文/王 瑋

華州皮影作為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，承載著厚重的社會記憶和歷史記憶。本文以皮影檔案類型建構(gòu)為切入點，通過口述檔案、家庭檔案和歷史檔案的建構(gòu)，對皮影資源進行收集、整理、保存和修復；從皮影檔案的社會功能拓展角度，通過深度編研皮影檔案、搭建檔案共享平臺和創(chuàng)新檔案服務方式，為傳承皮影藝術(shù)、開發(fā)皮影資源提供理論基礎和現(xiàn)實依據(jù)。

華州皮影作為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，承載著數(shù)千年來華州地區(qū)社會歷史的變遷，風土人情的演化，以及廣大民眾生產(chǎn)生活的社會記憶，具有重要的文化價值和歷史價值。檔案作為傳承社會記憶的方式和手段，在建構(gòu)記憶方面有著不可替代的重要功能。因此，通過收集、整理、編研華州皮影檔案來保護和傳承這一文化遺產(chǎn)是非常重要的途徑和方法。本文試以皮影檔案類型建構(gòu)為切入點，從皮影檔案的社會功能拓展角度為傳承皮影藝術(shù)、開發(fā)皮影資源提供理論基礎和現(xiàn)實依據(jù)。

一、皮影檔案的類型建構(gòu)是保護皮影藝術(shù)的基礎

皮影檔案的類型建構(gòu)是根據(jù)皮影藝術(shù)的文化特征、生存現(xiàn)狀及歷史價值，對皮影資源進行收集、整理、保存和修復。它是保護和傳承皮影資源的重要舉措，也是重構(gòu)皮影社會記憶的核心環(huán)節(jié)。皮影檔案的建構(gòu)可以從以下三個方面進行。

（一）依托個人記憶建構(gòu)口述檔案

口述檔案是通過準備充分的訪談者，采訪歷史事件的當事人，或與當事人一起工作、生活的相關(guān)人員，把他們的回憶陳述以筆錄、錄音、錄像等方式收集和整理所形成的具有保存價值的原始資料，它以搶救和保護歷史記憶為目的，能夠彌補紙質(zhì)檔案、實物檔案的不足。在相當長的歷史時期里，由于受到皮影藝人知識文化的限制，華州皮影都是通過口耳相傳的方式傳承和傳播的，這一方面增加了皮影檔案資料的收集難度，另一方面，皮影資源會隨著皮影藝人個體的死亡而消失?？谑鰴n案的建構(gòu)為皮影藝術(shù)的保存和傳承提供了一個新的平臺和載體。我們可以通過人物訪談等形式收集和整理皮影創(chuàng)作、表演、時代特征、曲藝習俗等方面的具體信息，尤其是具有代表性的唱腔和劇本，將隱藏在民間藝人頭腦中的珍貴記憶，轉(zhuǎn)化為能夠看得見、摸得著的實體資料，完整地建構(gòu)華州皮影的社會記憶和歷史記憶。

（二）依托家庭記憶建構(gòu)家庭檔案

家庭檔案是指“有婚姻和血緣關(guān)系的家庭和家庭成員在家庭生活和某些社會活動中形成的，保存起來的具有現(xiàn)實利用價值和歷史考察價值的可歸家庭或個人所有的各種歷史記錄，如照片、書信、日記、錄像帶、錄音帶、憑據(jù)、證件等等”。它是一個家庭形成、變化、演進的軌跡和印跡，由一系列代表不同時期的文件、實物等物態(tài)形式和大量非物態(tài)形式來反映，是一個家庭歷史傳承，繁衍生息的表現(xiàn)。華州皮影作為華州地方曲藝資源，傳統(tǒng)的傳承方式都與家庭密不可分。一種是以家庭為單位的家族成員之間的傳承，即父親傳給兒子、兄長傳給幼弟。另一種是以師徒關(guān)系為紐帶的傳承，在古代師徒關(guān)系的確立要通過拜師禮來完成，師徒如父子。因此，創(chuàng)建華州皮影家庭檔案，重構(gòu)皮影家族記憶是保護和傳承華州皮影的重要手段。家庭檔案的內(nèi)容包括皮影傳承人個人信息、生平事跡、曲目唱本、皮影道具、演出照片等資料。

（三）依托歷史資源建構(gòu)歷史檔案

華州皮影起源于秦漢、興盛于唐宋、明清為鼎盛時期，有著悠久的歷史。其在問世之初深受巫術(shù)、圖騰崇拜文化的影響，在發(fā)展傳承過程中又吸收了漢代石畫像的藝術(shù)手法，唐宋壁畫的藝術(shù)風格，以及華州地區(qū)繁榮多樣的地方文化影響，融入了儒、釋、道思想和社會底層勞動人民的世俗生活，將神話傳說、歷史故事、民間軼事與宛轉(zhuǎn)悠揚、粗獷豪邁的唱腔相結(jié)合，并加入工藝美術(shù)、民間舞蹈、挑線表演等元素，最終形成了自身獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式和時代審美情趣。這樣一部歷史悠久、積淀厚重的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，依托歷史資源建構(gòu)其歷史記憶顯得尤為重要。

二、皮影檔案的社會功能拓展是傳承皮影藝術(shù)的途徑

通過科學建構(gòu)、有效傳承華州皮影的社會記憶，讓傳統(tǒng)皮影藝術(shù)融入現(xiàn)代社會需求，使這一綿延千年的優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代化浪潮的沖擊下得以完好的保護、繼承和發(fā)揚，最大限度地服務于地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展和文化建設，這是建構(gòu)華州皮影檔案的目的和宗旨。然而，目前我國檔案工作存在的較為突出的問題是對檔案資源開發(fā)利用的嚴重不足，這既使得檔案的社會功能沒有得到有效的發(fā)揮，也對社會文化資源造成了巨大浪費。在華州皮影檔案的建構(gòu)過程中要充分拓展皮影檔案的社會功能，提高對皮影檔案的開發(fā)和利用，避免皮影檔案收集整理之后被束之高閣，無人問津。

（一）注重皮影檔案的編研工作

檔案是人們回顧過往、了解歷史的重要參考，隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，檔案已從最初的收集、整理、歸檔、查閱的初級模式，進入了深度加工、編研開發(fā)的新時期。也就是說，要使人民大眾認識皮影、了解皮影、接受皮影、悅納皮影，就要求檔案管理人員加強皮影檔案的編研工作，整理、編撰出高水平、高質(zhì)量的華州皮影發(fā)展史、華州皮影名人錄、華州皮影專題圖片集等成果，更好地發(fā)揮檔案收集知識、傳播知識的社會功能。此外，檔案管理人員可以將皮影檔案編研成果通過圖片展、影視展、陳列館等形式直接傳遞給社會公眾，讓社會公眾對華州皮影有更直觀、更形象的了解和認知。

（二）搭建皮影檔案的共享平臺

檔案資源的開發(fā)利用對推動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。隨著現(xiàn)代科學技術(shù)的飛速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的普及、智能產(chǎn)品的大眾化，公眾對文化資源的需求程度越來越高。網(wǎng)絡成為公眾傳播訊息、獲取資源的重要手段和媒介，這也為檔案資源的開發(fā)利用提供了便利條件。華州皮影要走出華州，為更多年輕人認可和接受，通過網(wǎng)絡進行皮影知識普及和文化傳播是比較便捷的途徑。檔案工作人員應該順應時代要求，不斷提升自身業(yè)務能力和多媒體操作能力，努力將傳統(tǒng)檔案管理與現(xiàn)代化多媒體技術(shù)相結(jié)合，通過制作寓知識性、趣味性于一體的華州皮影網(wǎng)頁，將制作精美的影人，精彩絕倫的表演，源遠流長的歷史等文化資源，直觀地呈現(xiàn)在大眾面前，使檔案網(wǎng)絡在發(fā)揮檔案查閱、參考作用的同時，成為一個獲取信息、傳播知識、共享資源的平臺。

（三）創(chuàng)新檔案部門的服務方式

檔案資源要服務于地方經(jīng)濟和文化建設，需要檔案管理機構(gòu)不斷開拓進取，探索實踐，創(chuàng)新工作思路，轉(zhuǎn)變工作方式，將陳列在檔案館里的“死物”變?yōu)榇蟊娤猜剺芬姷摹盎钗铩?。當下人們的生活方式和休閑娛樂方式發(fā)生了巨大變化，大眾對檔案的文化休閑功能的重視日益增加。檔案管理部門要開發(fā)利用華州皮影資源，就應不斷在服務方式上進行創(chuàng)新。檔案部門可以牽手地方文化部門，舉辦皮影影人展、皮影發(fā)展歷史圖片展、皮影影視作品賞析等，給人民群眾帶來一場場視聽盛宴；也可以牽手地方教育部門，讓華州皮影進學校、進課堂，讓青少年學生增進對傳統(tǒng)文化的認知，增強文化自信與民族認同感；還可以牽手社會經(jīng)濟實體，將傳統(tǒng)的皮影表演加入現(xiàn)代化的音樂、舞蹈、美術(shù)元素，革新傳統(tǒng)皮影劇目內(nèi)容，創(chuàng)作出更接近現(xiàn)代年輕人審美趨向的新作品等等。

隨著我國經(jīng)濟的快速增長和社會文化生活的日益豐富，人們對傳統(tǒng)文化的關(guān)注程度也空前高漲。但是，在外來文化沖擊和傳統(tǒng)文化自身局限性的影響下，一部分承載社會記憶的文化遺產(chǎn)正在逐步走向衰落和消亡。檔案作為傳承社會記憶的有效方式，在建構(gòu)記憶方面有著不可替代的重要功能，我們應重視檔案的類型建構(gòu)和功能拓展，使華州皮影藝術(shù)在新的歷史時期煥發(fā)新生機、新活力。