趙湘萍

（黑龍江省文物考古研究所，黑龍江哈爾濱 150008）

自石器時(shí)代起，嫩江流域就孕育了燦爛多姿的原始文明。進(jìn)入青銅時(shí)代之后，嫩江流域的原生文明與華夏文明逐漸碰撞、融合，呈現(xiàn)出新的文化面貌。研究成果表明，嫩江流域青銅時(shí)代的文化類型依次包括小拉哈文化（夏末至早商）、古城類型（商晚期）、白金寶文化（西周早期至春秋晚期）、漢書(shū)二期文化（戰(zhàn)國(guó)早期至晚期）[1]。

一種器物和紋飾的出現(xiàn)，是當(dāng)時(shí)為滿足某種生產(chǎn)或生活的需要。做成何種形態(tài)和紋飾，反映著人們的心理狀態(tài)、審美觀念。這幾種因素當(dāng)然互為影響，而當(dāng)制作技術(shù)比較原始的時(shí)候，器物形態(tài)中的紋飾受到技術(shù)能力和資料限制的影響會(huì)最強(qiáng)烈，直接反映某一時(shí)期文化的基本特征。嫩江流域出土的陶器紋飾，有的同類器物相互間有不同紋飾，但有的器物紋飾具有相互銜接的因素。新的紋飾出現(xiàn)，以及同種器形的紋飾變化，這些都是確定考古學(xué)文化的重要標(biāo)尺。

本文從陶器紋飾這一角度出發(fā)，進(jìn)一步探討青銅時(shí)代嫩江流域不同時(shí)期在器物中所反映的美學(xué)觀念。

1 小拉哈文化

小拉哈文化得名于1992年發(fā)掘的黑龍江省肇源縣小拉哈遺址，確切地說(shuō)是指以小拉哈第二期遺存為代表、年代在夏至商代晚期的一支考古學(xué)文化。屬于該文化的遺址還有黑龍江省肇源白金寶、臥龍、狼坨子、吉林大安漢書(shū)等。陶器以素面為主，僅見(jiàn)少量附加堆紋和刻劃幾何紋。附加堆紋多為在器物腹部附加乳丁、圓餅或泥條，部分泥條上壓出齒狀花邊；刻劃紋見(jiàn)于器物底部和腹部，多以復(fù)線形式刻劃出M、V、Y或斜線三角紋、弧線紋。

附加堆紋是在陶坯表面貼附粗細(xì)不等的泥條或泥餅上壓出的花紋，并以條帶狀圍繞器表排序，多施一周—三周，少見(jiàn)施橫向、豎向或幾何形紋飾（圖一，1）。紋飾手法活潑自由，張力十足，立體感強(qiáng)。紋飾既賦予陶器以裝飾性美感，又起到加固器壁的作用。精神上，附加堆紋能長(zhǎng)時(shí)期出現(xiàn)在嫩江流域的各個(gè)文化類型中，必然內(nèi)化有先民的美學(xué)寄托或宗教想象。

刻劃紋是陶器燒制前陶坯未干時(shí)用尖狀工具或片狀工具刻劃上去的紋飾。從出土的陶器紋飾看分為具象和標(biāo)記兩類。具象類刻劃紋是人們對(duì)真實(shí)生活中物象的象形刻劃，如：A2：11符號(hào)，結(jié)構(gòu)很像一座攢尖頂房子[2]。在白金寶遺址中可以得到印證。此類紋飾有繁簡(jiǎn)變化，刻畫(huà)生動(dòng)形象，結(jié)構(gòu)完整寫(xiě)實(shí)，有一定的規(guī)范（圖一，2）?？赡苁侵圃煺邽檫_(dá)到流通目的，刻意表現(xiàn)的與族氏有關(guān)的標(biāo)記[3]。標(biāo)記類刻劃紋飾結(jié)構(gòu)有簡(jiǎn)單有相對(duì)復(fù)雜的。如（圖一，3）像是原始的計(jì)數(shù)符號(hào)，標(biāo)識(shí)簡(jiǎn)單又容易被理解。如（圖一，4）紋飾復(fù)雜，具體標(biāo)記含義很難說(shuō)清楚，但各具特點(diǎn)。其造型簡(jiǎn)單樸實(shí)，走線瀟灑有力，不拖泥帶水，講究風(fēng)格統(tǒng)一。反映了當(dāng)時(shí)人們生活的縮影，說(shuō)明當(dāng)時(shí)已經(jīng)有一定的美學(xué)文化基礎(chǔ)，直接地表達(dá)了人的內(nèi)在力量試圖外化的沖動(dòng)。他們創(chuàng)造的不僅僅是生活器皿，也代表了崇高力量的美學(xué)模型。

2 古城類型

古城類型得名于1984年試掘的黑龍江省肇源縣古城遺址，確切地說(shuō)是指以古城遺址H3為代表的一類遺存，其年代處于商代晚期。該文化遺址主要有黑龍江肇源古城、白金寶，吉林大安大架山、漢書(shū)遺址等。紋飾，一部分陶器為素面，其他多有繩紋、篦點(diǎn)幾何紋、動(dòng)物紋。少量附加堆紋、指壓紋和戳印圓窩紋和貼塑乳丁、圓形泥餅等。

該文化繩紋有粗散細(xì)密之分，紋理有深有淺，呈榆樹(shù)皮狀，多與附加堆紋、珍珠紋配合使用,施于鬲、罐、甕等器表。如（圖一，5）方向有縱、斜、交錯(cuò)形式，有的口沿下留白，有的通體施紋。繩紋第一次出現(xiàn)在古城類型中，是受到遼西山地地區(qū)魏家營(yíng)子文化的傳入因素。繩紋對(duì)該類型的陶鬲和平底器的紋飾施加影響，人們開(kāi)始認(rèn)識(shí)并使用它。也反映出當(dāng)時(shí)工藝水平在提高，社會(huì)文明在進(jìn)步，并通過(guò)紋飾傳達(dá)當(dāng)時(shí)社會(huì)文化的融合和轉(zhuǎn)變。

篦點(diǎn)紋由工具壓印而成，壓印痕跡較淺，紋理不太清晰，由平行直線、折線、交錯(cuò)三角和疊加三角等紋樣構(gòu)成紋飾帶, 只施于壺、缽、盂、單耳杯器體上半部（圖一，6）。此類紋飾篦點(diǎn)稀疏，時(shí)斷時(shí)續(xù)，較其它紋飾結(jié)構(gòu)更復(fù)雜富于變化。幾何紋樣構(gòu)圖整齊，動(dòng)物紋樣生動(dòng)寫(xiě)實(shí)，具有較強(qiáng)的裝飾作用，是該類型比較特色的裝飾紋飾。古城類型是并存、吸收不同文化類型并承上啟下的一種文化遺存。

3 白金寶文化

白金寶文化得名于1974、1980、1986年三次考古發(fā)掘的黑龍江省肇源縣白金寶遺址，是指以白金寶遺址第三期遺存為代表的考古學(xué)文化，年代相當(dāng)于西周至春秋時(shí)期。主要遺址有黑龍江肇源白金寶、古城、小拉哈、臥龍，訥河二克淺、富裕小登科、吉林大安漢書(shū)等。陶器分素面和帶紋飾兩種。紋飾以繩紋和篦點(diǎn)紋為主，此外還有指甲紋、戳印紋等，其中繩紋與附加堆紋配合使用，施與陶鬲器表。篦點(diǎn)紋，由專門(mén)工具壓印而成，紋樣繁縟，表現(xiàn)力強(qiáng)，多施于直腹罐和壺、盆等器表。

繩紋是早期開(kāi)始出現(xiàn)的，有陶拍說(shuō)，又有滾壓說(shuō)。紋飾繼承古城類型有細(xì)密、粗散之分，紋理清晰略顯凌亂，有縱、橫、斜、交錯(cuò)等形式，并無(wú)規(guī)律性（圖一，7）。自新石器時(shí)代起，不同形制的紡錘和紡輪工具的出現(xiàn)，手工織物也逐漸普及，這些是繩紋誕生的客觀條件。從白金寶文化陶器紋飾看應(yīng)該是比較纖細(xì)的繩線施紋?？赡苁褂迷诋?dāng)時(shí)的漁獵生產(chǎn)中，并應(yīng)是當(dāng)時(shí)漁獵生產(chǎn)和勞動(dòng)生活的實(shí)際用具。繩紋很可能是承載漁獵文化內(nèi)涵的紋飾形式之一，在北方漁獵文化與生產(chǎn)發(fā)展中起到了非常重要的作用。

“篦點(diǎn)紋是由特殊的裝飾工藝手法和工具性能決定的”[4]。器型主要為松嫩平原常見(jiàn)的筒形器，越大越復(fù)雜的篦點(diǎn)紋越多見(jiàn)于大器型，可知與施紋工藝有關(guān)。此時(shí)的篦紋制陶工藝已經(jīng)發(fā)展到很高的水平。內(nèi)容較前期更加豐富，樣式更加靈活多樣，技法更加?jì)故?，壓印痕跡較前期深。大體分為具象和抽象二類。

具象類紋飾包括鹿紋、鳥(niǎo)紋、魚(yú)紋、蛙紋、漁簍紋、網(wǎng)紋等。

鹿紋是該文化非常特色的紋飾。白金寶遺址中鹿紋呈昂首急奔或跳躍狀，頭有犄角、短尾(圖一,8)。而二克淺遺址中的鹿紋更加細(xì)致程度到可以辨認(rèn)出公鹿、母鹿或小鹿。鹿不僅是主要的肉類來(lái)源，而且承擔(dān)了重要的意識(shí)形態(tài)功能，鹿紋和變形鹿紋是這種功能的外在形式。

鳥(niǎo)紋具象寫(xiě)實(shí)性強(qiáng)，生動(dòng)做展翅狀，身飾網(wǎng)格紋（圖一，9）。

魚(yú)紋造型分單體和雙體，身飾網(wǎng)格紋（圖一,10）。由于人們對(duì)自然和勞動(dòng)的理解，魚(yú)和魚(yú)紋一直被認(rèn)為具有一定祝福的符號(hào)含義。

蛙紋造型只見(jiàn)雙體，兩蛙上下相疊，四肢各表現(xiàn)出一對(duì)，身飾網(wǎng)格紋（圖一,11）。

漁簍紋外框?yàn)槿腔蚓匦?，?nèi)飾網(wǎng)格紋或交錯(cuò)紋。

網(wǎng)紋外框?yàn)榫匦?，?nèi)飾網(wǎng)格紋，有寫(xiě)實(shí)性和幾何圖案。

抽象類紋飾包括梯格紋、三角紋、回文、十字紋、亞字紋等幾何紋和變形動(dòng)物紋。

梯格紋是一種比較少見(jiàn)的紋飾，由直線、斜線、折線等組成梯格狀幾何構(gòu)形，線條較粗，變化較少（圖一,12）。

三角紋在白金寶文化中是最常見(jiàn)的紋飾，紋樣最靈活多變，形式也最多樣。包括典型三角形、內(nèi)疊加、外疊加、輟連三角紋等（圖一,13）。

十字紋是以四邊對(duì)稱內(nèi)飾平行線的三角紋為底紋，與由此組合成空心十字形。有菱形邊框單體式、雙體式，矩形邊框交叉式和三角形等形式。凹、凸線的組合構(gòu)圖，即襯托出紋飾重點(diǎn)，又增強(qiáng)了視覺(jué)沖擊力，整體效果對(duì)比強(qiáng)烈（圖一,14）。發(fā)現(xiàn)的亞字紋是十字紋的變體。不同的是亞字紋沒(méi)有凹線底紋構(gòu)形。

變形的動(dòng)物紋多數(shù)以鹿為主題，頭部省去，身體高度概括成線，四肢夸張變形（圖一，15）。鳥(niǎo)類紋飾以幾何線和三角組合構(gòu)形，可看出頭部、尾部、翅膀外形（圖一，16）。蛙紋的外形變化最大，已完全幾何化，但仍部分保有蛙紋的特征（圖一，17）。

作為該文化主流紋飾的篦點(diǎn)紋構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，組合形式多樣。以一元組合、二元組合和四方連續(xù)及兩種以上多元的組合方式構(gòu)圖。較前期更加整齊有力，大大增強(qiáng)了對(duì)空間的暗示性。專業(yè)施紋工具和技藝的成熟，又體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力和精神文化生活的極大進(jìn)步。

4 漢書(shū)二期文化

漢書(shū)二期文化得名于1974年發(fā)掘的吉林大安漢書(shū)遺址第二期遺存，年代大約處于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。其主要遺址有吉林大安漢書(shū)，黑龍江肇源白金寶、臥龍、小拉哈遺址等。紋飾常見(jiàn)細(xì)繩紋和戳印紋，少量陶器素面，齒狀花邊口沿和色彩艷麗的"紅衣"陶是該文化顯著特征，個(gè)別陶器施篦點(diǎn)紋。

繩紋多為極細(xì)繩紋施于器表，有縱、橫、斜、交錯(cuò)等形式，紋理或雜亂無(wú)規(guī)律或平行排列。

該文化在裝飾風(fēng)格上流行在器口沿飾切壓紋的做法[5]和紅褐陶施“紅衣”或間接紅色內(nèi)彩[6]，手工制作。這種工藝選擇主要以平底器為主體風(fēng)格，個(gè)別為三足器。由于“紅衣”陶的樣式和形體多樣不受局限，造型自然、古樸，質(zhì)感簡(jiǎn)潔，裝飾感很強(qiáng)，在這一時(shí)期得到了廣泛的應(yīng)用。

篦點(diǎn)紋較前期明顯減少，篦點(diǎn)粗糙，紋樣簡(jiǎn)單，施紋隨意草率。

在考古發(fā)現(xiàn)和研究的范疇內(nèi)，陶器紋飾是識(shí)別考古學(xué)文化的標(biāo)志之一。是傳達(dá)某種信息，反映空間關(guān)系較敏感的重要資料。通過(guò)對(duì)嫩江流域青銅時(shí)代四種文化陶器紋飾的探查，得出以下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)：

（1） 從考古發(fā)掘資料成果中分析嫩江流域夏至戰(zhàn)國(guó)晚期小拉哈文化、古城類型、白金寶文化、漢書(shū)二期文化之間聯(lián)系緊密，存在一定程度的承繼關(guān)系，是一個(gè)文化系統(tǒng)的不同發(fā)展階段[7]。

（2）嫩江流域諸文化陶器紋飾皆立足于自身文化的繼承和發(fā)展，但各個(gè)時(shí)期也存在明顯的差異。小拉哈文化，受到遼西平原地區(qū)高太山早期文化影響。古城類型，卻見(jiàn)到了遼西山地地區(qū)魏營(yíng)子文化的因素。二者都吸收外來(lái)文化影響。白金寶文化和漢書(shū)二期文化沿襲前期文化繁榮發(fā)展后均向外傳播了文化影響。

（3）附加堆紋是小拉哈文化的主要紋飾之一，在古城類型和白金寶文化中多與繩紋、珍珠紋等配合使用。其施紋的工藝和手法自由，較強(qiáng)的裝飾和加固器壁的實(shí)用功能，使它廣泛的應(yīng)用在各個(gè)文化時(shí)期并承擔(dān)著獨(dú)特的美學(xué)作用。

（4）繩紋是吸收外來(lái)文化因素傳入到古城類型中，白金寶文化施紋技術(shù)更加成熟，特點(diǎn)更加明顯，更具有勞動(dòng)意涵。這種紋飾在我國(guó)發(fā)展歷史中呈階段式的，短暫的繁榮后瞬間消失。

（5）在整理中發(fā)現(xiàn),篦紋陶飾的發(fā)展進(jìn)程在松嫩平原是自成體系,期間沒(méi)有間斷。從小拉哈文化出現(xiàn)，古城類型發(fā)展，到白金寶文化鼎盛，漢書(shū)二期文化衰退。從早期的寫(xiě)實(shí)性紋飾發(fā)展到抽象的幾何紋、動(dòng)物紋飾組合，到題材內(nèi)容豐富、形式多樣的幾何、動(dòng)物紋飾等。白金寶文化的篦點(diǎn)紋無(wú)論是紋飾設(shè)計(jì)、構(gòu)圖等美學(xué)理念還是制陶工藝、施紋技法等都達(dá)到繁盛時(shí)期，是松嫩平原最具特色的主流紋飾，也是青銅時(shí)代非常重要美學(xué)符號(hào)，無(wú)疑具有獨(dú)一無(wú)二的歷史意義。

（6）紅衣陶白金寶文化開(kāi)始出現(xiàn)的器表裝飾“紅衣”的技法在漢書(shū)二期文化的得到了發(fā)展。其色彩艷麗，質(zhì)感簡(jiǎn)潔樸素，造型不拘泥型體和紋飾。

青銅時(shí)代的陶器紋飾，清楚地展示出嫩江流域不同文化時(shí)期各文明既有著明顯的差異和自身的文化色彩，在一些比較大的、重要的時(shí)間點(diǎn)上……又表現(xiàn)出了基本的一致性。嫩江流域乃至東北地區(qū)各個(gè)原始文明在夏至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期呈現(xiàn)出的這種轉(zhuǎn)變的同步性，在華夏文明演進(jìn)的大背景下，為我們考察陶器紋飾的美學(xué)和歷史意義提供了更寬闊的視角。

[1] 趙賓福:《東北地區(qū)夏至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期考古學(xué)文化時(shí)空框架的構(gòu)建》. 《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》2011年07期。

[2] 朱永剛:《肇源白金寶、小拉哈遺址陶器刻劃符號(hào)初識(shí)》.《北方文物》2006年03期。

[3] 朱永剛:《肇源白金寶、小拉哈遺址陶器刻劃符號(hào)初識(shí)》.《北方文物》2006年03期。

[4] 王鑫玥:《白金寶原始陶器造型與裝飾初探》.《黑龍江史志》2014年11期。

[5] 張偉:《嫩江流域夏至東漢時(shí)期的五支考古學(xué)文化》.《北方文物》2010年02期。

[6] 朱永剛:《白金寶文化篦紋陶紋飾初論》《考古與文物》2008年02期。

[7] 趙賓福:《東北地區(qū)夏至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期考古學(xué)文化時(shí)空框架的構(gòu)建》. 《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》2011年07期。