摘 要：葉圣陶教育思想與綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的理念有著內(nèi)在的、本質(zhì)的和必然的聯(lián)系，對(duì)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的實(shí)施具有指導(dǎo)意義。具體表現(xiàn)為：拓寬課程實(shí)施目標(biāo)，樹立“為人生”的課程整體觀；轉(zhuǎn)換課程實(shí)施主體，樹立“以學(xué)生為本位”的學(xué)生主體觀，強(qiáng)化課程資源開發(fā)，樹立“利用非文字課本”的資源開發(fā)觀；拓展課程實(shí)施內(nèi)容，樹立“以生活為本位”的內(nèi)容開放觀。

關(guān)鍵詞：葉圣陶 教育思想 綜合實(shí)踐活動(dòng) 課程 實(shí)施

葉圣陶先生是20世紀(jì)我國(guó)著名教育家。他從事文化教育工作長(zhǎng)達(dá)76年，累積了許多博大精深、特色鮮明的教育思想，尤其是散見于各篇章之間，關(guān)于課程、實(shí)踐、活動(dòng)的許多真知灼見，與綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的理念有著許多內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，值得我們深入研究學(xué)習(xí)、傳承實(shí)踐?，F(xiàn)就兩者的契合點(diǎn)，以及對(duì)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程實(shí)施的指導(dǎo)意義，談幾點(diǎn)見解。

一、拓寬課程實(shí)施目標(biāo)：樹立“為人生”的課程整體觀

葉圣陶教育思想的總綱，即“為人生”的教育本質(zhì)觀，就是使學(xué)生“養(yǎng)成正確的人生觀”，“能做人、能做事，成為健全的公民”。葉圣陶先生認(rèn)為，“為人生”的教育在整個(gè)教育過(guò)程和各門學(xué)科的全部教學(xué)中綜合實(shí)現(xiàn)。一方面，他主張?jiān)诜挚平虒W(xué)中要體現(xiàn)教育的總目標(biāo)。他說(shuō)：“教育工作不應(yīng)限于課堂教學(xué)，課堂教學(xué)課外活動(dòng)一起抓，才能使學(xué)生受到更多的實(shí)益，打下德智體全面發(fā)展的基礎(chǔ)。”另一方面，他提出了統(tǒng)整綜合的課程思想。他說(shuō)：“分科教學(xué)不如不分科，而以生活為中心、問(wèn)題為中心，著手教學(xué)來(lái)得見效?！?/p>

今天，基礎(chǔ)教育課程中設(shè)立的綜合實(shí)踐課程，便是對(duì)葉圣陶先生這一“為人生”教育觀和統(tǒng)整綜合課程思想的現(xiàn)實(shí)回應(yīng)。綜合實(shí)踐活動(dòng)的總目標(biāo)是密切學(xué)生與生活的聯(lián)系，推進(jìn)學(xué)生對(duì)自我、社會(huì)和自然之內(nèi)在聯(lián)系的整體認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力以及良好的個(gè)性品質(zhì)。其突出特點(diǎn)便是“整體性”。因此，在綜合實(shí)踐活動(dòng)主題的選擇中，要著眼于學(xué)生整體人生，著眼于學(xué)生的全面發(fā)展，著眼于學(xué)生的終身受用，不僅從學(xué)生生活中選擇，更要從社會(huì)生活和自然世界中選擇，要特別注意整合學(xué)校、社區(qū)和地方的課程資源，擴(kuò)大學(xué)生研究視野的廣度與深度。對(duì)任何主題的探究都必須體現(xiàn)個(gè)人、社會(huì)、自然的內(nèi)在整合，體現(xiàn)科學(xué)、藝術(shù)、道德的內(nèi)在整合，體現(xiàn)對(duì)知識(shí)的綜合運(yùn)用。

二、轉(zhuǎn)換課程實(shí)施主體：樹立“以學(xué)生為本位”的學(xué)生主體觀

綜觀葉圣陶先生教育思想發(fā)展的全過(guò)程，我們發(fā)現(xiàn)，他考慮問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)都極其明確，那就是一切為了學(xué)生。尤其是在語(yǔ)文教學(xué)中，他主張“以學(xué)生為本位，以教師為主導(dǎo)”。早在1919年，他在《對(duì)于小學(xué)作文教授之意見》一文中就提出了“以學(xué)生為本位”觀點(diǎn)。他說(shuō)：“作文命題及讀物選擇，須認(rèn)定作之者讀之者為學(xué)生，即以學(xué)生為本位也?！贝撕?，盡管出現(xiàn)過(guò)諸如“學(xué)生第一”“學(xué)生為主體”等不同的表述，但在論述學(xué)生、教師、教材、目的、方法等眾多要素及其相互關(guān)系時(shí)，“以學(xué)生為本位”的思想?yún)s是一以貫之的。

“以學(xué)生為本位”是葉圣陶先生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)教育思想的批判繼承和發(fā)展，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程則是對(duì)這一思想的進(jìn)一步傳承發(fā)揚(yáng)。綜合實(shí)踐活動(dòng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生是教育的主體和自我發(fā)展的主體，是一切活動(dòng)實(shí)施的著眼點(diǎn)與落腳點(diǎn)。因此，在活動(dòng)內(nèi)容的選擇與組織上，要以“學(xué)生”為核心，圍繞學(xué)生的“需要、動(dòng)機(jī)和興趣”，讓學(xué)生自己選擇學(xué)習(xí)的目標(biāo)、內(nèi)容、方式、活動(dòng)小組及指導(dǎo)老師，自己決定活動(dòng)成果的呈現(xiàn)方式，真正變被動(dòng)為主動(dòng)，成為活動(dòng)的主人。教師要敢于放手、善于放手，要像葉圣陶先生那樣，不把學(xué)生當(dāng)成“瓶子”，而是當(dāng)成有生機(jī)的“種子”，為每一個(gè)學(xué)生的充分發(fā)展創(chuàng)造適合的條件，啟發(fā)與引導(dǎo)學(xué)生自求自得，讓學(xué)生親身實(shí)踐、親歷活動(dòng)，教師只是從旁“扶攜”，而絕不能代替學(xué)生選擇，甚至包攬學(xué)生的工作。

三、強(qiáng)化課程資源開發(fā)：樹立“利用非文字課本”的資源開發(fā)觀

葉圣陶先生非常重視課程建設(shè)及資源開發(fā)。他在《如果我當(dāng)教師》一文中就提出了“利用非文字課本”的觀點(diǎn)。他說(shuō)：“許多功課都是不一定要利用課本的，也可以說(shuō)，文字的課本以外還有非文字的課本，非文字的課本羅列在我們的周圍，隨時(shí)可以取來(lái)利用，利用的得當(dāng)，比利用文字的課本更為有效，因?yàn)槠溟g省略了一條文字橋梁。公民、社會(huì)、自然、勞作，這些功課的非文字課本，真是取之不盡，用之不竭?！比~圣陶先生在教學(xué)中也積極踐行這一思想。特別是他自1917年在甪直第五高等小學(xué)執(zhí)教五年期間，他與幾位志同道合者一起，對(duì)學(xué)校教育進(jìn)行大刀闊斧的改革，自編各種新課本，創(chuàng)辦生生農(nóng)場(chǎng)、利群書店、博覽室，建造禮堂、戲臺(tái)、音樂(lè)室、篆刻室，舉行師生同樂(lè)會(huì)、懇親會(huì)，輔導(dǎo)學(xué)生自編自演課本劇，組織學(xué)生遠(yuǎn)足旅游等，可謂“做了中國(guó)教育史上從沒(méi)有過(guò)的事”。

葉圣陶先生這一“利用非文字課本”開發(fā)課程資源的思想指引了綜合實(shí)踐活動(dòng)課程資源開發(fā)的方向。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程作為沒(méi)有課本的必修課程，課程資源能否開發(fā)好，就成為決定課程實(shí)施成敗的關(guān)鍵。但當(dāng)前的課程資源開發(fā)熱衷于文字資源的整理、校本教材的編寫，走向了課本化、學(xué)科化、課堂化的誤區(qū)，偏離了活動(dòng)課程的“實(shí)踐活動(dòng)”價(jià)值取向。葉圣陶先生“利用非文字課本” 的思想啟示我們，教師應(yīng)樹立融合、開放、發(fā)展的課程資源觀，尤其要走出課本、走出課堂、走向社會(huì)，努力開發(fā)貼近學(xué)生自我和社會(huì)生活的課程資源，尤其是校內(nèi)外各種場(chǎng)所和設(shè)施，各類實(shí)物和活動(dòng)，各種自然和社會(huì)課程資源，建立各種實(shí)踐基地，讓學(xué)生在各種具體實(shí)踐活動(dòng)情境中、在各種活動(dòng)場(chǎng)所環(huán)境中、在各種社會(huì)生活實(shí)踐中去學(xué)習(xí)、探究、體驗(yàn)、成長(zhǎng)。

四、拓展課程實(shí)施內(nèi)容：樹立“以生活為本位”的內(nèi)容開放觀

葉圣陶先生一直大力提倡并積極推行陶行知的“生活教育”，并提出了“以生活為本位”的教育思想。葉圣陶先生所說(shuō)的“教育以生活為本位”，就是指通過(guò)教育獲得處理社會(huì)生活所必需的知識(shí)、能力和習(xí)慣，培養(yǎng)健全公民的人格。他認(rèn)為這是“教育的最高境界”。在《小學(xué)教育的改造》中，他特別提出：“今后的小學(xué)必需的設(shè)備是會(huì)場(chǎng)、工場(chǎng)、農(nóng)場(chǎng)、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、實(shí)驗(yàn)室、娛樂(lè)所、圖書館、博物館、衛(wèi)生處等，一個(gè)學(xué)校便是一個(gè)社會(huì)?！比~圣陶先生在甪直第五高等小學(xué)執(zhí)教期間就非常重視密切學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活，開發(fā)生活化課程資源，豐富課程內(nèi)容，讓學(xué)生不單單從書本上學(xué)，更重要的是在生活中學(xué)，并且應(yīng)用于生活。

綜合實(shí)踐活動(dòng)課程是一種以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)與生活為核心的實(shí)踐性課程。它的實(shí)施就是要克服當(dāng)前基礎(chǔ)教育脫離學(xué)生自身和社會(huì)生活的傾向。這與葉圣陶先生的生活本位教育觀有著十分吻合的內(nèi)在淵源。因此，我們?cè)诰C合實(shí)踐課程內(nèi)容選擇上要緊貼學(xué)生生活，圍繞“學(xué)生與自然，學(xué)生與社會(huì)，學(xué)生與自我”三條線索，幫助學(xué)生選擇感興趣的主題和內(nèi)容，讓學(xué)生直接接觸生活，讓學(xué)生親身經(jīng)歷實(shí)踐，在直觀情境中綜合運(yùn)用知識(shí)，發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題，感受和體驗(yàn)生活。

當(dāng)綜合實(shí)踐課程的內(nèi)容面向?qū)W生完整的生活開放，在課程實(shí)施中必然要注重三個(gè)轉(zhuǎn)換。一是教學(xué)主體由教師轉(zhuǎn)為學(xué)生，綜合實(shí)踐內(nèi)容的選擇與組織必須以學(xué)生為核心。二是教學(xué)過(guò)程由傳統(tǒng)的教師講學(xué)生聽，轉(zhuǎn)為由教師言傳身教和學(xué)生“躬行實(shí)踐”“自求得之”構(gòu)成的“教、學(xué)、做”合一的素質(zhì)教育過(guò)程。三是環(huán)境由教室和書籍構(gòu)成的教室學(xué)習(xí)、書籍學(xué)習(xí)和分科學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)為社會(huì)生活學(xué)習(xí)、實(shí)踐學(xué)習(xí)、綜合學(xué)習(xí)。這樣才能實(shí)現(xiàn)葉圣陶先生所說(shuō)的“真能懂得事物、真能明白道理、真能實(shí)踐好行為，才是真正受到了教育”。

以上只是筆者對(duì)葉圣陶教育思想與綜合實(shí)踐活動(dòng)課程契合點(diǎn)及對(duì)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程實(shí)施的指導(dǎo)意義的初步探析。葉圣陶先生的教學(xué)思想受到廣泛傳播，但他的活動(dòng)課程思想尚未引起足夠重視，其中綜合實(shí)踐活動(dòng)課程實(shí)施的理論淵源和實(shí)踐策略需要我們深入、系統(tǒng)地學(xué)習(xí)研究和借鑒應(yīng)用。

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