陳健勇

摘 要：意象油畫(huà)將中國(guó)畫(huà)中的詩(shī)化語(yǔ)言作為一種標(biāo)準(zhǔn)，有效打破了西方焦點(diǎn)透視、時(shí)空的束縛，意象造型、創(chuàng)作方法等都是意象創(chuàng)造的重要要素，所創(chuàng)作的是一種全新的精神境界。在油畫(huà)風(fēng)景教學(xué)中，我們教會(huì)學(xué)生如何借助油畫(huà)材料，結(jié)合中國(guó)哲學(xué)的智慧，拓展油畫(huà)風(fēng)景藝術(shù)的發(fā)展空間。因此，文章客觀分析了意象油畫(huà)風(fēng)景產(chǎn)生的背景，詳細(xì)探討意象油畫(huà)風(fēng)景中的情感寄托，多角度分析了意象油畫(huà)風(fēng)景創(chuàng)作中的情感表現(xiàn)技法，讓學(xué)生在創(chuàng)新中成長(zhǎng)。

關(guān)鍵詞：意象油畫(huà)風(fēng)景；教學(xué)；情感表現(xiàn)；分析

[湖南省2016年教改課題《在中西方審美視域下油畫(huà)風(fēng)景課程教學(xué)改革與創(chuàng)新研究》編號(hào)592]

一、意象風(fēng)景油畫(huà)的發(fā)展緣由

在中華上下五千年歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)傳統(tǒng)文化以儒家、道家思想為中心，注重人與自然的和諧相處，講求清靜無(wú)為，在“無(wú)為”中“有為”的哲學(xué)觀。在藝術(shù)家個(gè)人創(chuàng)作方面，畫(huà)家更加注重人的感受，在似與不似之間注重意境的表達(dá)，而在藝術(shù)作品表現(xiàn)上，作為認(rèn)識(shí)的主體，藝術(shù)家將各類(lèi)情感巧妙注入到所認(rèn)識(shí)的客觀“自然”中，在抒發(fā)情感的基礎(chǔ)上，達(dá)到情景交融，超越現(xiàn)實(shí)，達(dá)到物我兩忘的境界，這正是中國(guó)繪畫(huà)與其它藝術(shù)表現(xiàn)的最高境界。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方繪畫(huà)流派層出不窮，印象派、后印象派、抽象派等的繪畫(huà)理論、創(chuàng)作方式對(duì)中國(guó)油畫(huà)有著深遠(yuǎn)的影響。19世紀(jì)，隨著科技持續(xù)發(fā)展，西方繪畫(huà)已進(jìn)入嶄新的發(fā)展階段。畫(huà)家們也開(kāi)始走出畫(huà)室，對(duì)景寫(xiě)生，不再局限于對(duì)一系列客觀景物的如實(shí)描寫(xiě)，更加注重印象、感覺(jué)。從印象派畫(huà)家到抽象派畫(huà)家，在創(chuàng)作思維上有了很大的跳躍，東方文化對(duì)西方美術(shù)創(chuàng)作有了一定影響，正如畢加索與張大千會(huì)面時(shí)他說(shuō)：中國(guó)藝術(shù)很神奇?？梢?jiàn)，中國(guó)文化對(duì)西方繪畫(huà)的影響之大。在西方以波洛克為例，在創(chuàng)作的作品中，將顏料潑灑到畫(huà)布中，促使畫(huà)面擁有無(wú)限的空間，客觀地呈現(xiàn)自身想要表達(dá)的情感，更加注重自身內(nèi)在的精神價(jià)值觀。借助多樣化的景物，客觀呈現(xiàn)主觀感受，在借景抒情、傳遞內(nèi)心情感的基礎(chǔ)上，達(dá)到畫(huà)、心境的有機(jī)融合，促使所繪制的畫(huà)面展現(xiàn)出一種獨(dú)特的“西方意象”。就我國(guó)而言，當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)家不斷從中吸取營(yíng)養(yǎng)，站在不同的角度，去感悟西方繪畫(huà)所特有的藝術(shù)魅力，充分利用油畫(huà)的材質(zhì)美，再嫁接中國(guó)人的哲學(xué)思想，更好地展現(xiàn)油畫(huà)藝術(shù)多重性，在一定程度上促使油畫(huà)藝術(shù)在中國(guó)本土化，從而為油畫(huà)增添了更多新的中國(guó)元素，豐富了油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作語(yǔ)言。就意象油畫(huà)風(fēng)景藝術(shù)而言，吳冠中先生起到推手的作用，他在油畫(huà)風(fēng)景創(chuàng)作中大膽嘗試以點(diǎn)、線、面、色彩為媒介，構(gòu)建具有象征意義的情感符號(hào)，將西方抽象繪畫(huà)的“點(diǎn)、線、面、意”等巧妙地融入到我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中，形成一種特殊的意象繪畫(huà)作品，將想要表達(dá)的情感更好地傳達(dá)給觀眾。他特別注重意境的營(yíng)造，促使畫(huà)面擁有神韻，將自我的思想、興趣、理解等元素巧妙融入到繪制的畫(huà)面中，借助“境”的體現(xiàn)，促使“意”“境”二者有機(jī)融合，促使所繪制的畫(huà)面有著詩(shī)一般的意境。在高速發(fā)展的中國(guó)經(jīng)濟(jì)刺激下，對(duì)油畫(huà)中國(guó)本土化改造符合時(shí)代要求，意象風(fēng)景油畫(huà)形成、發(fā)展道路上，繼承了我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)，也借鑒了西方繪畫(huà)精髓，屬于油畫(huà)語(yǔ)言本土化的核心表現(xiàn)形式。

二、意象油畫(huà)風(fēng)景中的“意”“象”詮釋

作為中國(guó)人的傳統(tǒng)美學(xué)觀念，關(guān)于“意”與“象”含義中國(guó)古代哲學(xué)思想中有一些的闡釋。如：“立象以盡意”“觀物取象”“書(shū)不盡言，言不盡意”等等?！耙庀蟆边@個(gè)范疇的形成最早就起源于《易傳》中的“立象以盡意”。在《易傳》中不僅突出了“象”這個(gè)范疇，而且對(duì)“象”這個(gè)范疇作了兩個(gè)初步的規(guī)定。一個(gè)是“立象以盡意”，一個(gè)是“觀物取象”。但《系辭傳》認(rèn)為立“象”可以盡意，也就是“立象以盡意”，就是說(shuō)借助于形象，可以充分地表達(dá)的含義。包含了這樣一個(gè)思想：語(yǔ)言文字不能表現(xiàn)或表現(xiàn)不清楚、不充分的，形象可以表現(xiàn)，可以表現(xiàn)得很清楚，可以表現(xiàn)得充分。魏晉南北朝時(shí)期第一次把“意象”作為美學(xué)范疇。舊意象屬于中國(guó)古典文論的關(guān)鍵性概念之一，意屬于人們內(nèi)在抽象化的心意，而象屬于外在的、具體的物象，“意”與“象”二者緊密相連，前者要借助后者來(lái)表達(dá)，而后者實(shí)際上屬于前者的寄托物。畫(huà)家以外在可感知的具象為基點(diǎn)，延伸到內(nèi)心的心象，在藝術(shù)創(chuàng)作中客觀呈現(xiàn)出來(lái)，去營(yíng)造一種別樣的意境，更好地展現(xiàn)我國(guó)虛實(shí)相生的傳統(tǒng)哲理，也是畫(huà)家感性到理性的升華，注重感性與理性的有機(jī)統(tǒng)一，為更好地開(kāi)展藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程做好鋪墊。以我國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)為例，創(chuàng)作過(guò)程中，由于受到儒家、佛家等思想的影響，我國(guó)歷代的國(guó)畫(huà)家經(jīng)常游歷名山大川，感悟天地情懷，常借助意象來(lái)造景，直抒胸臆，這已成為中國(guó)山水畫(huà)創(chuàng)作的藝術(shù)底蘊(yùn)。當(dāng)下的油畫(huà)家們借助中國(guó)畫(huà)的美學(xué)概念，在油畫(huà)風(fēng)景的描繪中把自然山水、景觀的“象”作為載體，將精神層面的“意”依附在“象”中體現(xiàn)出來(lái)，對(duì)客體世界“寓意之象”。“意”與“象”相生相惜，我們?cè)谟彤?huà)風(fēng)景寫(xiě)生中要拋棄西方傳統(tǒng)的一些寫(xiě)生理念，這就需要很大的勇氣，如何將這一外來(lái)帕來(lái)品改造為有中國(guó)特色的畫(huà)種，它需要先行實(shí)驗(yàn)者，我們的油畫(huà)教學(xué)應(yīng)該成為改革的急先鋒，為油畫(huà)風(fēng)景的發(fā)展注入新的源泉。

三、意象油畫(huà)風(fēng)景寫(xiě)生教學(xué)中對(duì)情感的把握

（一）烘托主體表現(xiàn)情感

意象油畫(huà)風(fēng)景是承載畫(huà)家移情于物的核心途徑。在創(chuàng)作過(guò)程中，所選擇的繪畫(huà)主體是畫(huà)家情感核心走向的重要體現(xiàn)，和中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、審美情趣等緊密相連，在表象、心象二者間尋找絕佳的結(jié)合點(diǎn)，創(chuàng)作出超越自然界的山、水、草、木等物象的作品，寄托著深厚的哲理、注重天人合一的絕美境界。在意象油畫(huà)風(fēng)景寫(xiě)生教學(xué)中，教師要根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生在自然山水中發(fā)現(xiàn)感興趣的景觀，對(duì)這一景觀要加以充分的利用和改造，利用西方繪畫(huà)對(duì)透視的研究成果，突出主體形象，用創(chuàng)新的思維對(duì)主體形象加以夸張描繪，主觀地對(duì)景物大膽取舍，以為我所用。

（二）色彩隨“意”表現(xiàn)情感

就色彩來(lái)說(shuō)，是傳遞情感的重要載體。油畫(huà)注重“應(yīng)物象形、隨物象賦彩”。在意象油畫(huà)風(fēng)景教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)準(zhǔn)確把握各物象特點(diǎn)、性質(zhì)，予以合理的色彩渲染，更好地展現(xiàn)意象風(fēng)景油畫(huà)獨(dú)特的魅力，體現(xiàn)其具有的獨(dú)特色彩觀念、色彩體系。就“賦”而言，主觀意識(shí)特別強(qiáng)，注重學(xué)生在描繪物象中的自我感受，借物抒情中的主觀用色，對(duì)色彩搭配的精細(xì)。和中國(guó)油畫(huà)相比，西方油畫(huà)色彩更加豐富，畫(huà)家把色彩的語(yǔ)言功能、對(duì)人的直觀作用巧妙地應(yīng)用到藝術(shù)創(chuàng)作中。19世紀(jì)末期，后印象派認(rèn)為藝術(shù)形象和生活中的物象有著本質(zhì)上的區(qū)別，需要優(yōu)化利用主觀情感合理改造客觀物象，要強(qiáng)烈渲染主觀色彩，注重情感的強(qiáng)烈宣泄。以梵高為代表的畫(huà)家，在意象油畫(huà)風(fēng)景創(chuàng)作中，常使用“熱烈、明亮”的黃色調(diào)象征對(duì)美好、自由的向往，以高更為代表的畫(huà)家，在創(chuàng)作意象油畫(huà)風(fēng)景中，常借助散發(fā)著泥土芳香的塔西提島顏色，象征對(duì)自由的渴望，有著濃濃的意象色彩氣息。此外，在創(chuàng)作意象油畫(huà)風(fēng)景中學(xué)生必須巧妙利用色彩，多汲取古代色彩體系的精華，注重主觀色彩的發(fā)揮，借助主觀色彩體系，去呈現(xiàn)想要表達(dá)的情感，以情感、意境等為切入點(diǎn)，準(zhǔn)確把握油畫(huà)色彩。對(duì)于我國(guó)當(dāng)代意象風(fēng)景油畫(huà)家來(lái)說(shuō)，在運(yùn)用色彩方面，他們都有自己的體系，有著強(qiáng)烈的個(gè)人色彩，盡管地域風(fēng)景、審美氣質(zhì)各不相同，色彩方面有著較大的差異性，但都是畫(huà)家內(nèi)心深處對(duì)畫(huà)中景物的情感表達(dá)。學(xué)生要從當(dāng)下優(yōu)秀油畫(huà)家的作品中吸取營(yíng)養(yǎng)，多觀摩，多研習(xí)，積極參加各類(lèi)寫(xiě)生活動(dòng)，從實(shí)踐中體驗(yàn)色彩的魅力，利用色彩隨“意”表達(dá)情感。

（三）造型隨“意”表現(xiàn)情感

站在客觀的角度來(lái)說(shuō)，造型屬于“意”“象”二者間重要的情感橋梁。在中國(guó)畫(huà)中，“意”是一種情緒的代表，意象風(fēng)景油畫(huà)造型不僅僅是生活中某個(gè)真實(shí)的物象，更是眾多物象的結(jié)合體，能夠更好地表達(dá)畫(huà)家當(dāng)時(shí)的心象，但不管怎么變化，都和“應(yīng)物象形”密切相關(guān)，注重形神兼?zhèn)洹?duì)于傳統(tǒng)油畫(huà)來(lái)說(shuō)，意象風(fēng)景油畫(huà)造型需要畫(huà)家巧妙利用中國(guó)畫(huà)造型觀念中的“意”，更好地呈現(xiàn)直觀的象，將油畫(huà)的直觀物象巧妙融合到中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的“似是而非”意象中，注重適當(dāng)取舍，巧妙利用夸張變形，充分展現(xiàn)在畫(huà)家對(duì)不同物象的直觀感受、個(gè)人意緒造型中，更好地展現(xiàn)藝術(shù)作品內(nèi)容。在一定程度上，意象油畫(huà)可以將畫(huà)家從具體化的直觀造型順利解放出來(lái)，在創(chuàng)作的意象風(fēng)景油畫(huà)中融入我國(guó)藝術(shù)具有特色的哲學(xué)、審美思維等，借助直觀具象，再創(chuàng)造合理化的心象。

（四）境由心造隨“意”表現(xiàn)

情感造景屬于心象所呈現(xiàn)的情感世界，在我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)創(chuàng)作中，造景屬于一種特殊的藝術(shù)手法。就“造”而而言，存在鮮明的主觀性，畫(huà)家可以根據(jù)自身的主觀情致，去創(chuàng)造畫(huà)面“獨(dú)特、逼真”的景觀，注重相似的神韻、意趣相隨，并不是逼真描摹一系列客觀事物，構(gòu)建一種別樣的“情語(yǔ)之境”。中國(guó)山水畫(huà)的創(chuàng)作不同于其他類(lèi)型油畫(huà)的創(chuàng)作，整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程便是畫(huà)家心象的具體表現(xiàn)過(guò)程，不會(huì)受到視域的影響，也不需要達(dá)到光影效果，注重布局、構(gòu)圖，營(yíng)造一種“畫(huà)中有畫(huà)、畫(huà)外有畫(huà)”的意境。換句話說(shuō)，在中國(guó)山水畫(huà)造景方面，畫(huà)家可以更多地主宰自己的情感、藝術(shù)語(yǔ)言。對(duì)于意象風(fēng)景油畫(huà)來(lái)說(shuō)，寫(xiě)景和對(duì)景寫(xiě)生有著某些相似點(diǎn)，寫(xiě)生與創(chuàng)作卻有著本質(zhì)上的區(qū)別，創(chuàng)作是以寫(xiě)生為基點(diǎn)，有著鮮明的主觀個(gè)性化特征。在寫(xiě)景過(guò)程中，畫(huà)家的藝術(shù)情懷也會(huì)寄托在其中，借助景物去抒發(fā)心中的情感，達(dá)到情景相生的目的。在教學(xué)過(guò)程中教師引導(dǎo)學(xué)生由照抄自然客觀景物上升到造景再到造境，這一過(guò)程需要時(shí)間的沉淀，它是一個(gè)精神升華的過(guò)程，它需要一個(gè)長(zhǎng)期積累和深厚的文化修養(yǎng)。教師在這一過(guò)程中要循循善誘，切不可操之過(guò)急。從美學(xué)的角度分析，寫(xiě)心造境是一個(gè)比較高的審美層次，它需要教師引導(dǎo)學(xué)生多閱讀中國(guó)哲學(xué)和美學(xué)著作，悟化其中的精髓，變?yōu)樽约核伎?、?chuàng)作的有力武器，真正做到學(xué)以致用。

四、結(jié)語(yǔ)

風(fēng)景油畫(huà)中的意象創(chuàng)造屬于油畫(huà)材料與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的有機(jī)融合，對(duì)傳承和創(chuàng)新油畫(huà)這一古老畫(huà)種，具有里程碑的意義，所以，對(duì)油畫(huà)風(fēng)景教學(xué)中注入“意象”概念進(jìn)行改革是非常有意義的。在意象油畫(huà)風(fēng)景教學(xué)過(guò)程中，教師要從藝術(shù)發(fā)展的角度高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求、長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃學(xué)生的未來(lái)。學(xué)生學(xué)會(huì)全面、客觀分析各方面影響因素，準(zhǔn)確把握油畫(huà)風(fēng)景、情感二者間的關(guān)系，客觀分析意象風(fēng)景中的情感寄托，從色彩、造型、造景、主體四個(gè)角度入手，巧妙地分析意象油畫(huà)風(fēng)景創(chuàng)作中的情感表現(xiàn)技法，更好地了解意象風(fēng)景油畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程，從而使自己在將來(lái)的學(xué)習(xí)中打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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作者單位：

湖南文理學(xué)院美術(shù)學(xué)院