齊祥濤

【摘要】眾所周知，民間歌曲具有“寓教于樂”的功能，能夠在潛移默化中使學(xué)生受到“真、善、美”的熏陶，因而具備獨特的認(rèn)識和教育功能。探討利用民間歌曲展開音樂教學(xué)的經(jīng)驗與心得，闡述、剖析借助民歌教學(xué)提升高職學(xué)生綜合性思想道德素養(yǎng)的途徑與機(jī)制。

【關(guān)鍵詞】民歌 高職公共音樂課 德育教學(xué)

民間歌曲不僅是農(nóng)耕時代民眾一種重要的文化娛樂手段，而且它還具備獨特的教育功能。因為農(nóng)耕時代信息的流通程度遠(yuǎn)不像今天這樣發(fā)達(dá)，一般民眾（尤其是無法接受教育的民眾）可以從所唱民歌的歌詞當(dāng)中學(xué)習(xí)倫理道德、生活常識、處世哲學(xué)、歷史知識、風(fēng)俗習(xí)慣乃至人情世故等為人處世所需的各種知識、觀念和經(jīng)驗。因此，唱民歌不僅是一種娛樂手段，而且還是一種能在潛移默化中陶冶思想情操、寓教于樂的教育手段。在當(dāng)前信息高速流通的社會環(huán)境里，高職學(xué)生固然已不需要像農(nóng)耕時代的祖先那樣憑借唱民歌、賞民歌來獲取知識和經(jīng)驗了，但民歌潛移默化式的獨特教育功能則并非其它教育方式或娛樂方式可以徹底取代的。因此，在高職公共音樂課中引入民歌教學(xué)，則可通過“寓教于樂”的方式來提升學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)，同時還能向?qū)W生傳遞農(nóng)耕時代傳統(tǒng)道德文化的“真”“善”和“美”，幫助學(xué)生提高綜合性的道德文化修養(yǎng)。以下，本文就將結(jié)合筆者的教學(xué)經(jīng)驗，從這兩方面予以分別論述。

一、借助民歌教學(xué)來培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)

高職公共音樂教育，自然應(yīng)該突出“職業(yè)性”特點。所以，借助傳統(tǒng)民歌“寓教于樂”的教育功能來培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)，就正是彰顯高職公共音樂教育“職業(yè)性”特點的有效措施?，F(xiàn)以天津民歌《伯牙撫琴》的教學(xué)為例來加以說明。《伯牙撫琴》是流傳于天津市河?xùn)|區(qū)一帶的一首E六聲羽調(diào)式歌曲，屬于明清時期運河航道上所流傳“俗曲時調(diào)”的余緒。這首民歌講述了春秋時期楚國大夫兼琴師伯牙與樵夫鐘子期因彈琴而結(jié)為生死之交的故事。伯牙在漢江邊奏琴，鐘子期聽到后，贊美稱“巍巍乎若高山，洋洋乎若江河”。兩人因此而訂交。后鐘子期去世，伯牙認(rèn)為世上再無人能欣賞自己的藝術(shù)，于是毀壞古琴，終生不再彈奏了?！案呱搅魉鲋簟钡牡涔剩褪菑拇硕鴣?。后明代小說家馮夢龍將這個故事改編為《俞伯牙摔琴謝知音》。而這首《伯牙撫琴》，就正表現(xiàn)了伯牙與鐘子期因聽琴而相遇、結(jié)交的場景。在利用多媒體設(shè)備欣賞民歌音頻之后，教師則可引導(dǎo)學(xué)生討論：這首民歌表現(xiàn)了伯牙什么樣的職業(yè)操守？對于在座的學(xué)生會產(chǎn)生怎樣的啟示？經(jīng)過學(xué)生的熱烈探討，教師歸納學(xué)生意見之后得出結(jié)論：伯牙的行為，實際上反映了他對自身職業(yè)素養(yǎng)的無比珍視。正因為伯牙高度重視自己的業(yè)務(wù)技能，所以他才能夠不顧階級身份差距而與樵夫鐘子期結(jié)交，并因后者之死而中止自己的藝術(shù)生涯。表面來看伯牙似乎是因與鐘子期的深厚友情而不再彈琴的。但正是因彈琴、聽琴兩人才結(jié)下了如此深厚的友情。所以，伯牙因知音過世而停止奏琴的行為，實際上正表現(xiàn)了他對于音樂藝術(shù)、對于自身職業(yè)技能務(wù)必珍視、引以為傲的情懷。所以，這首《伯牙撫琴》給予高職學(xué)生的啟示為：應(yīng)像伯牙那樣珍視自己的職業(yè)素養(yǎng)，在新的時代里做一個投身職業(yè)、愛崗敬業(yè)的勞動者。在點明民歌主旨和意義的基礎(chǔ)上，再來欣賞、教唱這首歌曲，就容易收到“水到渠成”“寓教于樂”的良好效果了。

二、通過民歌教學(xué)向?qū)W生傳遞傳統(tǒng)道德文化的真、善、美

以上，是以《伯牙撫琴》為例，展現(xiàn)了民歌教學(xué)對于培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的獨特功能。除此之外，民歌教學(xué)還能通過向?qū)W生傳遞傳統(tǒng)道德文化的真、善、美，來培養(yǎng)學(xué)生更廣泛意義上的道德情操。在上文中談到，民歌在農(nóng)耕時代具有道德教化的功能。實際上，這種功能在今天也仍然不過時。因為，農(nóng)耕時代流傳下來的民間歌曲是經(jīng)群眾集體創(chuàng)作、集體傳唱、集體改編而定型、傳承下來的，集中表現(xiàn)了人性之真、人性之善和人情之美。采取優(yōu)秀民歌來展開公共音樂教學(xué)活動，就能在欣賞、教唱、表演等多種教學(xué)活動中潛移默化地向?qū)W生傳遞人性人情的真、善、美，從而在不知不覺中陶冶他們的思想情操，在“寓教于樂”中提升他們的道德素養(yǎng)。比如，河北省大名縣的民歌《摔西瓜》，表現(xiàn)了舊時姑娘得知情郎生病后，取出私房錢買各種補樣品去探病的故事。由于雨后路面濕滑，姑娘不慎摔倒，所買的雞、鴨、蝦、蟹都被甩出籃外逃之夭夭，一對大西瓜也粉身碎骨。但姑娘卻因此感悟到了自己對情郎歌真摯的愛意。這首歌曲的內(nèi)容堪比歐亨利的小說《麥琪的禮物》，表現(xiàn)了愛情的真摯純潔。對于步入青年期的高職學(xué)生來說，學(xué)唱《摔西瓜》這樣的民歌，正可以幫助他們認(rèn)識到人性、人情的真摯，從而樹立起正確的愛情觀，使心理健康順利得到進(jìn)階發(fā)育。又如，河北省晉州市的民歌《女兒孝》，用十二段歌詞表現(xiàn)了女兒購買豐盛的禮品回娘家孝順爹娘的場景，具有鮮明的畫面感，真切地表現(xiàn)了女兒殷切的孝心。學(xué)習(xí)此類歌曲，正可以引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識人性之善，從孝敬父母做起，構(gòu)建和諧、友善的人際關(guān)系。而大名民歌《蝴蝶重生花重開》，則描繪了蝴蝶與花兒擁抱的動人場景突然被“一陣苦霜”打散，蝴蝶抿翅而死，花兒墜落塵埃。在歌曲的最后，以同情而又滿懷希望的口吻唱到“它二物要重相見，蝴蝶重生花重開”。這就真切地表現(xiàn)了歌曲對于生命的禮贊，表現(xiàn)了人情的內(nèi)涵之美。

由此可見，將傳統(tǒng)民歌引入高職公共音樂課堂，不僅能夠具有針對性地培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)，而且可以通過傳統(tǒng)道德文化“寓教于樂”的滋養(yǎng)和熏陶，在潛移默化中讓學(xué)生認(rèn)識、體悟人性人情的“真、善、美”，樹立起健康向上的世界觀、人生觀和價值觀，成長為德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)復(fù)合型職業(yè)人才。

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