【摘要】奎因的語(yǔ)言哲學(xué)理論對(duì)當(dāng)代西方語(yǔ)言哲學(xué)和語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展具有廣泛深遠(yuǎn)的影響。奎因提出了語(yǔ)言哲學(xué)思想的本體論與認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)及其自然主義語(yǔ)言觀，包括行為主義意義論、翻譯的不確定性、指稱的不可測(cè)知性、本體論的相對(duì)性等論題和奎因語(yǔ)言學(xué)習(xí)理論，然而本文就他的模態(tài)邏輯中的做一個(gè)簡(jiǎn)單的介紹：包括三個(gè)模態(tài)參與的階段和必然性。

【關(guān)鍵詞】奎因；模態(tài)邏輯；必然性

【中圖分類號(hào)】B815.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）33-0005-01

奎因（W.V.Quine）是美國(guó)偉大的哲學(xué)家，邏輯學(xué)家，邏輯實(shí)用主義的代表。1908年3月25日生于俄亥俄州。就學(xué)于奧柏林學(xué)院和哈佛大學(xué)，曾受教于A.懷特海和C.劉易斯門下，1932年獲哈佛大學(xué)博士學(xué)位，1933年起在該校任教，擔(dān)任過(guò)皮爾士講座哲學(xué)教授，1979年退休。奎因強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)的、結(jié)構(gòu)式的哲學(xué)分析，主張把一般哲學(xué)問(wèn)題置于一個(gè)系統(tǒng)的語(yǔ)言框架內(nèi)進(jìn)行研究。

奎因是二十世紀(jì)最重要的哲學(xué)家之一。他關(guān)于本體論承諾的論述，他對(duì)分析和綜合這一傳統(tǒng)區(qū)別的批判，他提出的翻譯的不確定性的觀點(diǎn)等等，幾乎成為討論中的常識(shí)。而且，這樣的討論并不僅僅局限于分析哲學(xué)中，在認(rèn)識(shí)論和本體論的討論中也頻繁出現(xiàn)。語(yǔ)言既是奎因哲學(xué)研究的主要領(lǐng)域之一，又是他研究哲學(xué)問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)和視角。而在國(guó)際學(xué)術(shù)界，奎因有二十多篇論著被翻譯成五十多種語(yǔ)言翻譯成中文?？虻牧硪徊棵恰墩Z(yǔ)詞和對(duì)象》，有人稱它是本世紀(jì)兩部影響最大的哲學(xué)著作之一。

然而本文主要探討奎因的模態(tài)邏輯，他主要講了四種模態(tài)邏輯，即：必然性，可能性，非必然性和非可能性。但是本篇文章主要是簡(jiǎn)單敘述下他的三個(gè)模態(tài)參與和必然性，希望能讓讀者對(duì)這些有所了解。

一、外延邏輯

奎因緊接著研究羅素的限定摹狀詞和專名。他認(rèn)為所有的單稱詞都應(yīng)該被限定摹狀詞所替代或者都構(gòu)建為限定摹狀詞。他后來(lái)和他的同事提出了和倡導(dǎo)外延邏輯。外延邏輯是與內(nèi)延邏輯相對(duì)立的，外延邏輯主要是研究客觀世界中存在的一個(gè)個(gè)個(gè)體，而內(nèi)延邏輯則是研究事物的內(nèi)在本質(zhì)特征?？蛘J(rèn)為所有的表達(dá)形式對(duì)他們的意起重要作用的東西可以歸納為以下三點(diǎn)：

1.對(duì)于句子來(lái)說(shuō)—他們是否為真為假

2.對(duì)于單稱詞來(lái)說(shuō)—他們指稱哪個(gè)物體

3.對(duì)于謂詞來(lái)說(shuō)—他們對(duì)句子的真假起什么作用。

奎因作為一個(gè)實(shí)證主義家，他認(rèn)為世界的本質(zhì)只有通過(guò)人類在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)而大多數(shù)是在科學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)。從嚴(yán)格意義上來(lái)講，他認(rèn)為必然性是不能被人類所體驗(yàn)的。因此他主張世界上不存在有必然性，必然性是我們?nèi)祟悗Ыo世界的特點(diǎn)，而不是世界本身所就存在的。我贊同他的觀點(diǎn)，因?yàn)槲覀儾皇鞘澜绫旧?，我們不知道世界在想什么，我們所謂的太陽(yáng)東升西落只是我們?nèi)藶榈膹?qiáng)加給世界的，有我們?nèi)祟惖囊庵驹诶锩妫跃筒皇潜厝恍浴?/p>

二、奎因的三個(gè)模態(tài)參與階段

奎因的三個(gè)模態(tài)參與階段可以描述為：第一個(gè)階段是安全的，第二個(gè)階段可以也能夠產(chǎn)生安全，第三個(gè)階段可以也應(yīng)該被避免。下面我將用相對(duì)應(yīng)的數(shù)學(xué)式子和英語(yǔ)表達(dá)式呈現(xiàn)出奎因的三個(gè)模態(tài)階段。

Eg：9 is greater than 5.

用英語(yǔ)表達(dá)式可以表示為：

第一個(gè)階段：

1.Nec‘9>5

用英語(yǔ)可以表示為：The sentence ‘9 is greater than 5expresses a necessary truth.

第二個(gè)階段：

2.Nec （9>5）

用英語(yǔ)可以表示為：It is necessary truth that 9 is greater than 5.

第三個(gè)階段：

3.

用英語(yǔ)可以表示為：Something is necessarily greater than 5.

為了更好的陳述他的三個(gè)模態(tài)參與階段，首先奎因區(qū)分了謂詞和陳述算子。他認(rèn)為謂詞是當(dāng)你以一個(gè)包含了一個(gè)或者兩個(gè)單稱詞的句子開(kāi)始時(shí)你所得到的東西。也就是說(shuō)謂詞是包含有一個(gè)或者兩個(gè)單稱詞的表達(dá)式，比如：X is red.或者X is bigger than Y.前者包含一個(gè)單稱詞，后者包含兩個(gè)單稱詞。由于單稱詞是指稱客觀世界中的物體，所以謂詞也主要是用來(lái)描述和說(shuō)明客觀世界中的那個(gè)物體。陳述算子是一種需要加入一個(gè)或者兩個(gè)句子才能形成一個(gè)完整的合符語(yǔ)法的句子的東西。例如：It is not the case that …就是一個(gè)陳述算子，因?yàn)槟阈枰谶@個(gè)式子中填入一個(gè)句子才能形成一個(gè)完整的句子，才能表達(dá)意義。

區(qū)分了謂詞和陳述算子之后，我們?cè)賮?lái)看看奎因的三個(gè)模態(tài)參與階段。他的三個(gè)模態(tài)參與階段都集中描述了必然性的觀點(diǎn)。他的第一個(gè)階段可以表述為必然性是通過(guò)一個(gè)謂詞來(lái)表達(dá)的，在這個(gè)謂詞中需要我們填入一個(gè)或者兩個(gè)單稱詞才能使其形成一個(gè)完整的句子 。這里所需要的單稱詞不僅僅是一個(gè)個(gè)單個(gè)的詞或者短語(yǔ)，這里也可以填入一個(gè)完整的句子，但前提是我們必須要為這個(gè)句子加上引號(hào)，因?yàn)橐?hào)在這里的作用就是能讓一個(gè)完整的句子變成一個(gè)指示個(gè)體的名稱，所以引號(hào)在這里起著很重要的作用。而且還值得注意的是在這個(gè)階段出現(xiàn)的是Nec，N是大寫的，說(shuō)明是一個(gè)謂詞需要填入的是一個(gè)或多個(gè)單稱詞。模態(tài)邏輯的第二個(gè)階段就相當(dāng)于是一個(gè)陳述算子，我們需要填入一個(gè)或者兩個(gè)完整的句子，在這里就不需要用引號(hào)了，因?yàn)檫@里需要的是完整的句子。與第一個(gè)階段相比，可以看出在這個(gè)階段nec的n是小寫的，說(shuō)明這里的必然性是通過(guò)一個(gè)邏輯算子表達(dá)出來(lái)的。從一定程度上可以說(shuō)Nec是一個(gè)謂詞或者一個(gè)動(dòng)詞?？梢杂糜⒄Z(yǔ)表述為：“is necessary ”。nec相當(dāng)于一個(gè)副詞，可以用英語(yǔ)表述為：“necessarily”。第三個(gè)階段可以說(shuō)是第二個(gè)階段的延伸，可以稱之為包含有陳述算子的謂詞。在這個(gè)階段里必然性是通過(guò)句子算子表達(dá)出來(lái)的。

三、總結(jié)

本文簡(jiǎn)單的描述了一下著名的哲學(xué)家，邏輯學(xué)家奎因的三個(gè)模態(tài)參與階段和必然性。而且為謂詞和陳述算子做了一個(gè)簡(jiǎn)單的區(qū)分以便讀者能更好的理解奎因的模態(tài)邏輯。但是，奎因是對(duì)模態(tài)邏輯持否定的態(tài)度的，更多的深入的研究以望有更多的人提出。

參考文獻(xiàn)

[1]W V Quine.The Natural K now ledge Mind and Language [ M].Oxford ： Clarendon Press，1975.

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[4]陳波.奎因哲學(xué)研究——從邏輯和語(yǔ)言的觀點(diǎn)看[M].上海： 三聯(lián)書(shū)店，1998.

[5]奎因.邏輯哲學(xué)[ M].上海：三聯(lián)書(shū)店，1991.

作者簡(jiǎn)介：段丹丹（1989.1—），碩士，重慶郵電大學(xué)移通學(xué)院講師。