黃一農(nóng)

(“清華大學(xué)”歷史研究所，新竹 30043)

據(jù)統(tǒng)計，在《紅樓夢》一百二十回的程甲本中，涉及疾病與醫(yī)藥的共六十六回，生病求醫(yī)的有五十余人，出現(xiàn)中醫(yī)藥和養(yǎng)生描寫的有二百九十多處，引用了中醫(yī)術(shù)語一百六十多條、中藥一百二十幾種，提及了一百一十多種各科疾病[1]。如第二十八回在討論黛玉應(yīng)服之藥時有云：

寶玉道：“太太不知道，林妹妹是內(nèi)癥，先天生的弱，所以禁不住一點兒風(fēng)寒，不過吃兩劑煎藥，踈散了風(fēng)寒，還是吃丸藥的好?！蓖醴蛉说溃骸扒皟捍蠓蛘f了個丸藥的名字，我也忘了。”寶玉道：“我知道那些丸藥，不過叫他吃什么人參養(yǎng)榮丸?！蓖醴蛉说溃骸安皇?。”寶玉又道：“八珍益母丸？左歸？右歸？再不，就是八味地黃丸。”王夫人道：“都不是，我只記的有個“金剛”兩個字的?！薄瓕氣O抿嘴笑道：“想是天王補心丹?！蓖醴蛉诵Φ溃骸笆沁@個名兒。如今我也糊涂了?！?/p>

而其中所提到的人參養(yǎng)榮湯、八珍益母丸、左歸丸、右歸丸、八味地黃丸、天王補心丹等藥方，都見于醫(yī)書，且主治的病癥亦可與黛玉相應(yīng)*醫(yī)書中有人參養(yǎng)榮湯，專治男婦血虛、短氣、痿弱等癥，八珍益母丸治血氣兩虛，左歸丸和右歸丸治先天素稟不足、元陽不固，八味地黃丸(甲戌本誤作“麥味地黃丸”，查清代以前的醫(yī)書似僅乾隆七年成書的《御纂醫(yī)宗金鑒》中有“麥味地黃湯”，但該方是用來治嗽的)治陰中之陽虛者，天王補心丹則可寧心保神，知小說作者確實具備一些醫(yī)藥相關(guān)知識。([2]，卷9，頁16—17；[3]，卷29，頁8，卷53，頁34，卷61，頁52；[4])。此外，曹雪芹更于小說第十回中透過名醫(yī)張友士為秦可卿把脈后的長篇診斷文以及所開的藥方，彰顯了他自己在醫(yī)藥方面的豐富知識。

至于小說中所描寫的最珍貴的方子，則出現(xiàn)在第二十八回，寶玉宣稱只要其母王夫人拿出三百六十兩銀子，他愿替黛玉配一劑可藥到病除的丸藥。脂硯齋于己卯冬夜所寫的庚辰本眉批有云：“若許材料皆系滋補熱性之藥，兼有許多奇物，而尚未擬名，何不竟以‘暖香’名之？”他顯然不知寶玉之藥的來歷，遂建議定名為“暖香丸”。紅學(xué)界也一直未能在古代醫(yī)書中尋得其蛛絲馬跡，以致多認(rèn)為此部分純屬虛構(gòu)。

據(jù)1972年北京人民文學(xué)出版社重排的《紅樓夢》(以程乙本為底本)，王夫人當(dāng)時罵兒子：“放屁!什么藥就這么貴？”寶玉辯說：“我這個方子比別的不同，那個藥名兒也古怪，一時也說不清，只講那頭胎紫河車，人形帶葉參，三百六十兩不足，龜，大何首烏，千年松根茯苓膽……”，此本并在“不足”兩字之后注稱王希廉評刻本、金玉緣本、藤花榭本皆作“四足”[5]。至于中國藝術(shù)研究院紅樓夢研究所以庚辰本為底本的《紅樓夢》，則作“……頭胎紫河車，人形帶葉參——三百六十兩不足——龜大何首烏，千年松根，茯苓膽……”[6]。

紅學(xué)界對前引文的斷句和解釋向無共識，周汝昌先生認(rèn)為此句當(dāng)斷作“人形帶葉參三百六十兩，不【六】足龜，大何首烏，千年松根茯苓膽”*此因周氏在《大明會典》中發(fā)現(xiàn)暹羅國曾貢六足龜，然該龜可否入藥，則屬待考。[7]。劉心武先生則主張應(yīng)斷為“人形帶葉參，三百六十兩不足龜，大何首烏，千年松根茯苓膽”，另也有作“人形帶葉參，三百六十兩不【三】足龜，大何首烏，千年松根茯苓膽”者*雖然李時珍在《本草綱目》據(jù)《山海經(jīng)》指出三足龜擁有藥用功能，稱：“狂水西南注伊水，中多三足龜。食之無大疾，可以已腫?！钡蛑鼓[與黛玉的病征毫無關(guān)系，故改“不足”為“三足”之說似有待商榷。[8—10]。胡文彬先生初主張讀作“人形帶葉參、三百六十兩不【六】足龜、大何首烏、千年松根、茯苓膽”，后則改認(rèn)為“三百六十兩不足”是衍文[11，12]。

其中之“茯苓膽(或‘膽’)”，雖然可見于除了舒序本(書作“茯苓脂”)外幾乎所有的脂本，但筆者在各種資料庫中尚未能查得有其它將“茯苓”與“膽”并用之例。經(jīng)自大數(shù)據(jù)的環(huán)境中耙梳相關(guān)用法后，發(fā)現(xiàn)元代錢惟善有“南山多巨松，空翠拂靈石。根蟠茯苓脂，寒凝一泓碧”句[13]，明代張瑞圖的莊姓友人以詩訊其病情時，也稱“茯苓脂可茹，遠(yuǎn)志味稱溫”[14]，明代孫偉有“澗香新劚(音同‘竹’，挖掘之意)茯苓脂”詩句[15]，清代湯鵬在《戒壇觀九龍松》一詩中頌及該千歲松時，亦見“飽餐茯苓脂，長為黑頭翁”句[16]，知“茯苓膽”應(yīng)就是抄寫“茯苓脂”時不小心發(fā)生的形誤。下文即嘗試仔細(xì)校讀寶玉所開藥方的文句。

據(jù)北宋重要醫(yī)書《證類本草》，生長在山西上黨山以及遼東的人參，“如人形者有神”([17]，卷6，頁24)。明末筆記《五雜組》及《守官漫錄》中亦稱：“千年人參，根作人形?！盵18，19]知寶玉所欲用的人形帶葉參(封二圖1-1)，應(yīng)屬極其珍貴的藥材。又因參價通常遠(yuǎn)高于同重量之銀，如康熙五十七年(1718)曹寅等江南織造奉旨售賣內(nèi)務(wù)府的人參，每斤頭等參值銀六十一兩二錢、二等參四十九兩二錢、上等普通參三十七兩二錢、普通參二十九兩二錢，最便宜的次參亦值十七兩二錢([20]，頁161—162)。且價格直直上升，《內(nèi)務(wù)府奏銷檔》記載乾隆二十三至二十七年(1758—1762)間，人參已漲到每斤二百八十兩，即使是藥效最弱的蘆須，每斤也要二十兩([21]，頁177—178)。知三百六十兩銀絕對買不了“人形帶葉參三百六十兩(重量)”。

更何況，即使是貴為皇帝，一時要拿出此品物可能都還有些勉強，因如宮中在雍正四年五月所儲的人參即不過特等五斤十兩二錢、頭等十八斤三兩、二等人參二斤十兩(圖2)。乾隆二十九年(1764)內(nèi)廷曾獲得重十余兩之人形人參一枝，肢體及五官宛然，當(dāng)時還有御制《詠人形薓六韻》詩紀(jì)此事[22]，詩中以“雖緣滋補稱延命，頗見輕投致喪身”句，提醒大家此物“能活人還能殺人”，但亦知野生的人形帶葉參對皇帝而言想必都相當(dāng)罕見，至于重達(dá)三百六十兩的人形帶葉參，則根本不可能出現(xiàn)。所謂的“人形帶葉參”，其檔次或至少相當(dāng)于所謂的“特等”。

圖2 雍正四年(1726年)五月宮內(nèi)所存的人參([23]，冊2，頁69—70)

又，第十回所記載給秦可卿服用之“益氣養(yǎng)榮補脾和肝湯”，僅用了人參二錢；第七十七回為鳳姐配調(diào)經(jīng)養(yǎng)榮丸時，也只需上等人參二兩。此外，第四十五回寶釵因黛玉日常服用人參養(yǎng)榮丸，遂勸曰：“昨兒我看你那藥方上，人參、肉桂覺得太多了。雖說益氣補神，也不宜太熱，依我說，先以平肝養(yǎng)胃為要。”([2]，卷9，頁16—17)知配藥不可能用三百六十兩重的人參!而若“三百六十兩”指的是價錢，則寶玉所估的三百六十兩預(yù)算亦將無余錢購買該方子中的其它貴重藥材。

《紅樓夢》第七十七回曾透過配制調(diào)經(jīng)養(yǎng)榮丸的過程，展現(xiàn)作者涉及人參的豐厚知識[24]，如鳳姐有云：“也只有些參膏，蘆須雖有幾枝，也不是上好的，每日還要煎藥里用呢。”周瑞之妻在送進(jìn)幾包藥材時，也稱：“這一包人參固然是上好的，如今就連三十換也不能得這樣的了。但年代太陳了。這東西比別的不同，憑是怎樣好的，只過一百年后，便自己就成了灰了。如今這個雖未成灰，然已成了朽糟爛木，也無性力的了?！睂氣O亦道：“如今外頭賣的人參都沒好的。雖有一枝全的，他們也必截做兩三段，鑲嵌上蘆泡、須枝，摻勻了好賣，看不得粗細(xì)。我們鋪子里常和參行交易，如今我去和媽說了，叫哥哥去托個伙計過去和參行商議說明，叫他把未作的原枝好參兌二兩來?！?/p>

前引文中所謂之“三十換”，乃指一兩重的人參值銀三十兩。趙翼在其嘉慶元年所撰《人參詩》的小序中嘗曰：

偉兒久病需用參劑，市價甚貴，白金三百兩易一兩，尚不得佳者……乾隆十五年，余以五經(jīng)應(yīng)京兆試，恐精力不支，以白金一兩六錢，易參一錢。二十八年，余病服參，高者三十二換，次亦僅二十五換。([20]，頁161—162)

醫(yī)學(xué)名家徐大椿成書于乾隆二十二年(1757)的《醫(yī)學(xué)源流論》中亦稱：

向日之人參不過一、二換，多者三、四換，今則其價十倍，其所服又非一錢、二錢而止，小康之家服二、三兩，而家已蕩然矣。[25]

知從清初以迄乾嘉之際的參價基本上是飆漲的走勢，此與《紅樓夢》成書于乾隆二十幾年的時代背景大致相合。

至于寶釵提及的蘆泡、須枝，即所謂的參蘆和參須：參蘆指人參頂部，形似泡，康熙末年每斤約值一兩八錢至七兩不等，價錢隨年變化頗大([20]，頁161—162)；參須乃謂人參主根旁側(cè)生的細(xì)根。參膏則是將人參細(xì)切以活水浸透，入銀石器內(nèi)以小火緩緩煎取，再合煎成膏，用磁瓶收貯，“隨證作湯，使調(diào)服”([3]，卷53，頁60)，但亦有文獻(xiàn)稱參膏乃“苗葉所熬成”[26]。

又，第十一回鳳姐勸解生病的秦可卿時有云：

咱們?nèi)羰遣荒艹匀藚⒌娜思遥@也難說了，你公公婆婆聽見治得好你，別說一日二錢人參，就是二斤也能夠吃的起。好生養(yǎng)著罷，我過園子里去了。

然查雍正四年宮中所儲的人參，發(fā)現(xiàn)特等、頭等及二等也不過約 26 斤多，三等 167 斤、四等 293 斤、五等 1，261 斤(圖2)([23]，冊2，頁70)，而據(jù)乾隆六年(1741)和十年(1745)的資料，五等人參的價格為每斤90兩銀，即使是蘆須每斤亦要16兩銀([21]，頁177)，故若賈家能承受得起長期每日服用二斤人參的話，那真是財氣逼人了。無怪乎，張維屏(1780—1859)嘗慨嘆“思世間病人力能服參者有幾哉!”[27]

再者，曹寅曾于康熙四十八年(1709)奉旨：“此后各處取參，著將蘆須攙合發(fā)給，若僅給參須，沒有力量。再將庫存人參，除留二百斤外，其余著發(fā)交曹寅變賣。所得價銀，俟伊冬季回京時帶來可也。”([20]，頁66)曹俯的家人吳老漢也嘗于康熙六十年(1721)時因買賣人參而與桑額(即曹荃所生的曹頎，曾出繼為長房曹寅之子，但后因故歸宗)發(fā)生高達(dá)三千余兩的金錢糾紛([20]，頁177—180)。且內(nèi)務(wù)府也曾于康熙五十七(1718)和六十年將各重一、兩千斤的人參，交由曹俯、李煦、孫文成三織造在江南售賣([20]，頁148—151，頁155—156，頁159—162)。雍正元年李煦更因“奏請欲替王修德等挖參”諸事，而遭廢官、革職之處分，李煦之子李鼎、辦理家務(wù)產(chǎn)業(yè)之所有在案家人以及李煦衙門之親信人等，俱遭逮捕[28]。這些事跡均在在顯示與《紅樓夢》創(chuàng)作過程關(guān)系密切的曹家及李家，對人參確有相當(dāng)程度的認(rèn)識。

惟若將前引文中的“三百六十兩”五字?jǐn)嘟o后面的“不足龜”，姑不論此是否為“三足龜”“四足龜”或“六足龜”之誤，皆意謂該龜?shù)弥厝倭畠伞Ｓ捎谌倭畠芍氐凝敳豢赡苋咳胨?，而若僅選取其中一小部位配藥，則似乎無需具體要求該龜必須重達(dá)三百六十兩(此又過于巧合地與整劑藥的預(yù)算之?dāng)?shù)相同)。尤其，該方中的紫河車、人參或茯苓膽，皆只有定性的描述(頭胎、人形帶葉、千年松根)，“三百六十兩(重的)不足龜”之表述將顯得相當(dāng)突兀。

筆者近在崟石先生的“新浪博客”中讀得一解，主張此句應(yīng)作“只講那頭胎紫河車，人形帶葉參，龜大的何首烏，千年松根茯苓脂……”，而“三百六十兩不足”很可能原是側(cè)批，批者之目的在點出光前兩三項藥材所費就已不止三百六十兩銀，但因后被誤抄入正文，遂愈釋意見愈歧*崟石，《何來“三百六十兩不足”？》,見http://blog.sina.com.cn/s/blog_c233483a0102wavq.html, 2016- 04- 25。。由于《紅樓夢》中脂批混入正文的情形亦屢可見于它處(圖3)*庚辰本中即不乏雙行小字夾批在其它脂本變成正文的情形。[29]，故此說應(yīng)是迄今最合理的解釋，且在文氣的表達(dá)上亦最順，令所引藥名“紫河車”“帶葉參”“何首烏”和“茯苓脂”之前，均各有一表示珍稀程度的修飾語。

圖3 《紅樓夢》中混入正文之部分脂批。畫線處原應(yīng)為批語

至于寶玉所開藥方中的紫河車(封二圖1- 2)，乃產(chǎn)婦之胎盤干燥而成，《本草綱目》中記載河車“其色有紅、有錄(通‘綠’字)、有紫，以紫者為良”，認(rèn)為可治虛勞，而取自頭胎且為紫色者尤被視為圣品([30]，卷52，頁36—37)，明末筆記《五雜組》即稱：“紫河車欲得首胎生男者為佳。”([19]，卷5，頁10)《胎產(chǎn)心法》所記之“河車大造育麟丸”，其配方亦包括頭胎的肥大紫河車一具以及茯苓、人參等，指其可“治婦人血氣不足、苦于小產(chǎn)或生而難育……”[31]。

《淮南子》記：“千年之松，下有茯苓，上有兔絲?！惫湃饲矣姓J(rèn)為食伏苓可不死者，東漢高誘并注稱“茯苓”是“千歲松脂”，然茯苓實為多孔菌科植物(封二圖1- 3)，多寄生于赤松或馬尾松等老樹之樹根，其干燥的塊狀菌核可重達(dá)約十斤，“外皮黑細(xì)皺，內(nèi)堅白，形如鳥獸龜鱉者良”，有“安神魂而補脾胃”之效[32—34]。李商隱和杜甫即分別有“碧松根下茯苓多”“知子松根長茯苓”之詩句，《杜詩闡》也有“霜溪之上，幸有松根，松根之底，必有茯苓，此物延年，遲暮可服”之說[35—37]，都記載茯苓常生長在松根之下。

茯苓通?！敖宰宰鲏K，不附著根”，而其中“包根而輕虛者”則稱作茯神([17]，卷12，頁36)，《本草從新》中認(rèn)為可開心益智、安魂養(yǎng)神，治療心虛驚悸、多恚善忘*《中國藥典·茯苓》。見http://www.zysj.com.cn/zhongyaocai/yaocai_f/fuling.html。[38]。李時珍亦云：“后人治心病必用茯神……風(fēng)眩心虛，非茯神不能除，然茯苓亦未嘗不治心病也。”([30]，卷37，頁5)上述文指茯神乃茯苓中較優(yōu)者，兩者皆可治黛玉心病積郁、體質(zhì)虛弱之癥狀。也就是說，紅樓夢研究所2008年第三次修訂版中不應(yīng)將“千年松根”和“茯苓脂”視為兩味藥，“千年松根茯苓脂”指的就是在千年松根下生長的茯苓[39]。

何首烏(Fallopiamultiflora)是多年生纏繞性草本植物，“春生苗蔓，延竹木墻壁閑。莖紫色，葉葉相對，如薯蕷而欠光澤。秋冬取其根，有形如人及山川、鳥獸者尤佳”，傳說久服可延年益壽[40]。由于何首烏有形若龜甲者(封二圖1- 4)，疑“龜大何首烏”一詞或不只描述其大小*《紅樓夢》中不乏類似的說法，如第三回稱“匾上寫著斗大三個字”、第七回稱“龍眼大的丸子”、第八回稱“核桃大的絳絨簪纓”、第十九回稱“腮上有鈕扣大小的一塊血漬”、第三十回稱“肋上青了碗大一塊”、第四十回稱“斗大的一個汝窯花囊”、第五十二回稱“指頂大的燒眼”及“茶杯口大的一個竹弓”、第五十三回稱“碗大的雹子”、第七十回稱“門扇大的玲瓏喜字”等。，且亦表示形狀。

宋代重要醫(yī)書《證類本草》中有云：

何首烏，味甘、生溫、無毒，茯苓為使，治五痔腰膝之病，冷氣心痛，積年勞瘦，痰癖風(fēng)虛……仙草五十年者如拳大，號山奴，服之一年髭鬢青黑；一百年如碗大，號山哥，服之一年顏色紅悅；一百五十年如盆大，號山伯，服之一年齒落重生；二百年如斗栲栳大，號山翁，服之一年顏如童子，行及奔馬；三百年如三斗栲栳大，號山精，服之一年延齡。*又，斗栲栳是以竹篾或柳條編成的一種上下粗細(xì)一致的圓框，形狀似斗，農(nóng)家用來打水或盛物。([17]，卷11，頁6—7)

并稱：“上藥一百二十種為君，主養(yǎng)命以應(yīng)天，無毒，多服、久服不傷人……中藥一百二十種為臣，主養(yǎng)性以應(yīng)人，無毒、有毒，斟酌其宜……下藥一百二十五種，為佐、使，主治病以應(yīng)地，多毒，不可久服……”([17]，卷1，頁15—16)以何首烏入藥時，通常用茯苓為使，且何首烏愈老就愈大，藥效也愈強，形如人及山川、鳥獸者尤佳。此故，寶玉的配方中會出現(xiàn)“龜大何首烏”以及“千年松根茯苓脂”兩味。

其實，列藏本和楊藏本(或作夢稿本)正文所稱“只講那頭胎紫河車，人形帶葉參、龜大的何首烏，千年松根的茯苓膽……”，原已正確句讀出此藥方。尤其，在“龜大”及“千年松根”之后，各以兩個“的”字對何首烏及茯苓的等級清楚地給出特殊要求。惟楊藏本的校讀者或因在它本中見有“三百六十兩還不彀”之類的文字，遂畫蛇添足地旁插入“三百六十兩不夠還有”等字(表1)!

綜前所論，我們應(yīng)已可讀懂寶玉為黛玉所配丸藥中之藥方。筆者近又在南宋醫(yī)書《仁齋直指》中，新發(fā)現(xiàn)專治“男婦諸虛、百損、五勞、七傷、形體羸乏、腰背疼痛、遺精帶濁”之“秘傳大補元圓(‘圓’即‘丸’)”，其配方包括茯神(去心)、何首烏(蔑刮去皮)、人參(去蘆各二兩)、紫河車一具(取初產(chǎn)者為佳)等，制法是將諸藥研成極細(xì)末，再和以凈蜜、豬脊髓三條，杵勻成梧桐子大(略大于黃豆，直徑為6—8毫米)之丸，每服八十丸(圖4)([2]，卷9，頁23—24)。此恰可與寶玉之藥方相呼應(yīng)，只不過寶玉對各主要藥材的規(guī)格均要求至最高，甚且到珍稀的程度。無怪乎，他很有自信地表示“包管一料不完就好了”，此處之“一料”應(yīng)指一次所配之藥丸，共可服用若干次，而每服是八十丸*如朱橚《普濟(jì)方》(卷100，頁32)中記載的神效方，即將一料分做十丸，每服用馬牙硝末一錢、藥一丸、溫水一茶匙，知一料可分十服。。“秘傳大補元圓”一方相當(dāng)罕見，筆者迄今僅于明代張介賓的《景岳全書》中另搜得，但名為“秘傳大補天丸”，其配方首列初胎之紫河車一具，稱在烘干為末后入群藥和勻，同時也使用了茯神一兩半以及何首烏、人參各二兩，每服同為八十丸([3]，卷57，頁49—50)。

表1 《紅樓夢》各本第二十八回雪芹所開藥方的異同

圖4 《仁齋直指》與《景岳全書》中的“秘傳大補元圓”

曹家對醫(yī)書的興趣應(yīng)不少，如曹寅的《楝亭書目》就共列有七十一種醫(yī)書，當(dāng)中包含《楊仁齋直指方》[41]，但不見《景岳全書》。又，其家的親友亦有刊刻醫(yī)書者，如曹寅的岳父李月桂即曾于順治十四年和康熙十九年兩度重修“楊繼洲原著，靳賢補輯重編”的《針灸大成》(萬歷二十九年，即1601年初刊，是近代流傳最廣的針灸著作之一)([3]，卷57，頁49—50；[42])。由于《景岳全書》初刊于康熙三十九年(1700)或四十年(1701)*張介賓的外孫林日蔚在《〈景岳全書〉紀(jì)略》中有云：“是編成于晚年，力不能梓，授先君，先君復(fù)授日蔚。余何人斯而能繼先人之遺志哉？攜走粵東，告方伯魯公，公曰：‘此濟(jì)世慈航也，天下之寶當(dāng)與天下共之?！栀焊敦挢?，閱數(shù)月工竣?！倍胺讲敼蹦酥缚滴跞咧了氖?1698—1701年)曾任廣東布政使的魯超，庚辰歲則是康熙三十九年。[43]，故對雪芹而言應(yīng)不難獲見。

姑不論雪芹從何處獲見“秘傳大補元圓”一藥，經(jīng)由e考據(jù)之法[44，45]，我們現(xiàn)在已可明確點校并句讀小說中提及的配方文字，亦知作者應(yīng)是為增添故事中的戲劇張力，遂自行加入“頭胎(紫河車)”“人形(帶葉參)”“龜大(何首烏)”和“千年松根(茯苓脂)”等代表珍稀性的修飾語。而眾多脂本中屢見的“茯苓膽”，則是抄寫“茯苓脂”(僅見于舒序本)時不小心發(fā)生的形誤。

本文或許提供了一個很好的個案，來說明我們該如何在大數(shù)據(jù)的環(huán)境下進(jìn)行e考據(jù)的研究，如以物質(zhì)文化為例，相關(guān)的具體知識往往只是零星散見于筆記小說或詩文別集，故先前學(xué)者多感力不從心，因不知何處會有材料，且又無法遍覽龐雜的文本。但大數(shù)據(jù)時代的興起，已將逾百億字的清代以前古籍?dāng)?shù)位化，這些內(nèi)容如能細(xì)加融通并辨析，或可令我們在此一范疇之研究獲得先前難以企及的深度與廣度。亦即，做為文科面對大數(shù)據(jù)時代的重要回應(yīng)之一，e考據(jù)有條件透過對傳統(tǒng)與數(shù)位的融通，引領(lǐng)包含科技史在內(nèi)的許多領(lǐng)域，漂亮轉(zhuǎn)身至新的學(xué)術(shù)位階。

1 李良松， 郭洪濤. 中國傳統(tǒng)文化與醫(yī)學(xué)[M]. 廈門: 廈門大學(xué)出版社， 1990. 320.

2 楊士瀛. 仁齋直指[M]. 臺北: 臺灣商務(wù)印書館.《景印文淵閣四庫全書》本， 南宋成書.

3 張介賓. 景岳全書[M]. 《景印文淵閣四庫全書》本.

4 吳謙. 御纂醫(yī)宗金鑒(48)[M].《景印文淵閣四庫全書》本， 乾隆七年成書. 3.

5 曹雪芹， 高鶚. 紅樓夢[M]. 北京: 人民文學(xué)出版社， 1974， 以程乙本為底本. 329， 342.

6 曹雪芹， 高鶚， 紅樓夢[M]. 北京: 人民文學(xué)出版社， 2008年第三次修訂版， 以庚辰本為底本. 376.

7 周汝昌. 紅樓奪目紅[M]. 北京: 作家出版社， 2003. 234—235.

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