李琳

摘 要：目前，全國(guó)絕大多數(shù)學(xué)校的教學(xué)任務(wù)都是圍繞高考展開(kāi)，這種教育已經(jīng)偏離了素質(zhì)教育中所提倡之要培養(yǎng)全面綜合性發(fā)展人才的初衷，忽略了受教育者的個(gè)性、特長(zhǎng)及適合的發(fā)展方向，也忽略了現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)于人才需求的標(biāo)準(zhǔn)。本文從我國(guó)美術(shù)高考培訓(xùn)常見(jiàn)的“寧方勿圓”這種說(shuō)法著手，分別通過(guò)表現(xiàn)與內(nèi)在，闡述理論在美術(shù)學(xué)習(xí)中的重要性。

關(guān)鍵詞：美術(shù)教育;高考;實(shí)踐;理論

“寧方勿圓，寧臟勿凈，寧拙勿巧”是徐悲鴻大師對(duì)畫(huà)素描的一種要求。

高考美術(shù)培訓(xùn)班里經(jīng)常聽(tīng)到老師這樣教，畫(huà)蘋(píng)果或其他靜物的時(shí)候，讓我們不要把蘋(píng)果畫(huà)得那么圓，要用長(zhǎng)直線切，把蘋(píng)果畫(huà)的有棱有角，稱之為“寧方勿圓”。 我不禁懷疑，圓圓的蘋(píng)果一定要畫(huà)的方方正正有棱有角才能顯示力度嗎？徐悲鴻先生講的“寧方勿圓”的要求真的是這樣的嗎？

還有“寧臟勿凈，寧拙勿巧”難道是畫(huà)面臟兮兮的比干凈的好呢？畫(huà)得笨拙比畫(huà)得靈巧好呢？

其實(shí)不然，大家都誤解了徐悲鴻先生的本意。

一、“美”與“術(shù)”的相互關(guān)系

我在這里所提出的“美”，主要是指審美素養(yǎng)，而要是使人獲得這種能力，首先便要使其掌握有關(guān)于辨析、鑒賞以及創(chuàng)造美的能力，即本文中所指的理論知識(shí)。

首先美術(shù)本身并不是一門(mén)單純的技術(shù)課，其還涉獵有歷史、文學(xué)等多方面的文化內(nèi)涵。在現(xiàn)實(shí)生活中我們常常會(huì)發(fā)現(xiàn)許多同學(xué)在美術(shù)學(xué)習(xí)過(guò)程中過(guò)分注重對(duì)優(yōu)秀作品的臨摹而忽略對(duì)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，認(rèn)為只要通過(guò)臨摹，使自身手藝精進(jìn)就是真正的藝術(shù)，實(shí)則不然。單純地去臨摹別人的作品而沒(méi)有理論知識(shí)的鋪墊，常常無(wú)法體會(huì)創(chuàng)作者所賦予作品的精神情感和文化內(nèi)涵，只能夠在表現(xiàn)形式上成為他人的“縮影”而無(wú)法實(shí)現(xiàn)真正的自我創(chuàng)作。

因此，喪失了文化內(nèi)涵的藝術(shù)就談不上真的藝術(shù)，至多只能歸于眾多普通事物中的一個(gè)。創(chuàng)作者如果沒(méi)有理論知識(shí)的引導(dǎo)，其在創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)于自身情感的表達(dá)就會(huì)顯得雜亂而無(wú)力。

“術(shù)”，即指技巧，通常指對(duì)某個(gè)或某幾個(gè)藝術(shù)種類的表現(xiàn)手段或表演技術(shù)的高水平，而本文中所指的主要為學(xué)習(xí)者在繪畫(huà)過(guò)程中所掌握的技巧。藝術(shù)家在創(chuàng)作過(guò)程中要表現(xiàn)某種精神情感，必須通過(guò)某種客觀存在的具體形式來(lái)承載，而作為這種載體的必須輔助工具就是技術(shù)。熟練掌握繪畫(huà)技巧，通過(guò)對(duì)色彩明暗、構(gòu)圖、情感的合理運(yùn)用和釋放能夠有助于學(xué)生更好的理解和運(yùn)用藝術(shù)，這也是學(xué)生提升自身審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)的最有效途徑。

二、學(xué)習(xí)美術(shù)的目的和意義

從當(dāng)前美術(shù)教育的客觀現(xiàn)狀來(lái)看，不少人對(duì)于美術(shù)教育的認(rèn)識(shí)存在著一定的誤區(qū)，在我看來(lái)，美術(shù)教育的最終目標(biāo)在于提高學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)，陶冶高尚的審美情操，完善人格，為社會(huì)培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。本著這個(gè)目的，不僅僅要從思想上重視美術(shù)課堂學(xué)習(xí)，更要通過(guò)理論與技法的雙向?qū)W習(xí)來(lái)激勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

在我國(guó)第三次教育工作會(huì)議中提出的《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》一書(shū)中就對(duì)美育的作用和意義做出了明確的定義：美育不僅能陶冶情操，提高素質(zhì)，而且有助于開(kāi)發(fā)智力，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有不可替代的作用。

三、學(xué)習(xí)美術(shù)的方法

自開(kāi)展美術(shù)教育以來(lái)，傳統(tǒng)的美術(shù)學(xué)習(xí)方法的關(guān)注點(diǎn)都在“畫(huà)”上。例如許多學(xué)習(xí)素描的學(xué)生，往往會(huì)將明暗素描中的靜物、石膏像和真人頭像同素描本身畫(huà)上等號(hào)。而若是讓其利用素描對(duì)一些生活中的事物進(jìn)行創(chuàng)作，往往大部分學(xué)生都會(huì)一籌莫展，而這正是我國(guó)美術(shù)學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)美術(shù)理論知識(shí)過(guò)于輕視所帶來(lái)的直接后果。我們要明確美術(shù)學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)和目的。當(dāng)前美術(shù)教育中存在一些不良的現(xiàn)象，不要以為美術(shù)水平的提升就是畫(huà)畫(huà)能力的提升，還有一些學(xué)生不重視畫(huà)畫(huà)技能的提升，而是想方設(shè)法提升學(xué)歷，這些急功近利的方法忽略了美術(shù)教育本身的意義。

美術(shù)是一種視覺(jué)藝術(shù)，其創(chuàng)作的本質(zhì)即是來(lái)自于創(chuàng)作者對(duì)視覺(jué)形象的再創(chuàng)造。因而這之中創(chuàng)作就是關(guān)鍵。學(xué)生必須要在掌握一定美術(shù)技巧的基礎(chǔ)上結(jié)合美術(shù)理論知識(shí)對(duì)事物進(jìn)行思考，這個(gè)思考過(guò)程是由淺入深、由點(diǎn)到面，循序漸進(jìn)的過(guò)程，當(dāng)其能夠在頭腦中對(duì)普通事物形象進(jìn)行顛覆或解構(gòu)，把所學(xué)的理論知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，那么藝術(shù)作品的誕生也便是“信手拈來(lái)”了。因而，只有通過(guò)不斷的思考、磨練，改進(jìn)其構(gòu)圖、色感、情感意愿及風(fēng)格形式才能實(shí)現(xiàn)真正的創(chuàng)作。常常到了這個(gè)時(shí)候，學(xué)生才會(huì)將創(chuàng)作的興趣和靈感作為一種本能反應(yīng)，此時(shí)美術(shù)技巧也就只是一種輔助工具而已。

所以，教師在指導(dǎo)學(xué)生畫(huà)畫(huà)的時(shí)候，一定要本著認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，將觀點(diǎn)正確，思想健康的理論傳授給大家，不能夠單方面過(guò)于注重手頭上的訓(xùn)練，而忽略了高品位藝術(shù)的追求，忽略了對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀藝術(shù)的繼承。

徐悲鴻先生說(shuō)的“寧方勿圓，寧臟勿凈，寧拙勿巧”也一樣，不能從字面上想當(dāng)然地去解釋，“寧方勿圓”本意是指在繪畫(huà)表現(xiàn)形體的時(shí)候，不要過(guò)于注重局部的轉(zhuǎn)折和變化，這樣很容易被某一局部套住，應(yīng)該先注意整體結(jié)構(gòu)的比例位置，表現(xiàn)時(shí)要從概括到具體，明暗關(guān)系也應(yīng)該先注意大體的黑白灰，而不要過(guò)分注意局部黑白灰的過(guò)度，。學(xué)習(xí)繪畫(huà)首先得在意識(shí)上提高，看清整體與局部的關(guān)系?！皩幣K勿凈，寧拙勿巧”亦是如此。

關(guān)于美術(shù)理論與實(shí)踐，就相當(dāng)于魚(yú)和水，作為美術(shù)專業(yè)的學(xué)生，應(yīng)該在技法訓(xùn)練的同時(shí)，積極掌握美術(shù)教育的相關(guān)理論，才能真正提升自己的人文素養(yǎng)，才能真正使自己在學(xué)習(xí)美術(shù)的過(guò)程中不斷提升自己各方面的能力。