摘 要：威廉·福克納是美國(guó)文學(xué)史上最偉大的作家之一，他的哥特短篇小說(shuō)《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》自出版以來(lái)便受到公眾的廣泛關(guān)注。自改革開放以來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界開始重視對(duì)?？思{短篇小說(shuō)的研究與解讀，其中，《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》是國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界最為關(guān)注的短篇小說(shuō)。在《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》中，作者以其細(xì)膩的筆觸刻畫了一位飽受美國(guó)南方傳統(tǒng)思想和父權(quán)制迫害的女性形象，深刻揭示了美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)后美國(guó)南方的形態(tài)和社會(huì)變遷。本文試圖從女性主義的角度出發(fā)，結(jié)合當(dāng)時(shí)美國(guó)的社會(huì)歷史背景探究女主人公艾米麗的悲劇人生的成因。

關(guān)鍵詞：《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》；美國(guó)南方；父權(quán)制；女性主義

一、作家作品簡(jiǎn)介

威廉·?？思{（1897-1962），1949年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主。這位多產(chǎn)的作家在一生中共創(chuàng)作了19部長(zhǎng)篇小說(shuō)和120多篇短篇小說(shuō)，多數(shù)作品尤其是短篇小說(shuō)中的故事發(fā)生在約克納帕塔法縣，稱為“約克納帕塔法世系”。從他的作品中可以看出?？思{更擅長(zhǎng)揭露苦難背后的癥結(jié)所在而不僅僅停留在刻畫苦難本身的層面，而其代表作《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》就是這樣一篇值得去深度挖掘的小說(shuō)。

?？思{在《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》中成功塑造了一個(gè)固執(zhí)己見，我行我素，勇于追求的沒(méi)落貴族小姐形象。故事發(fā)生在美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)之后，艾米麗小姐生于美國(guó)南方?jīng)]落貴族家庭，她的父親老格里爾森因循守舊，誓死捍衛(wèi)封建貴族制度。在艾米麗適婚年齡階段，他的父親以貴族姿態(tài)示人，自恃門第高貴，認(rèn)為沒(méi)有人能配得上自己的女兒，趕走了鎮(zhèn)上所有來(lái)向艾米麗求婚的人。在他父親死后，她拒絕敞開心扉去接受他人的關(guān)心，艾米麗的貴族傳統(tǒng)思想早已被她死去的父親捍衛(wèi)的根深蒂固，除了那幢象征著高貴威嚴(yán)的老房子外，留給她的只剩下高傲尊貴的貴族風(fēng)范。艾米麗小姐執(zhí)著于追求自己的愛情，她不顧別人的眼光毅然和北佬工頭荷默·伯隆約會(huì)。當(dāng)她知道荷默無(wú)心和她踏入婚姻時(shí)，艾米麗用砒霜毒死了她的愛人并藏尸于事先準(zhǔn)備好的婚房?jī)?nèi)。在她死后，她和尸體同床共枕40年這個(gè)真相才公之于眾。

二、悲劇成因

1.美國(guó)南方傳統(tǒng)觀念與新興觀念的交織碰撞

女性主義是女性為了改變?cè)谀袡?quán)社會(huì)中經(jīng)濟(jì)、政治、教育等領(lǐng)域的劣勢(shì)地位而提出的，“簡(jiǎn)單地說(shuō)，女權(quán)主義（即女性主義）是一場(chǎng)結(jié)束性別主義、性別剝削和壓迫的運(yùn)動(dòng)”。【1】舊傳統(tǒng)思想在美國(guó)南方這片土地上根深蒂固，在貴族們的意識(shí)形態(tài)中男權(quán)至上，整個(gè)社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)都由男性參與，女性不過(guò)是男性的附屬品，一切要以男性為中心。在這種傳統(tǒng)思想的禁錮下，人們多會(huì)把女性培養(yǎng)成淑女的形象。對(duì)于女性來(lái)說(shuō)，一切有損女性貞操的大膽想法及行為都會(huì)被看作是家族乃至整個(gè)社會(huì)的癰疽疔癤，需要被立刻鏟除以絕后患。從小在這種傳統(tǒng)的意識(shí) 形態(tài)下成長(zhǎng)的艾米麗在思想上深受其影響，造就了她孤傲冷漠的性格。南北戰(zhàn)爭(zhēng)之后，南方傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)受到破壞，從而導(dǎo)致南方傳統(tǒng)觀念以及價(jià)值觀受到了新生思想的劇烈沖擊。在此特定的社會(huì)背景下，新生事物涌入，艾米麗對(duì)事物的看法有所改變，然而卻仍然無(wú)法完全擺脫傳統(tǒng)思想的禁錮。在講究門當(dāng)戶對(duì)的南方，人們的傳統(tǒng)觀念絕對(duì)不能容忍艾米麗與一個(gè)拿著日薪的北佬約會(huì)，然而，艾米麗不懼世俗的眼光，大膽追愛，毅然決定要和這個(gè)從北方來(lái)的工頭霍默·巴倫在一起，每逢禮拜天都會(huì)和他駕著輕便的馬車出游。從這一點(diǎn)來(lái)看，艾米麗敢于掙脫傳統(tǒng)觀念的牢籠，接受了新興思想，即對(duì)幸福的追求從來(lái)都不是罪惡羞恥的代名詞，不論男女，不管是什么階層，人人都有追求自己幸福的權(quán)利。在得知霍默游戲人生，無(wú)心和她結(jié)婚時(shí)，艾米麗不惜用砒霜毒死了她心愛的人。在她選擇的這個(gè)過(guò)激行為中不難發(fā)現(xiàn)，新興思想并沒(méi)有使艾米麗完全摒棄了她所持有的傳統(tǒng)觀念。在傳統(tǒng)觀念里，任何不以結(jié)婚為目的的戀愛關(guān)系都是不道德的，女性應(yīng)該恪守婦道，只能擁有合法的婚姻和丈夫而不是情人。因此，她不惜殺害了自己心愛的人，以求未婚夫能不離不棄，永遠(yuǎn)陪在她身邊。在傳統(tǒng)觀念里，貴族被定義為血統(tǒng)高貴的人，這使艾米麗變得高貴冷艷而又冷漠無(wú)情，以至于在社會(huì)發(fā)生變化之后她依然固執(zhí)己見，拒絕繳納苛捐雜稅。就這樣，新舊觀念的猛烈撞擊使她不堪重負(fù)，致使艾米麗的內(nèi)心極度扭曲，她一方面想要努力捍衛(wèi)大勢(shì)已去的南方老舊的傳統(tǒng)觀念，強(qiáng)調(diào)自己高貴的出身，另一方面又在現(xiàn)代化發(fā)展中無(wú)所適從，唯有把自己關(guān)在古宅里才能沉迷于自己的世界，不去理會(huì)這一切。她的人生就這樣在封閉孤寂的世界中一步步走向毀滅，以悲劇告終。

2.父權(quán)制對(duì)女性的摧殘與迫害

“父權(quán)制的定義是：強(qiáng)化傳統(tǒng)的性別角色，從而賦予男性以特權(quán)的文化。傳統(tǒng)的性別角色把男性塑造成理智、堅(jiān)強(qiáng)、見義勇為和英明果敢的人物，而把女性塑造成感性（不理智）、軟弱、母性十足和唯唯諾諾的人物?！薄?】 艾米麗出生在一個(gè)南方?jīng)]落的貴族家庭中，和父親一起生活。她的父親，老格里爾森是南方?jīng)]落貴族的典型代表，他一直堅(jiān)守著南方傳統(tǒng)的思想觀念，認(rèn)為女性應(yīng)該恪守婦道，極力把女兒培養(yǎng)成了一位“淑女”。在小說(shuō)中，作者有這樣一段描寫“長(zhǎng)久以來(lái)，我們把這家人一種看作一種戲劇性的舞臺(tái)造型：身著白衣纖弱的艾米麗小姐在背景里面，她父親叉開兩腿站立的側(cè)影是前景，背對(duì)艾米麗，手執(zhí)一根馬鞭，一扇猛然向后打開的大門勾勒出了他倆的身影。”【3】這段描述清晰明了地揭示了艾米麗的父親在家庭中的統(tǒng)治地位，他對(duì)艾米麗的嚴(yán)加管教滲透在生活中的方方面面，在艾米麗出嫁的問(wèn)題上更是表現(xiàn)出了父權(quán)制的絕對(duì)權(quán)威。等到艾米麗到了可以談婚論嫁的年齡的時(shí)候，她的父親趕走了所有上門提親的年輕人，他認(rèn)為沒(méi)有人能夠配得上他的女兒和家族的名望，而對(duì)于這令人窒息的父權(quán)制的壓迫，艾米麗早已習(xí)以為常，她沒(méi)有絲毫的力氣去反抗，只能任由父權(quán)制的勢(shì)力將自己慢慢吞噬。在老格里爾森去世后，艾米麗不敢也不愿意去承認(rèn)這一事實(shí)并拒絕給父親下葬?！芭允且环N沒(méi)有自我意愿、自我決策權(quán)力和自我行為體現(xiàn)的物化了的附庸。”【4】對(duì)于艾米麗來(lái)說(shuō)，父親對(duì)自己的管束與控制早就像空氣一樣不可或缺，像呼吸一樣習(xí)以為常，父親就是他生活的支柱，是她的決策者，她從未想象過(guò)離開父親的自己該如何面對(duì)這個(gè)世界。艾米麗去世的時(shí)候，全鎮(zhèn)的人都來(lái)參加了她的葬禮，文中有一段場(chǎng)景是這樣描述的：“棺材上方懸掛著她父親的炭筆畫像，一臉深刻沉思的表情?！薄?】這段描述表明艾米麗終其一生都沒(méi)有擺脫父權(quán)制的毒害，是父權(quán)制的受害者和犧牲品。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，南方深厚的傳統(tǒng)觀念在艾米麗內(nèi)心開花結(jié)果，根深蒂固，而內(nèi)戰(zhàn)后的南方遭受了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的破壞，隨之帶來(lái)的是人們的觀念的轉(zhuǎn)變。艾米麗在新舊兩種觀念的交織碰撞下內(nèi)心變得極度扭曲，無(wú)所適從，這是造成艾米麗人生悲劇的內(nèi)在因素。另一方面，艾米麗是男權(quán)社會(huì)父權(quán)制的受害者和替罪羊，生存在這樣的社會(huì)環(huán)境中，她無(wú)權(quán)選擇自己人生的道路，這也是艾米麗的人生注定為悲劇的外部因素。在這一內(nèi)一外因素的共同作用下，艾米麗這朵廢墟上的玫瑰隨風(fēng)搖曳，苦苦掙扎，最終枯萎凋謝。

參考文獻(xiàn)

[1]肖志清.愛麗絲·沃克及其婦女主義思想.遼寧工程技術(shù)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）.2009.

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[3]朱振武主編.一支給埃米莉的玫瑰—?？思{短篇小說(shuō)（評(píng)注本）.華東理工大學(xué)出版社，2010.

[4]劉慧英.走出男權(quán)傳統(tǒng)的樊籬———文學(xué)批評(píng)中男權(quán)意識(shí)的批 判[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1995.

作者簡(jiǎn)介

王瑩瑩（1993—），性別：女，民族：漢 籍貫：湖北，學(xué)歷：碩士，單位：哈爾濱工程大學(xué)，研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。

（作者單位：哈爾濱工程大學(xué)）