崇蘇州工。比如蘇州核雕，屬精細雕工，在鏤雕、透雕技法上最能體現(xiàn)。魏學洢的《核舟記》家喻戶曉。明代李日華在其《六研齋筆記》感嘆到：“虞山王叔遠有絕巧，能于桃核上雕鐫種種，細如毫發(fā)，無不明了者?！比缃竦母黜椉妓嚴^承了明清時期的工序與藝術風格，并在該基礎上又產生了新的發(fā)展，衍生出各類題材的創(chuàng)作，豐富了工藝美術領域的藝術語言與樣式，對工藝美術的發(fā)展影響深遠。

近年來，現(xiàn)代文創(chuàng)設計開始受到社會關注和重視，政府部門都在力推文化設計產業(yè)，說明文創(chuàng)行業(yè)的價值不可估量。大家能發(fā)現(xiàn)這行業(yè)巨大的潛力及商機。目前也涌現(xiàn)了許多優(yōu)秀的設計，然而有些作品缺少底蘊，只在形式上給人一種新意，無分量感。文創(chuàng)產品要贏得市場，真需要設計師去挖掘老手藝的內涵，提升作品深度，從而獲得市場?，F(xiàn)代設計可以解決傳統(tǒng)工藝創(chuàng)新力缺失問題；傳統(tǒng)技藝可以提升作品內涵和附加值。兩者若有效結合，可以共贏。如何有效結合，有待我們去探索解決。

諸葛凱先生談及傳統(tǒng)工藝美術的再生之路，說到：“其中一種方式便是將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代風格相結合。就是用現(xiàn)代的審美意識，對傳統(tǒng)的手工藝進行再創(chuàng)造，使之與現(xiàn)代生活的環(huán)境相互適應。另外一種是將風格與技藝分離，使之與現(xiàn)代材料和工藝相結合。這種方式強調風格的移植，形成似古非古的樣式 ?！边@種創(chuàng)新做法能夠適應現(xiàn)代社會環(huán)境，生命力很強。兩種方式也給我們設計者指明了方向，老的雕刻工藝肯定也可以運用到新的材料上去，傳統(tǒng)的紋樣同樣可以用到現(xiàn)代的生活物品上去。

現(xiàn)在一些文創(chuàng)展會上，已經陸續(xù)出現(xiàn)有代表性的作品。比如有的絲繡屏風已經打破原來的傳統(tǒng)屏風的框架，取材于園林窗格的六邊形造型，簡約又不簡單，展現(xiàn)了蘇州的園林意境，令人耳目一新。常州留青竹刻大師沈華強先生的茶則和茶夾作品，同樣在器型上打破常規(guī)造型，留青圖案甚至把青銅器紋飾搬到竹片上，別出心裁。這樣的方式就是諸葛凱先生觀點，讓傳統(tǒng)工藝走再生之路。

《石趣》主題茶具以及細節(jié)

上圖是本人的一套湖石主題茶具雕刻作品。在常用茶具上，結合簡約設計理念，用傳統(tǒng)精雕手法，淺浮雕太湖石造型。在保留茶具使用功能基礎上；又利用手工雕刻來增加作品美感，使作品追求一股江南美石特有的意境，以此提升作品的感染力。

著名設計師靳埭強曾表達觀點：以傳統(tǒng)文化為主的設計，不應是簡單地借用傳統(tǒng)圖騰紋樣，而是在生活實踐中思考創(chuàng)意，以現(xiàn)代視覺語言傳達獨具一格的新形象。他點出了將來非遺與文創(chuàng)有效結合的真內涵。傳統(tǒng)的發(fā)掘，不是簡單的拿來主義，是需要提煉的，是需要設計師下深功夫的。傳統(tǒng)技藝需要借助現(xiàn)代創(chuàng)意激發(fā)活力，而現(xiàn)代文創(chuàng)設計則需要融合傳統(tǒng)技藝，注入了更多文化內涵，相互融合才能共贏。相信不久的將來，會有更多的工藝美術設計人員，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代巧妙融合，用多樣的作品，不斷詮釋工藝之美，文創(chuàng)之美。

參考文獻：

[1]諸葛凱.裂變中的傳承[M].重慶：重慶大學出版社，2007.

[2]李曉.百工錄—蘇式核雕[M].江蘇：江蘇美術出版社，2015.