張明悟 王曉強

(1. 中國科學院大學人文學院，北京 100049；2. 河北省隆化民族博物館，隆化 068150)

石范鑄造是青銅時代的范鑄技術(shù)之一，就是把質(zhì)地較軟的石頭刻制成范具，用以澆鑄青銅器，它是早期青銅時代比較常用的澆鑄方法。最早的石范出現(xiàn)在北歐，距今已經(jīng)有五千年歷史[1]。中國各地近年陸續(xù)出土了一些青銅時代的石范，年代較早的是新疆伊犁河谷和陜西神木石峁遺址出土的，大致在公元前2000年左右[2]。江西的吳城文化商代遺址也出土了一些。但是在中原地區(qū)，青銅時代的石范比較少見，只有距今1800—1600年的山西夏縣東下馮遺址出土了數(shù)件[3]。青銅時代早期的河南偃師二里頭遺址出土了陶范20多件，卻無一石范[4]。商周時期，石范技術(shù)在其核心地區(qū)幾近不存[5]。

不過，兩周時期石范在中國的兩個地區(qū)仍然存在，一是中國的云南及毗鄰兩廣一帶，二是在內(nèi)蒙古東部、冀北山地和相鄰的遼寧省大部分地區(qū)以及吉林局部。學界目前對西南地區(qū)出土的石范研究較多，比如莫志東對廣西靈川出土的春秋戰(zhàn)國時期的石范工藝做了分析[6]，王大道、楊瑞棟等對云南曲靖出土的石范進行了研究和復原鑄造實驗[7，8]，周志清闡述了西南地區(qū)隨葬石范的這種墓葬習俗[9]。但目前為止學界對北方地區(qū)青銅時代的石范研究較少。楊建華在對商周時期青銅器分區(qū)時發(fā)現(xiàn)了一個現(xiàn)象：如果把商周時期北方青銅器體系分為三區(qū)，那么西區(qū)為晉陜高原，中區(qū)為河套地區(qū)，東區(qū)為燕山南北?！皬母鞯爻鐾恋蔫T范看， 西區(qū)和中區(qū)均為陶范，東區(qū)的燕山南北為石范?！盵10]就目前的調(diào)查來看，不僅僅是燕山南北，還包括內(nèi)蒙古東部和遼寧大部分，這一地區(qū)出土了數(shù)量眾多的兩周時期的石范，在中國北方的青銅時代獨具特色，至今仍缺乏研究。本文將對這些地區(qū)的石范情況進行深入探討。

1 北方青銅時代石范的分布

根據(jù)現(xiàn)有墓葬和遺址的出土可以發(fā)現(xiàn)，在中國北方，今內(nèi)蒙古東部、河北北部、遼寧大部分，這三省相互毗鄰的地區(qū)，出土了很多兩周時期的鑄造石范(吉林和黑龍江等地亦有零星出土)。筆者盡可能全面地搜集了從20世紀50年代到近年以來北方各地墓葬、遺址出土石范的發(fā)掘報告和館藏記錄，列于表1，并且按照石范的出土地點繪制石范分布(圖1)。

圖1 兩周時期北方石范主要分布區(qū)域

從圖1上可看出，石范的分布地區(qū)從西拉木倫河流域的草原向西南擴展到冀北山地，向東南跨越醫(yī)巫閭山、遼河平原一直到長白山西麓，涵蓋今天內(nèi)蒙古的赤峰、通遼；河北的承德、唐山；遼寧的朝陽、大連、遼陽、鐵嶺等地。比較代表性的墓葬和遺址包括內(nèi)蒙古的赤峰藥王廟、敖漢旗山灣子、寧城小黑石溝、翁牛特旗的雙井；河北省的豐寧縣東溝道下、隆化縣三岔口、唐山雹神廟；遼寧省的遼陽二道河子、新金縣(普蘭店)的雙房村、西豐縣誠信村、凌源縣三官甸等，另外還有吉林通化的小都嶺，黑龍江富裕小登科等。出土石范的地點以墓葬為主，遺址也占一部分。

就其時間先后來說，這一地區(qū)出土的最早石范在北票康家屯和內(nèi)蒙古庫倫旗三家子的夏家店下層文化以及昌平張營、唐山古冶的大坨頭文化遺址中，時間相當于夏商之際，遼寧彰武平安堡高臺山文化遺址中出土的石范也較早，相當于商周之際。但還是以后來的夏家店上層文化遺址和墓葬中出土的石范為最多。夏家店上層文化即西周早期到春秋中期左右的北方青銅文化[11]，分布范圍為內(nèi)蒙古的西拉木倫河領(lǐng)域以南、遼河以西的地區(qū)，到了其晚期，影響力基本可達到燕山南北[12]。其葬式以最為常見的石棺墓為主，墓葬出土大量青銅兵器和飾件為其特色。遼東、遼北地區(qū)與夏家店上層文化同時期的出土墓葬也出土了一些石范，但這一帶考古發(fā)掘較為零散，因而對其青銅時代文化類型的認定也多有分歧，學界泛指為東北系曲刃劍文化，包括新樂上層文化、雙房文化等[13]，這些地區(qū)石棺墓和曲刃劍非常多見，這點與夏家店上層文化有相似之處，其中的影響關(guān)系尚待深入。

這一地區(qū)在夏家店上層文化之后的墓葬、遺址中就幾乎很少能見到石范了。出土石范較晚的墓葬是遼寧凌源的三官甸子墓，其墓中已經(jīng)出現(xiàn)了中原的青銅戈，其年代在戰(zhàn)國中期左右[14]，也表明戰(zhàn)國中期之后這一地區(qū)的石范基本消失。

表1出土石范地點和類別

出土地點性質(zhì)類別遼寧北票市康家屯遺址泡范[15]北京昌平張營遺址簇范、錐范、刀范、魚鉤范[16]內(nèi)蒙古赤峰藥王廟遺址斧范、連珠飾牌范[17]內(nèi)蒙古敖漢旗李家營子遺址I式斧范,II式斧范,銅錐、桃形飾片范[18]內(nèi)蒙古敖漢旗山灣子墓葬曲刃劍范[19]內(nèi)蒙古翁牛特雙井墓葬直刃斧,刃斧石范[20]內(nèi)蒙古寧城小黑石溝遺址圓形泡飾范①內(nèi)蒙古寧城小黑石溝遺址斧、錐、鑿、泡、刀、鈴、簇、柄形器[21]河北豐寧縣東溝道下石棺墓刀范,斧范,連珠牌合范[22]河北隆化縣三岔口采集(附近有石棺墓)鑿范,坩堝②河北唐山雹神廟采集(附近有石棺墓)刀范、斧范、矛范[23]河北唐山古冶區(qū)采集斧范[24]遼寧彰武平安堡遺址環(huán)狀器[25]遼寧凌源三官甸積石墓斧范、陶鼓風管[14]遼寧綏中縣肖家村遺址鑿和魚鉤合體范[26]遼寧朝陽黃花溝墓葬曲刃劍范[27]遼寧遼陽二道河子石棺墓斧、簇合體范[28]遼寧新金縣雙房村石棺墓兩個曲刃斧[29]遼寧旅順后牧城崗上石棺墓斧合鑿、錐、泡合體范[30]遼寧金新縣董家溝石棺墓斧范[31]遼寧西豐縣誠信村石棺墓斧范、簇范合體[32]遼寧開原縣李家臺村石棺墓飾品范[33]吉林東豐大架子山遺址劍范[34]吉林通化小都嶺遺址斧、矛、鏡范[35]

①赤峰博物館館藏。②隆化民族博物館館藏。

2 石范鑄造工藝

這些地區(qū)石范的選材主要是質(zhì)地細密且較軟的石頭，大部分為砂巖，部分為輝綠巖、滑石等。范體大小基本和單個器型的斧、鑿類本身接近，小型為主，目前沒有出土過大型石范。范內(nèi)往往有類似煙炙的黑色涂層，系多次使用形成的痕跡，黑色涂層應(yīng)該為石墨粉或者動物油脂，防備鑄造中青銅件與范體發(fā)生粘接，并可養(yǎng)護澆鑄面。從今天云南曲靖石范工藝可知，一個鐵犁石范每天一鑄，可用三年，使用次數(shù)達千次左右[7]。當時社會生產(chǎn)力低下，澆鑄頻率應(yīng)該不會太高，青銅熔液溫度又低于鐵熔液的溫度，所以夏家店上層文化中石范的使用壽命可能會更長。

在本文所研究的冀北、蒙東和遼寧大部地區(qū)，兩周時期出土的石范按照其鑄造器型不同可分為三類。最多見的是工具類范，其中又以斧范最為常見，其次是鑿范、刀范還有魚鉤范。二是武器范，以箭簇范最多，其次是曲刃劍和矛范。三是各種牌飾范，如赤峰藥王廟的聯(lián)珠牌飾范，敖漢旗李家營子的桃形飾片范，小黑石溝的銅泡范，豐寧東溝道下的聯(lián)珠牌飾范，這些牌飾有著明顯的北方草原青銅文化的特征。

這些出土石范的組合因器型而異。常見的一組范多為雙面對合以組成澆鑄腔，比如敖漢旗李家營子的兩種斧范、隆化的鑿范、敖漢旗山灣子的曲刃劍范等等。較為立體的斧范、鑿范和劍范每扇大部分左右是對稱的，各形成澆鑄腔的一半。器型比較簡單的刀、鑿子、錐子的鑄造，兩扇范并不一定對稱，比如豐寧東溝道下的刀、鑿、錐子范，一面范刻有澆筑型腔，另一面扇則為平面。很多范外側(cè)有溝槽和柱洞或者合范標記，這三種方式均可方便捆綁或者固定兩扇范，以免在澆鑄的過程中發(fā)生錯位(封三圖2)。

圖6 西豐石范的正反面[32]

每一塊范石都有專門刻鑿的澆口和流道(封三圖3)，并在澆鑄腔內(nèi)刻畫出澆鑄熔液的上限，這樣可以使每個鑄件大小一致，這相比于東下馮的石范已經(jīng)是一個技術(shù)進步。澆口多位于器具的柄端，如斧鑿和曲刃劍，但也有特殊，比如敖漢旗出土的空首刀范，澆口則位于尖刃部，目的是為了避開復雜花紋的刀柄。簇范也比較特殊，從各地出土的情況來看，大都是從箭頭尖頂設(shè)置澆口，推測澆鑄成型后要經(jīng)過再次加工打磨。大部分鑄件設(shè)置單獨澆口，也有多個鑄件共用一個澆口，比如那些小的聯(lián)珠件范(封三圖4)。有的還設(shè)置冒口，保證澆鑄的通暢。一個范面往往刻有多類澆鑄型腔，可以同時澆鑄多個或者多種器型，比如豐寧東溝道下的同一扇范上刻有齒柄刀、鑿子和錐子(封三圖5)，敖漢旗李家營子的錐范旁邊有三個桃形牌飾范，遼陽二道河子的斧范旁邊是兩個箭簇范。很多范正、背兩面都有澆鑄腔，斧范的背面會有另外一個斧范或者刀范等。例如遼寧綏中縣肖家村的石鑿范背面有一個魚鉤范，西豐縣誠信村的斧范背面又是四個簇范(圖6)，旅順后牧城崗上墓葬出土的斧范背面又是鑿、錐、銅泡范。多重范的組合較為常見，每塊范內(nèi)外兩側(cè)都有澆鑄腔，可以像積木一樣組合壘砌。如二道河子石槨墓出土的斧簇范，是幾塊范的組合，一側(cè)澆口可以同時澆筑一斧兩簇，相反方向也有澆口，可澆鑄另外一斧。當時的組合可能有更多，可同時澆筑數(shù)個以上的青銅件，這就大大提高了鑄造的效率，可知澆鑄規(guī)模不會太小。

斧、鑿等工具都有中空的銎部，鑄造這部分顯然需要一個內(nèi)范，目前還沒有發(fā)現(xiàn)有石質(zhì)型芯出土，推測應(yīng)該用泥芯。泥芯如何固定是一個問題，夏家店上層文化出土的很多青銅斧上部兩側(cè)都有一個小孔(圖7)，應(yīng)該是固定泥芯的小泥柱所占據(jù)的空間[7]，形成了這對小孔，這與商代鑄造青銅器固定內(nèi)外范的方法是一致的。但是也有一部分斧、鑿并沒有這對孔，其固定泥芯就可能應(yīng)用了金屬墊片技術(shù)。即用青銅小墊片撐在內(nèi)范和外范之間用以固定，形成澆鑄腔，鑄成后融為一體而不見墊片，這需要運用科技手段進一步檢測分析。對于銅泡和銅飾牌有穿洞的地方，在工藝上比較容易解決，用一個小泥柱固定在外范上，澆鑄后形成穿孔。

圖7 青銅斧上的小孔即固定泥芯的小泥柱的位置

3 分布特點

墓中出土石范這種隨葬現(xiàn)象并不僅見于這一地區(qū)。在北歐和中國的新疆、滇西及嶺南地區(qū)均發(fā)現(xiàn)了青銅時代隨葬石范的墓葬，墓主人被推測是專門的鑄造工匠，所以有稱呼這類墓葬為“冶金工匠墓”。有學者指出這種隨葬鑄造工具的現(xiàn)象是一種特殊的喪葬習俗，也反應(yīng)了當時的社會出現(xiàn)分工和階級分化[9]。

夏家店上層文化青銅業(yè)比較發(fā)達，以曲刃劍為主的兵器和各類青銅牌飾盛行，這也是北方草原青銅文化的特點之一。其中青銅牌飾、墜飾等小件數(shù)量尤其眾多。各種形制包括雙尾飾、多種聯(lián)珠飾、卷云紋排飾等。寧城小黑石溝墓地的一座墓葬中就出土銅兵器28件，銅牌飾200多件[36]。寧城南山根墓地僅僅M4一座墓就出土青銅工具4個，銅扣20，聯(lián)珠形銅飾160，鳥形銅飾17，鈴形銅飾42，總計250多件[37]。豐寧東溝道下的M6墓中出土青銅飾件154件，M4墓出土青銅兵器、銅串飾近百件，七座墓出土各種小青銅飾件總計達428件[22]。石范可以重復使用，每個范上又往往刻有幾個澆鑄腔，非常方便鑄造大批量青銅小件，能夠滿足當時人們對于大量青銅牌飾件和青銅工具的需求。而且，相對于陶范，石范還有一個優(yōu)點就是堅固耐用，便于隨身攜帶，走到哪里都可以鑄造。石范鑄造的發(fā)達也間接反映出當時夏家店上層文化時期，先民的生活流動性較大，因此這對一直頗有爭議的對夏家店上層文化的生活生產(chǎn)方式的研究也有一定啟示。

同時，在石范分布區(qū)中也存在著地域差別。遼東的石范以鑄造工具為主，赤峰草原和冀北山地一帶的兵器范以及草原文化飾件范明顯增多。這一帶歷史上被中原王朝稱為“山戎”或者“東胡”*對于夏家店上層文化是東胡還是山戎的學術(shù)爭論已久，本文不做相關(guān)贅述。，從春秋到戰(zhàn)國期間屢次侵犯中原“病燕”“伐齊”，引起燕、齊等國極大的危機。從出土的石范來看，武器范和飾件范數(shù)量多也反應(yīng)了戰(zhàn)爭在這一地區(qū)生活中的重要性和草原“胡”族的特色，并與史料能夠印證。

需要指出的是，過去學界認為東北和內(nèi)蒙古東部屬于石范區(qū)，沒有陶范。但是隨著近年考古發(fā)掘，在這一帶亦零星可見陶范。比如內(nèi)蒙古赤峰四分地的夏家店下層文化中出土了聯(lián)珠飾牌的陶范[38]，內(nèi)蒙古清水河縣商周之際的西岔遺址，同屬北方草原文化，也出土了斧、短劍等陶范[39]。吉林雙遼的后太平青銅時代的遺址，存續(xù)時間也在兩周時期，也基本處在本文論述的石范集中分布區(qū)內(nèi)，其墓葬中就出土了多件陶范，包括錐范、魚鉤范和矛范[40]。可見鑄造器型和地域并不是限定石范或陶范的絕對因素，應(yīng)該與文化類型有關(guān)。而且可以發(fā)現(xiàn)一個特殊規(guī)律，除了遺址采集的除外，無論是內(nèi)蒙古東部草原還是冀北山地和遼寧地區(qū)，不管在哪個文化區(qū)域內(nèi)出現(xiàn)的石范，大多數(shù)都從石棺墓中出土。而同時代同一地區(qū)的雙遼后太平文化都是土坑墓，就只出土了多件陶范，沒有一件石范。可見石范和石棺墓有著較為明顯的共生關(guān)系，這種組合并不局限于一個文化區(qū)域中，而是涵蓋多個青銅文化，當然以夏家店上層文化更為突出。這一現(xiàn)象值得深入探討。

4 余論

中國青銅時代石范的最早起源尚無定論，但是從一個大背景來看，北歐出現(xiàn)石范最早，中國境內(nèi)則是新疆伊犁河谷出現(xiàn)得最早。陜西石峁、甘肅火燒溝和內(nèi)蒙古朱開溝均有出土，后來在中國滇西和本文所研究的地區(qū)也比較集中的出現(xiàn)，其中西部的石范較早。中國青銅時代的石范技術(shù)或有共同淵源，似乎有一條青銅器技術(shù)線路沿著歐亞草原從新疆進入中國[9]，向東后又分為南北兩支，南線抵達云南、廣西、廣東一帶，北線在兩周時期的冀北、蒙東、遼寧地區(qū)發(fā)展，向東又擴展到朝鮮乃至日本地區(qū)。但這一猜想尚缺乏足夠的考古證據(jù)。

據(jù)目前考古的出土來看，冀北、蒙東、遼寧這一地區(qū)的石范鑄造從西周一直到春秋時期都較為常見，但是在夏家店上層文化之后就較為少見了，遼寧部分地區(qū)可能要延遲一些，大致要到戰(zhàn)國中期，而夏家店上層文化消亡的時候則正值冀北山地玉皇廟文化的興起[41]。

冀北山地北部處于北方草原和中原的咽喉地區(qū)，從西周到春秋時期基本上是受到夏家店上層文化的影響。春秋中期左右玉皇廟文化在這里開始興起，其地域包括今天承德豐寧、隆化、灤平，北京的延慶，張家口的宣化、懷來，朝陽地區(qū)的凌源一帶，這里正好是中原通向內(nèi)蒙古草原和東北平原的通衢。玉皇廟文化曾被認為是夏家店上層文化的一個地方類型，因為兩者在夾砂陶三足鬲、環(huán)首刀刀和大量草原文化青銅牌飾上有諸多相似之處。但是后來發(fā)現(xiàn)這兩個貌似的文化有著幾點重要區(qū)別：如夏家店上層文化基本都是石棺墓，玉皇廟文化都是木槨墓；夏家店上層只有夾砂陶，玉皇廟則有夾砂陶和泥質(zhì)陶兩大系統(tǒng)；夏家店上層文化以曲刃劍為多，玉皇廟文化多為直刃劍[42]。從木槨墓、陶器、戈、青銅禮器、殉葬牲畜等方面可以看出玉皇廟文化已經(jīng)受到頗多中原因素的影響。

在延慶軍都山墓地，出土了青銅器件一萬多件，但沒有一件石范伴隨出土。在燕山南北整個玉皇廟文化區(qū)域內(nèi)，已經(jīng)發(fā)掘的近以千計的墓葬中也沒有一件石范出土。這種現(xiàn)象有兩種可能，一是玉皇廟文化基本沒有隨葬石范的這種習慣，二是在玉皇廟文化中已經(jīng)不再使用石范，具體為何需要進一步的發(fā)掘研究。但有一個現(xiàn)象是值得注意的：玉皇廟文化的諸多墓葬中都出現(xiàn)了很多復雜的鏤空青銅器件，比如各種鏤空柄的直刃劍、鏤空紋飾的青銅錐管和帶扣[43]，鑄造這種復雜的立體鏤空器型顯然是石范難以解決的。盡管玉皇廟文化至今也沒有出土過陶范，但是通過對一部分青銅器件的器型和鑄縫觀察來看，應(yīng)該是以陶范為主[44]，玉皇廟文化可能在一定程度上受到了中原的陶范鑄造工藝的影響。

總之當冀北山地開始被玉皇廟文化占領(lǐng)時，石范可能就很少再被使用了。到了戰(zhàn)國中期，燕長城在冀北山地的北緣建起，代表中原文化的燕國文化正式跨過燕山，大舉向北拓展，這一地區(qū)的石范基本消失。

不過，這種以石范鑄造青銅兵器和小件銅飾品的技藝并未完全絕跡。齊、燕兩國的金屬貨幣刀幣，學界基本認為是受到了最臨近的夏家店上層文化尖首刀的影響[45]，所以石范工藝可能隨之進入內(nèi)地，故戰(zhàn)國時期在與冀北山地較為臨近的地區(qū)，石范仍偶有使用，比如易縣的燕下遺址都曾經(jīng)出土戰(zhàn)國晚期的石簇范，河北靈壽的中山國故都遺址出土了刀幣和布幣的石范[46]。中山國源自戎狄，和北方草原青銅文化有諸多類似之處，兩者范鑄工藝或有關(guān)聯(lián)。到了秦代和西漢早期，華北各地又一度出現(xiàn)大量半兩錢石范，其工藝是否受到兩周時期北方石范殘留的影響則有待進一步深入研究。

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