王燁

【摘 要】開發(fā)游學(xué)課程，對于幫助學(xué)生獲取直觀的歷史信息，增強(qiáng)學(xué)習(xí)體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)習(xí)選擇性、積極性、主動性有重要意義。游學(xué)是綜合實(shí)踐育人的有效途徑，游學(xué)能實(shí)現(xiàn)學(xué)生由接受式學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)轶w驗(yàn)式學(xué)習(xí)、由學(xué)習(xí)參與者變?yōu)閷W(xué)習(xí)設(shè)計(jì)者，也能讓教師由學(xué)習(xí)的主導(dǎo)者變?yōu)閷W(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。做好游學(xué)課程規(guī)劃，是實(shí)現(xiàn)“游而不學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤坝巍獙W(xué)”并重的關(guān)鍵。

【關(guān)鍵詞】語文課程；教語文；教學(xué)實(shí)踐

中圖分類號：G652 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-0568（2017）16-0051-03

隨著我國基礎(chǔ)教育改革進(jìn)程的不斷推進(jìn)，課程資源的重要性日益顯現(xiàn)。沒有與課程實(shí)施相匹配的課程資源，我們的課程育人目標(biāo)將無法變成現(xiàn)實(shí)。我們開發(fā)游學(xué)課程，就是希望通過游學(xué)，讓學(xué)生在一定的時(shí)間內(nèi)獲取關(guān)于歷史學(xué)科的大量信息和親身體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生對歷史學(xué)科濃厚的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)的積極性、主動性，從而有效提升學(xué)生學(xué)習(xí)歷史課程的動力。筆者結(jié)合幾次游學(xué)實(shí)踐，談一些感受與思考。

一、歷史課程資源的含義

歷史課程資源的概念有廣義和狹義之分。廣義的課程資源是指有利于實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的各種因素，狹義的課程資源僅指形成課程的直接因素來源。就歷史課程來講，課程資源是指有利于歷史課程目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，能夠服務(wù)于歷史課程的一切可資利用的物質(zhì)和非物質(zhì)因素的總和。課程資源既包括物質(zhì)的，也包括人力的；既包括校內(nèi)的，也包括校外的；既包括傳統(tǒng)的教科書、圖書資料，也包括現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)、科技成果。充分開發(fā)和利用這些資源，有助于推動中學(xué)歷史教學(xué)改革與發(fā)展。作為中學(xué)歷史教育工作者，應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化課程資源意識，提高對課程資源的認(rèn)知水平，并且積極主動、因地制宜地開發(fā)和利用各種課程資源。

二、歷史課程資源的應(yīng)用——游學(xué)

游學(xué)，既不是單純地旅游也不是單純地學(xué)習(xí)，它的內(nèi)容貫穿于學(xué)習(xí)和參觀游覽，介于游與學(xué)之間，同時(shí)又融合了學(xué)與游的內(nèi)容。在世界各國、各民族文明中，都記載了這種學(xué)習(xí)教育方式。中國民間自古以來，也非常重視游學(xué)對人格養(yǎng)成和知識形成的重要作用，孔子率領(lǐng)眾弟子周游列國，增進(jìn)弟子的學(xué)識，培養(yǎng)弟子的品質(zhì)，開闊眼界。“讀萬卷書，行萬里路”，更是中國傳承至今家喻戶曉的教育古訓(xùn)。

2016年，教育部等11部門發(fā)布《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見》指出，由教育部門和學(xué)校有計(jì)劃地組織安排，通過集體旅行、集中食宿方式開展的研究性學(xué)習(xí)和旅行體驗(yàn)相結(jié)合的校外教育活動，是學(xué)校教育和校外教育銜接的創(chuàng)新形式，是教育教學(xué)的重要內(nèi)容，是綜合實(shí)踐育人的有效途徑。開展研學(xué)旅行，有利于促進(jìn)學(xué)生培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，激發(fā)學(xué)生對黨、對國家、對人民的熱愛之情；有利于推動全面實(shí)施素質(zhì)教育，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，引導(dǎo)學(xué)生主動適應(yīng)社會，促進(jìn)書本知識和生活經(jīng)驗(yàn)的深度融合；有利于加快提高人民生活質(zhì)量，滿足學(xué)生日益增長的旅游需求，從小培養(yǎng)學(xué)生文明旅游的意識，養(yǎng)成文明旅游行為習(xí)慣。說明我們從2013年開始設(shè)計(jì)游學(xué)課程，并將游學(xué)與歷史教學(xué)緊密結(jié)合，是符合改革方向并能滿足學(xué)生學(xué)習(xí)需要的。

三、游學(xué)與歷史學(xué)習(xí)相結(jié)合的實(shí)踐

1. 教學(xué)任務(wù)與游學(xué)地點(diǎn)相結(jié)合

在初中歷史教學(xué)中，課程標(biāo)準(zhǔn)起到了統(tǒng)領(lǐng)全局的作用，我們無論設(shè)計(jì)什么樣的學(xué)習(xí)方式，都應(yīng)該遵循課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。關(guān)于西安兵馬俑，課程標(biāo)準(zhǔn)是這樣的要求：①通過實(shí)地學(xué)習(xí)，體會兵馬俑氣吞山河的氣勢；②了解我國勞動人民的智慧及藝術(shù)創(chuàng)造力。針對課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，我們帶領(lǐng)學(xué)生去西安游學(xué)。第一站去的就是兵馬俑。站在一個個兵馬俑前，教師無需更多的語言，學(xué)生就能體會到我國勞動人民的智慧及藝術(shù)創(chuàng)造力。

2. 愛國主義教育與游學(xué)地點(diǎn)相結(jié)合

中國古代史的學(xué)習(xí)中，中國古代先進(jìn)的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、科學(xué)技術(shù)、絢麗的文化等無不激發(fā)著學(xué)生強(qiáng)烈的民族自豪感。在游學(xué)中，我們選擇了陜西省歷史博物館、國家博物館等地，讓學(xué)生收集中國古代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)方面的世界之最，如粟、水稻、桑、茶和漆都是中國最早種植使用的，都江堰是世界上最早的農(nóng)田灌溉系統(tǒng)，且現(xiàn)在仍發(fā)揮著巨大的作用，隋朝的京杭大運(yùn)河是世界上最長的人工運(yùn)河，我國還是世界最早發(fā)明絲織技術(shù)的國家，中國有“瓷器之國”的稱譽(yù)，還有著名的“四大發(fā)明”，等等，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感。還引導(dǎo)學(xué)生收集、學(xué)習(xí)、欣賞漢唐時(shí)期的史學(xué)、詩歌、宗教、書法、繪畫和雕塑等文化藝術(shù)方面輝煌燦爛的成就，讓學(xué)生深刻體會到光輝燦爛的古代文明給人類社會帶來的重大變化，理解中國曾是世界上最先進(jìn)、最發(fā)達(dá)的國家之一，從而形成強(qiáng)烈的民族自豪感，激起其為中華民族的偉大復(fù)興而奮斗的激情。

中國近代自鴉片戰(zhàn)爭開始，一步步走向半殖民地的深淵，國土淪喪、主權(quán)瓜分。反映這一段歷史的校外資源很多。在初二年級游學(xué)課程設(shè)計(jì)時(shí)，我們選擇了天津大沽炮臺。站在被列強(qiáng)拆毀的炮臺前，學(xué)生感受到中國的屈辱，在這種情緒中思考、探究中國被動挨打的原因，初步理解資本主義完成工業(yè)革命后，實(shí)力增強(qiáng)并急于尋找原料市場，對外侵略擴(kuò)張。而清朝末年，中國生產(chǎn)力及政治制度綜合國力的落后導(dǎo)致被侵略、掠奪的局面。使學(xué)生進(jìn)一步理解了發(fā)展才是硬道理，中國解決所有問題的關(guān)鍵要靠自身的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的國家和民族責(zé)任感。

3. 思想教育與游學(xué)地點(diǎn)相結(jié)合

學(xué)習(xí)《孔子與百家爭鳴》一課，課標(biāo)中寫到：知道老子和孔子，初步理解“百家爭鳴”對后世的深遠(yuǎn)影響。為更好地幫助學(xué)生理解中國傳統(tǒng)文化的精髓，并從中國傳統(tǒng)文化中汲取有利的思想營養(yǎng)，我們選擇了山東曲阜。在出發(fā)前，教師提供給學(xué)生《中國人史綱》中的一段話：百花怒放，百家爭鳴。這些怒放的百花好像生長在火山灰一樣?；鹕奖l(fā)時(shí)的震撼固然驚天動地，甚至造成大量傷害，但它噴出的火山灰確是世界上最肥沃的土壤……中華人的思想已進(jìn)入無涯的空間，充滿了想象力，奔騰馳騁，彩虹四起，處處是活潑的靈性和豐富的生命。大黃金時(shí)代是中華人最興奮的時(shí)代。帶著問題，站在孔府大成殿前的師生共同思考：為什么柏楊說“大黃金時(shí)代是中華人最興奮的時(shí)代，處處是活潑的靈性和豐富的生命？”再引導(dǎo)學(xué)生思考充滿活潑靈性和豐富生命的“百家文化”。同時(shí)還補(bǔ)充了孔子的名言：子曰“君子當(dāng)莊敬日強(qiáng)”“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”，理解中國儒家思想是在社會這個尺度上，要求人擔(dān)當(dāng)，道家思想在生命層面上，要求人超越。擔(dān)當(dāng)是我們的一份社會職責(zé)，超越是我們的一個生命境界。鼓勵學(xué)生既要積極追求進(jìn)取，勇于擔(dān)當(dāng)，在社會中有所為，又能面對困難挫折有超越胸懷，從而從容面對自己的人生。

4. 能力培養(yǎng)與游學(xué)地點(diǎn)相結(jié)合

“北師大版”七年級上學(xué)期《歷史》第4課“破解彩陶之謎”是關(guān)于古代陶器制作。在游學(xué)中，我們選擇了陜西半坡遺址。在遺址前，教師指導(dǎo)學(xué)生觀察尖底小口瓶的圖片，讓學(xué)生發(fā)表自己的看法：“請大家猜猜這個小瓶的用途”？討論結(jié)束后，教師把物理專家和歷史專家對尖底小口瓶用途的不同意見展現(xiàn)給大家，讓學(xué)生現(xiàn)場查閱博物館資料，交流自己的想法，最后發(fā)揮自己的想象力現(xiàn)場畫出一種陶器，并標(biāo)明它的用途、形狀和象征意義。通過一系列活動，培養(yǎng)了學(xué)生求真、求實(shí)的科學(xué)態(tài)度和創(chuàng)新精神。

5. 多學(xué)科的綜合與游學(xué)地點(diǎn)相結(jié)合

各科知識之間存在本質(zhì)的內(nèi)在聯(lián)系，隨著課程改革深入，我們強(qiáng)調(diào)打破學(xué)科的界限，強(qiáng)調(diào)學(xué)科之間的通融。就歷史學(xué)科來說，要主動、積極地運(yùn)用相鄰學(xué)科的知識、方法，擴(kuò)大最近發(fā)展區(qū)，減少學(xué)科之間的相互干擾，實(shí)現(xiàn)學(xué)科之間的相互促進(jìn)。對游學(xué)地點(diǎn)的選擇上，盡量選擇綜合性強(qiáng)的地點(diǎn)，以便多學(xué)科之間相互融合。例如，初一年級游學(xué)地點(diǎn)為泰山，很多學(xué)科都可以在泰山找到學(xué)習(xí)資源。歷史學(xué)科：泰山文化遺產(chǎn)非常豐富，自炎帝后72王封禪泰山，對研究中國古代建筑和書法提供了實(shí)物資料。地理學(xué)科：了解中國山脈的基本概況。生物學(xué)科：生物與環(huán)境，可以學(xué)習(xí)生物圈中生物與環(huán)境的關(guān)系、食物鏈、食物網(wǎng)、生態(tài)系統(tǒng)的組成概念。思想品德：通過登山的活動，使學(xué)生體會同學(xué)間互相幫助，克服困難過程中感受成長的快樂。一個游學(xué)地點(diǎn)，涵蓋了四個學(xué)科內(nèi)容，在游學(xué)過程中，各個學(xué)科之間的知識相互融通，突破了學(xué)科的封閉特性，學(xué)習(xí)走向了學(xué)生的生活世界，走向豐富多彩的社會實(shí)踐。

四、游學(xué)課程與歷史學(xué)習(xí)相結(jié)合的反思

游學(xué)課程的開發(fā)，極大地提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生在活動中獲得更多的知識與能力，對于歷史教學(xué)的發(fā)展意義重大。學(xué)生也非常喜歡這種教學(xué)方法，在問卷調(diào)查中學(xué)生表達(dá)了自己的感想：“游學(xué)參觀博物館體驗(yàn)了許多平時(shí)看不到的東西，學(xué)習(xí)了知識，感受了快樂?！薄巴ㄟ^這次去周口店博物館游學(xué)，讓我對書本的內(nèi)容產(chǎn)生了新的認(rèn)識，非常有意義?！蓖ㄟ^幾次設(shè)計(jì)、參與游學(xué)課程，教師也對游學(xué)課程與歷史教學(xué)的整合有了新的認(rèn)識。

1. 游學(xué)課程改變了學(xué)生的學(xué)習(xí)方式

（1）學(xué)生由接受式學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)轶w驗(yàn)式學(xué)習(xí)。如果我們能創(chuàng)設(shè)歷史場景，重塑歷史事件的空間，對學(xué)生感悟歷史必將起到作用。游學(xué)課程在某種程度上能夠做到這點(diǎn)。例如八年級上抗日戰(zhàn)爭史的學(xué)習(xí)，教師通過圖片、視頻創(chuàng)設(shè)情境，試圖將學(xué)生帶回到70年前戰(zhàn)火紛飛的年代。課堂上，學(xué)生也能進(jìn)入到歷史情境中，感受只是一時(shí)，畢竟這些歷史內(nèi)容距離學(xué)生已經(jīng)久遠(yuǎn)，并不能真正做到感同身受地觸摸歷史。在游學(xué)中，當(dāng)學(xué)生走進(jìn)南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館、九一八紀(jì)念館，在那種氛圍之下，教師不用任何語言，那些圖片、視頻包括文字呈現(xiàn)出來的就是鮮活的歷史，學(xué)生真切感受到日軍的殘暴，以及當(dāng)時(shí)的國難當(dāng)頭。學(xué)生在參觀完南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館后自覺在留言板上留言。以前課堂上教師讓學(xué)生寫，現(xiàn)在是學(xué)生參觀結(jié)束后沒有人組織自己寫，家國情懷的學(xué)科素養(yǎng)在這一時(shí)刻得到最好的詮釋。

（2）學(xué)生由學(xué)習(xí)參與者變?yōu)閷W(xué)習(xí)設(shè)計(jì)者。在日常的教學(xué)環(huán)境下，學(xué)生很難對學(xué)習(xí)進(jìn)行設(shè)計(jì)，只是完成學(xué)習(xí)任務(wù)。游學(xué)課程改變了學(xué)生的身份，他們由參與者變成設(shè)計(jì)者。游學(xué)前，學(xué)生在教師提供的探究性問題中選擇適合自己的課題，也可以自己提出問題，填寫游學(xué)規(guī)劃書，教師指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課題研究。游學(xué)過程中，學(xué)生根據(jù)自己選擇的題目進(jìn)行深入的研究，可以詢問工作人員，也可以詢問帶隊(duì)老師，游學(xué)結(jié)束后，學(xué)生將自己的研究結(jié)果形成文字或者課件進(jìn)行匯報(bào)。例如，在華清池——西安事變發(fā)生地，教師提供的探究性問題為：“通過參觀，了解西安事變發(fā)生的背景及意義”。李同學(xué)沒有采用教師的題目，自己設(shè)計(jì)了新的題目“西安事變過程中不可控因素可能導(dǎo)致的事件發(fā)展方向”。她認(rèn)為，西安事變發(fā)生、發(fā)展過程中存在很多偶然因素，如果某一因素成立，西安事變的結(jié)果就不是我們教科書的結(jié)論。她的問題啟發(fā)了教師，教師把她提出的探究性問題寫進(jìn)了游學(xué)手冊。事實(shí)證明：很多學(xué)生提出的探究性問題豐富了游學(xué)資源。

2. 游學(xué)課程讓學(xué)科教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)科教育

教育給學(xué)生一個直接經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)和間接經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)相結(jié)合的平臺，游學(xué)的過程也是學(xué)科育人的過程。學(xué)生在解決問題過程中合作交流，這正是培養(yǎng)實(shí)踐能力的重要時(shí)機(jī)。在陜西省歷史博物館，教師提出問題：以小組為單位尋找館藏文物中涉及歷史教材中的3個插圖，學(xué)生開始沒有找到，最后拿著歷史課本詢問館內(nèi)工作人員。

游學(xué)是一項(xiàng)團(tuán)隊(duì)集體活動，學(xué)生、教師都會參與其中，學(xué)生除了學(xué)習(xí)之外，還需要處理很多問題：個人自理、團(tuán)隊(duì)合作、危機(jī)應(yīng)變等等，這些都在游學(xué)中得到鍛煉。同時(shí)，教師也更好地了解學(xué)生，有些學(xué)生在課堂中表現(xiàn)可能不盡如人意，但是通過游學(xué)，教師發(fā)現(xiàn)了孩子還有閃光的一面，凡是共同參與游學(xué)的師生，回校后都顯得格外親切，同學(xué)們都說，我們是從同一個游學(xué)地點(diǎn)走出來的。

3. 教師由學(xué)習(xí)的主導(dǎo)者變?yōu)閷W(xué)習(xí)的引導(dǎo)者

游學(xué)除了改變學(xué)生，也讓教師角色發(fā)生了改變。教師在日常教學(xué)中是學(xué)習(xí)的主導(dǎo)者，設(shè)計(jì)好教學(xué)流程，帶領(lǐng)學(xué)生完成教學(xué)內(nèi)容。在游學(xué)課程中，教師的知識權(quán)威作用顯得不那么重要，游學(xué)地點(diǎn)的學(xué)習(xí)資源，同伴之間的合作、專業(yè)人員的指導(dǎo)，這些因素都大大超過了教師的能力。此時(shí)的教師由主導(dǎo)者變成了學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，引導(dǎo)學(xué)生思考課題的研究角度，引導(dǎo)學(xué)生尋找資源完成課題，引導(dǎo)小組成員之間更好地合作，引導(dǎo)學(xué)生向工作人員尋求幫助，這樣的角色是教師最喜歡的。

4. 如何解決游學(xué)實(shí)施過程中出現(xiàn)的問題

（1）從只“游”不“學(xué)”到“游”“學(xué)”并重。開始階段，游學(xué)課程被部分學(xué)生變成是旅游。只“游”不“學(xué)”，或是重“游”輕“學(xué)”。如何解決這個問題？精心設(shè)計(jì)探究性問題是行之有效的方法。例如：在西安兵馬俑游學(xué)地點(diǎn)，最初的探究性問題是拍攝反映兵馬俑的圖片，文字說明為什么它們氣勢恢宏？這個問題太大、太模糊，學(xué)生不用認(rèn)真學(xué)習(xí)，直接在百度上就能搜索出答案。因此在游學(xué)中，學(xué)生不用學(xué)習(xí)，更不需要探究。在后來的游學(xué)中，教師改變了問題：①銅車馬的設(shè)計(jì)有哪些精妙之處？這種精妙對掩蓋秦始皇的死因有什么作用？②認(rèn)真觀察彩色陶俑，他們的服飾靴子有哪些不同？說明了什么？③認(rèn)真觀察館內(nèi)陳列的士兵俑外貌，有什么特點(diǎn)？根據(jù)這些特點(diǎn)，談?wù)勀愕目捶?。④舉例說明3個俑坑反映了怎樣的精神風(fēng)貌？這些答案在百度上搜索不到，學(xué)生只有在館內(nèi)認(rèn)真觀察文物，閱讀文字資料，還要通過詢問館內(nèi)工作人員才能完成。

在山東泰山游學(xué)的探究問題設(shè)計(jì)方面，以前的問題是：通過攀登泰山，觀看摩崖石刻、參觀沿途建筑、知道泰山在中國歷史的特殊地位。這個問題大、空，摩崖石刻上的文字學(xué)生大多不認(rèn)識，無法回答問題，因此攀登泰山就成了體育運(yùn)動。后來的游學(xué)前，教師提供文字資料，提出問題：①什么是泰山封禪？②秦始皇為什么要進(jìn)行泰山封禪？③拍攝與泰山封禪有關(guān)的原始史料，文字說明其意義。④繪制秦始皇進(jìn)行泰山封禪的路線圖，標(biāo)注重點(diǎn)地點(diǎn)。這樣的問題既明確，學(xué)生又有抓手，同時(shí)在游學(xué)過程中除了欣賞泰山風(fēng)光外，還要繪制路線圖，并將材料中所示內(nèi)容標(biāo)注在路線圖上，做到了游與學(xué)相結(jié)合。

（2）過程性評價(jià)明確、落實(shí)，具體，可操作性。游學(xué)既是學(xué)生學(xué)習(xí)的過程，也是良好行為養(yǎng)成的過程，評價(jià)是游學(xué)課程得以順利實(shí)施的保證，學(xué)生通過評價(jià)知道游學(xué)過程中哪些行為可以做，哪些不可以做，學(xué)會為自己的行為負(fù)責(zé)。

（3）從學(xué)生身邊開始———先“近”后 “遠(yuǎn)”。學(xué)生對于他們生長學(xué)習(xí)的環(huán)境非常熟悉，但是缺乏對環(huán)境范圍內(nèi)人與事的系統(tǒng)認(rèn)識和思考，能夠認(rèn)識自己居住的城市或者地區(qū)已為不易，因此游學(xué)地點(diǎn)的選擇先從學(xué)生熟悉的北京開始，慢慢輻射到周邊地區(qū)乃至更遠(yuǎn)的地方，做到循序漸進(jìn)。

（4）全過程跟進(jìn)———重視游學(xué)“前”“后”。游學(xué)的意義不僅在于游學(xué)的過程中收獲什么，更在于如何使游學(xué)對學(xué)生產(chǎn)生的影響最大化。因此，游學(xué)前對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，除了課題的指導(dǎo)還有安全、同伴合作的指導(dǎo)。結(jié)束后，舉辦游學(xué)的總結(jié)性活動讓學(xué)生回顧、反思、總結(jié)游學(xué)的經(jīng)歷。

總之，作為教師，我們要對課程資源進(jìn)行識別、開發(fā)、加工和利用。只有這樣，才能更好地發(fā)揮校外課程資源的教育價(jià)值。

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（組稿：劉汝明 編輯：張 婕）