邱小輕

（廣東外語外貿(mào)大學，廣東廣州 510420）

后經(jīng)典修辭性敘事理論作為后經(jīng)典敘事理論的一個重要分支，發(fā)展勢頭強勁，領軍人物詹姆斯?費倫更是佳作頻出?！段淖纸M成的世界：小說語言論》（1981年）、《閱讀人物、閱讀情節(jié)：人物、進程與敘事闡釋》（1989年）、《作為修辭的敘事：技巧、讀者、倫理、意識形態(tài)》（1996年）、《活著就是講述：人物敘述的修辭與倫理》（2005年）以及《體驗小說：判斷、進程及修辭敘事理論》（2007年）構成了他的修辭敘事五篇章。（尚 154）其中，《文字組成的世界》是費倫的博士論文，用他自己的話，該書研究模仿的路徑，關注文體選擇如何影響讀者理解并對人物及人物所處的環(huán)境做出反應，關注隱含作者以及隱含作者與虛構讀者之間的關系。（尚 154, 155）《閱讀人物、閱讀情節(jié)》則研究模仿的兩個對象，即人物與情節(jié)，提出人物“三維觀”（即人物具有模仿、主題、合成三個維度和三種功能），從“事件序列”的情節(jié)觀轉向文本動力與讀者動力相結合的“敘事進程”，指出一個敘事作品故事層面的不穩(wěn)定性與話語層面的緊張因素共同推動敘事向前發(fā)展。 費倫認為這本書標志著他對閱讀倫理的關注。（尚 155）在修辭敘事第三篇章《作為修辭的敘事》，費倫首次對修辭敘事做了明確界定，強調敘事是作者、敘述者、受述者、人物、讀者之間的多層次交流。第四篇章《活著就是講述》延續(xù)了第三篇章對人物敘述的討論，重點探討四種倫理取位，即故事世界中的人物、敘述者、隱含作者、真實讀者各自的倫理位置，以及這四種倫理位置之間的相互關系。第五篇章《體驗小說》則討論了使共享閱讀體驗成為可能的兩個因素----敘事判斷與敘事進程，提出關于敘事判斷的七個論點。

繼2007年《體驗小說》出版十年后，2017年費倫推出新著《某人告訴某某人：一種修辭敘事詩學》，這是他近十年修辭詩學研究成果的匯總與完善，也是之前五部著作的深化與延伸，與《作為修辭的敘事》和《活著就是講述》聯(lián)系最為緊密。該書繼續(xù)關注作者與讀者的交流，關注人物敘述。費倫強調：“修辭詩學就是致力于充分了解敘事交流，以及真實的人與真實的他人進行交流的具體細節(jié)?！保?16）

《某人告訴某某人》由兩大部分組成，共13章。第一部分“修辭詩學的解釋力”是對修辭敘事詩學的理論建構；第二部分“資源：文類框架、技巧、場合 ----以及合成”延續(xù)了費倫在論著中的一貫做法，即“理論實踐”（theory-practice），在具體文本闡釋中展示修辭敘事詩學的強大解釋力，并通過文本闡釋進一步完善修辭敘事理論。第一部分共兩章，費倫首先重申修辭范式十大原則，強調“敘事本身是一個事件 ----特別是，講述者與讀者的多維度、有目的的交流”。（5；黑體為原書作者所加）他指出，迄今為止，修辭范式?jīng)]有從根本上改變經(jīng)典敘事學的研究范式，因此接下來他用兩章篇幅研究至今仍未得到充分理論化的敘事現(xiàn)象 ----人物 -人物對話，以及敘事進程中的越界現(xiàn)象（4）。這兩章實際上就是對修辭詩學的兩個重要元素“講述者”與“讀者”的進一步研究。當然，這兩個元素也可包括在費倫修辭性敘事理論的兩個關鍵概念“多層次交流”和“敘事進程”之中。（唐7-8）新書第二部分共十一章，費倫將修辭詩學運用到具體文本闡釋中，通過分析具體敘事文本的突出“敘事資源”，考察講述者如何運用該資源與讀者進行多層次交流。這些敘事資源包括敘事速度、走向意想不到結尾的敘事進程、敘事可信性、敘事模糊性、文本頑癥，敘事場景等。這十一章既相互關聯(lián)又各有側重點。其中，第3章、第4章、第5章主要討論敘事可信性，第6章到第13章則探討作者、人物敘述者、讀者這三者之間的關系。

在這部新著里，費倫把未被敘事學家們重視的一種敘事方式 ----人物與人物對話，這一獨特的敘述方式加以分析并理論化。他繼續(xù)關注人物敘述，與此同時，所闡釋的文本進一步多樣化，包括不同文類和不同類型，既有虛構作品，也有非虛構作品，如回憶錄與自傳；既有文學文本，也有繪本作品；既有以人物充當敘述者的虛構作品，也有以人物與人物對話為主的虛構文本。因此，該書的理論建構顯得充分而且頗具說服力。本文從以下三方面評述該書對修辭敘事理論的主要貢獻。

1 敘事交流模型的修正

費倫在第三本專著《作為修辭的敘事》首次提出敘事即修辭的觀點，把敘事定義為“某人在某個場合為了某個目的向某人講述某件事情”（Phelan 1996: 8）。在新書《某人告訴某某人》中，費倫再次強調這一多維度、有目的進行交流的定義。與此同時，他又對定義中的交流雙方 -----講述者和讀者 ----做了重要補充。他強調，作為常量的讀者，除了指“作者的讀者”（authorial reader） 和“真實的讀者”（actual reader）之外，還特別指有意愿進入作者的讀者這個位置的讀者，他稱之為“修辭讀者”（rhetorical reader）（27）。

此外，費倫指出講述者不僅僅包括作者與敘述者，也包括進行對話的人物雙方，因為人物與人物之間的對話是經(jīng)過調節(jié)的信息交流（mediated transmission），這些人物發(fā)揮了敘述者的所有三種功能，即報告、闡釋、評價功能。費倫特地選用以人物對話為主的兩個敘事作品，即喬治?希根斯（George Higgins）的偵探小說《艾迪?凱爾的朋友》（The Friends of Eddie Coyle）以及約翰?歐哈拉（John O'Hara）的短篇故事《表面》（"Appearances"）來論證敘事模型“必須把 [對話中的 ]人物認定為獨特的敘述主體”（18）。他認為敘事共包括三個經(jīng)調節(jié)的交流渠道：作者 -人物 -人物 -讀者 渠道，作者 -敘述者 -讀者 渠道，以及作者 -結構安排 -讀者 渠道，這三個渠道彼此相互作用。費倫由此提出多向度敘事交流模型（multidirectional communication model），以修正西摩?查特曼的單向度敘事交流模型存在的欠缺。費倫擬了一個圖表解釋他的多向度交流模型。作者與讀者作為常量（constant）位于圖表兩端，圖表中間則是變量（variable），即各種敘事資源（resource）。（25-26）費倫說，他的新書《某人告訴某某人》的書名意思是“某人使用敘事資源與讀者達成某些目的”。（ x）若對照下面查特曼的敘事交流圖與費倫的敘事交流圖，則可以清楚看到費倫提出多向度敘事交流的意義。首先，不同于查特曼把隱含作者看作文本的產(chǎn)物，費倫認為隱含作者是一個常量，具有主觀能動性。其次，不同于查特曼的單方向交流模式，費倫認為讀者是一個常量，能對作者使用敘事資源方面施加影響。（26-29）

查特曼的敘事交流模型

費倫的多向度敘事交流模型

2 文本現(xiàn)象的理論化

費倫在《作為修辭的敘事》一書探討了敘事中不易被大家察覺的多敘現(xiàn)象，如《了不起的蓋茨比》的人物敘述者尼克在第八章以全知敘述者視角講述喬治?威爾遜在妻子車禍之后當晚的行為，就屬于多敘現(xiàn)象。在《某人告訴某某人》，他運用亞里士多德的“可信的不可能之事”（probable impossibilities）更為有力地解釋了一些文學作品中從文本看不可能發(fā)生、讀者卻覺得可信的現(xiàn)象，費倫稱之為“敘事進程中的越界現(xiàn)象”。此外，費倫運用“可信的不可能之事”精到地區(qū)分了修辭敘事學和非自然敘事學，指出修辭敘事學強調“可信的不可能之事”中“可信”的一面，即讀者反映，而非自然敘事學強調的是“不可能之事”，即文本現(xiàn)象。（52）費倫認為可信的不可能之事之所以存在，一共有七個原因，并把這七個原因統(tǒng)稱為五個法則和兩個元經(jīng)驗法則（five rules and two meta rules of thumb）。運用這些法則和元經(jīng)驗法則，費倫重新分析了《了不起的蓋茨比》的多敘現(xiàn)象為什么是可信現(xiàn)象，并以《哈克貝利?芬歷險記》的人物敘述者哈克在第二章越界敘述吉姆向眾黑奴講述他的奇特經(jīng)歷的多敘現(xiàn)象為例，詳細分析為什么這個多敘現(xiàn)象在讀者看來真實可信。他還使用這些法則在第2章和第11章分別闡釋戴維?司摩（David Small）的繪畫回憶錄《縫針》（Stitches）和裘帕?拉希莉（Jhumpa Lahiri）的短篇故事《第三及最后的大陸》（“The Third and Final Continent”）。在這兩部作品里，讀者動態(tài)（reader dynamics）均越界進入文本動態(tài)（text dynamics），從而使事件顯得符合邏輯。費倫的分析具體詳盡，極具說服力。

費倫對文本頑癥（textual stubbornness/textual recalcitrance）也進行了非常精彩、獨到的解讀。在第4章，他著重分析了卡夫卡的第一部成熟短篇《審判》（“Das Urteil”）存在的頑癥，即文本沒有交代主人公喬治的判斷依據(jù)，讀者也無法從文中確切推斷喬治的父親苛刻責難他的動機。費倫把研究重點轉向故事的敘述速度以及走向意想不到結尾的敘事進程，發(fā)現(xiàn)文本頑癥使闡釋重心從故事的模仿層轉向主題層和合成層，這一轉向促使我們把故事讀成寓言而非心理研究。這樣做雖然沒有解決文本的頑癥，但是頑癥本身激發(fā)了對文本更多的解讀，從而增強故事的威力。（91，94）在第7章，費倫研究了《吉姆老爺》的文本頑癥，即吉姆這個人物以及他的一生都是頑癥，敘述者和修辭讀者均無法對這個文本頑癥做出令人信服的解讀。因此，費倫不再試圖解決這個頑癥，而是把注意力轉向這個文本頑癥導致的情感后果與倫理后果，指出：“突出敘事作品一個主要元素的頑癥，可以增強頑癥的威力，盡管這聽起來不可思議”（149）。費倫處理文本頑癥的不同方法值得我們借鑒。

此外，《某人告訴某某人》延續(xù)了費倫對其他理論一貫保持開放的態(tài)度，再次證明修辭理論可以與多個理論兼容互補。早在《作為修辭的敘事》一書，費倫從修辭敘事視角對凱瑟琳?安?波特的短篇小說《魔法》進行解讀時就結合了女性主義批評理論，使闡釋深入到位。在新書第八章，費倫把認知敘事學的相關理論，即麗莎?詹塞恩（Lisa Zunshine）的“元再現(xiàn)”（meta-representation）以及艾倫?帕爾瑪（Alan Palmer）的“群體思維”（social minds），與修辭敘事理論相結合，出色闡釋了托妮?莫里森的短篇故事《喧敘調》(“Recitatif”)里牢牢存在的模糊性。在第11章，費倫把修辭理論與后殖民主義理論以及都市理論相結合，精彩分析了《第三及最后的大陸》的越界現(xiàn)象。

3 術語的進一步完善

眾所周知，費倫善于創(chuàng)造新術語為他的理論及文本闡釋服務?！赌橙烁嬖V某某人》也不例外，出現(xiàn)了諸如“修辭讀者”（rhetorical reader）、“敘事資源”（resource）等新術語。其中，修辭讀者的閱讀位置與費倫之前所關注的三種閱讀位置即敘事讀者、作者的讀者、真實讀者（即有血有肉的讀者）均不同，它不僅指真實讀者，而且特指有意愿進入作者的讀者這個閱讀位置的真實讀者。修辭讀者的含義具體明確，因此，使用該術語可以避免與讀者這個術語相混淆。

費倫使用敘事資源一詞，目的在于與查特曼的敘事交流模型相區(qū)分。該詞指作者運用于敘事文本中與讀者進行有目的的交流的各種資源，包括各種敘事技巧如自由間接話語、敘述聲音、敘述者、受述者、人物對話等，包括各種泛文本要素、具體交流場合、敘事文本的整體安排，也包括各種文類、互文本信息、文本模糊性等。（20）在查特曼的交流模型里，位于文本內(nèi)的敘述者和受述者均受真實作者的支配，沒有任何主動性。但費倫認為，位于文本內(nèi)的敘事資源具有一定主動性，會對作者施加影響，使作者在自由與限制（freedom and constraint）中作出協(xié)調。

除此之外，費倫對一些常用的修辭術語進行了重新思考。比如，對“不可靠”一詞 , 他認為不應該把不可靠敘述與可靠敘述理解為絕然對立，而應把它們視為存在于一個連續(xù)軸上的兩端。（218）也就是說，可靠與不可靠敘述之間存在多種可能性。例如，不可靠敘述可以分為疏離型和親近型兩種（費倫 2009：3）。不可靠敘述還可以依據(jù)不可靠性程度的高低細分為錯誤 /不充分報道、錯誤 /不充分評價以及錯誤 /不充分闡釋?？煽繑⑹鲆部梢苑譃槿N，即限制性敘述（restricted narration）、交匯敘述（convergent narration）以及面具敘述（mask narration）。其中，限制性敘述基本可靠，但它的效果又介于不可靠與可靠之間（232, 234）。 費倫還通過分析兩個非虛構敘事文本，對不可靠敘述和有缺陷敘述（deficient narration）做了細致的區(qū)分，指出：“如果文本存在有缺陷敘述，那么讀者會與隱含讀者、作者的讀者、以及敘述者均保持一定距離，因為后三者均視敘述為可靠”（211）。這個區(qū)分使我們能更好把握虛構作品與非虛構作品的區(qū)別。

當費倫解釋為什么在真實讀者中會存在對《洛麗塔》的人物敘述者亨伯特持有相反態(tài)度的兩種真實讀者時，他發(fā)現(xiàn)幾乎無法清清楚楚地把“作者的讀者”與“真實的讀者”區(qū)分開。（115）然而，他又認為把兩者分開來分析，然后再合起來考慮是既必要而且有益的。（116）這就顯得矛盾：如果這兩個術語難以清楚地加以區(qū)分，那么作為讀者，我們應該如何才能成功地將它們分開來分析？另外一個值得考慮的問題是，當一個作者進行寫作時，她的目標讀者即作者的讀者是不是不止一種？

從本世紀初開始，國內(nèi)對費倫就持續(xù)關注。早在2002年，申丹就對他的修辭敘事理論進行引介和評價費倫，認為“費倫的修辭性理論以其綜合性、動態(tài)性和開放性構成西方后經(jīng)典敘事理論的一個亮點”（11）。此后，唐偉勝、尚比武、柳曉、王杰紅等學者對他的理論及時跟進，并做了深入中肯的評價。費倫在自己的學術生涯中不斷發(fā)展、豐富和完善修辭敘事理論，在這本最新著作中，他努力嘗試建構修辭敘事詩學。他嫻熟使用修辭敘事理論的關鍵概念，如多層次交流、敘事進程、人物 /故事的維度與功能等進行具體文本闡釋。與此同時，他對修辭敘事理論的一些術語做了補充和修正，例如，提出修辭讀者這一術語，修正對可靠敘述與不可靠敘述的認識，區(qū)分不可靠敘述和有缺陷敘述。此外，他有效地運用前人的理論和當代其他領域的理論來豐富修辭敘事理論。他還研究如何將詩學用以闡釋具體敘事作品，具體敘事作品又如何反過來修正和豐富詩學，為我們展示了一套切實可行的研究方法和手段。因此，可以說《某人告訴某某人》是一部理論性及實用性均強的學術書籍，深入淺出，可讀性強，實為修辭敘事理論又一佳作。

[1] Phelan, James. Somebody Telling Somebody Else:A Rhetorical Poetics of Narrative. Columbus: Ohio State University Press, 2017. —Narrative as Rhetoric: Technique, Audiences, Ethics, Ideology.Columbus: Ohio State University Press, 1996.

[2] 詹姆斯?費倫：“《洛麗塔》中的疏離型不可靠性、親近型不可靠性即其倫理”，肖向陽譯?！稊⑹隆罚ㄖ袊妫┑谝惠?。廣州：暨南大學出版社，2009年，第3----18頁。

[3] 尚必武：“修辭詩學及當代敘事理論----詹姆斯?費倫教授訪談錄”，《當代外國文學》，2010年第2期，第153 ----159頁。

[4] 申丹：“多維 進程 互動----評詹姆斯?費倫的后經(jīng)典修辭性敘事理論”，《國外文學》（季刊），2002年第2期，第3----11頁。

[5] 唐偉勝：“敘事進程與多層次動態(tài)交流——評詹姆斯?費倫的修辭敘事理論”，《四川外語學院學報》，2008年第3期，第6----9頁。

[6] Phelan, James. Somebody Telling Somebody Else:A Rhetorical Poetics of Narrative. Columbus: Ohio State University Press, 2017.---. Narrative as Rhetoric: Technique, Audiences, Ethics, Ideology.Columbus: Ohio State University Press, 1996.