劉海濤

摘要：黨的十九大界定了我國發(fā)展新的歷史方位：經(jīng)過長期努力，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。這在中華人民共和國發(fā)展史上、中華民族發(fā)展史上，在世界社會(huì)主義發(fā)展史上、人類社會(huì)發(fā)展史上具有重要的歷史意義。它實(shí)現(xiàn)了我國現(xiàn)代化的加速發(fā)展，創(chuàng)造了科學(xué)社會(huì)主義的當(dāng)代形態(tài)，開辟了人類社會(huì)發(fā)展的嶄新道路，遵循了文明進(jìn)步的歷史邏輯，體現(xiàn)著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代化和社會(huì)主義的有機(jī)統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代化；民族復(fù)興；社會(huì)主義

中圖分類號(hào)：D616文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1007-9092（2018）01-0005-008

黨的十九大界定了我國發(fā)展新的歷史方位：經(jīng)過長期努力，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，并指出，這個(gè)新時(shí)代，是承前啟后、繼往開來、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國特色社會(huì)主義偉大勝利的時(shí)代，是決勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的時(shí)代，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代，是全體中華兒女勠力同心、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的時(shí)代，是我國日益走近世界舞臺(tái)中央、不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代。新時(shí)代的性質(zhì)和特征也決定了它在中華人民共和國發(fā)展史上、中華民族發(fā)展史上具有重大意義，在世界社會(huì)主義發(fā)展史上、人類社會(huì)發(fā)展史上以及在文明進(jìn)程中的歷史意義，也必將堅(jiān)定中國共產(chǎn)黨人的中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。

一、實(shí)現(xiàn)了中國現(xiàn)代化的跨越式發(fā)展

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。這是中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代在中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的歷史意義，標(biāo)志著我國實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化的加速發(fā)展。

艱難的起步。1840年，古老中國的大門被西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮轟開了。農(nóng)業(yè)文明與工業(yè)文明正面交鋒。當(dāng)中國的“地方史”被強(qiáng)行納入資本主義的“世界史”以后，中國也便產(chǎn)生出現(xiàn)代化的動(dòng)力；中國落后于西方列強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)，使近代以來的志士仁人產(chǎn)生了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想。但是現(xiàn)代化一經(jīng)起步就遇到了傳統(tǒng)習(xí)慣勢(shì)力的阻撓，在此后100多年的發(fā)展進(jìn)程中，步履蹣跚，成效甚微，并伴隨著洋務(wù)派與頑固派、維新派與守舊派、革命派與改良派、社會(huì)主義與資本主義的爭論和斗爭。最早對(duì)西方工業(yè)文明作出回應(yīng)的“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”，一開始就遭到了頑固派的責(zé)難。守舊人士認(rèn)為，“天地物產(chǎn)，只有此數(shù)。一人華服，必有數(shù)人受其寒者；一人鼎食，必有數(shù)人受其饑者；一人作淫巧，必有數(shù)人傾其產(chǎn)者。”轉(zhuǎn)引自丁偉志，陳菘：《中西體用之間》，中國社會(huì)科學(xué)出版社1995年版，第100頁。在他們看來，還是拒絕現(xiàn)代化、固守傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)、維護(hù)封建倫常為好。但是，傳統(tǒng)社會(huì)的寧靜已經(jīng)被強(qiáng)勁的現(xiàn)代化浪潮所打破。以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)、以封閉為條件、以自給自足為特征的“田園詩般”的社會(huì)經(jīng)受不住資本主義的商品經(jīng)濟(jì)的沖擊。而洋務(wù)運(yùn)動(dòng)雖然也取得了一些成效，但隨著甲午戰(zhàn)爭中國的失敗而宣告破產(chǎn)。究其原因，在于封建制度的腐朽。因此，人們的頭腦中又浮現(xiàn)出資產(chǎn)階級(jí)共和國的方案。繼洋務(wù)運(yùn)動(dòng)之后的“戊戌變法”具有資產(chǎn)階級(jí)改良性質(zhì)，但僅存在“百日”，故曰“百日維新”，這個(gè)事實(shí)說明，中國已經(jīng)失去了發(fā)展資本主義的歷史機(jī)遇和所需要的外部環(huán)境。至于中國為什么沒有先于西方走上資本主義道路，那就說來話長了，而且在學(xué)術(shù)界到現(xiàn)在也沒有取得一致的意見。但是，中國沒有經(jīng)過資本主義的獨(dú)立發(fā)展階段的事實(shí)則對(duì)中國社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的歷史影響。無論如何，資本主義首先在西方破土而出，它在全世界的擴(kuò)張一方面導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)“全球化”，另一方面又造成了“全球分裂”，抑制了經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后國家資本主義因素的發(fā)育。這些國家現(xiàn)代化起步晚，具有“后發(fā)式”特點(diǎn)，在歷史上一經(jīng)形成的資本主義國際分工體系中很難通過西方式的資本主義道路實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。具體到中國，鴉片戰(zhàn)爭以后產(chǎn)生的民族資產(chǎn)階級(jí)，也要求通過資產(chǎn)階級(jí)革命推翻封建制度，建立資產(chǎn)階級(jí)專政，獨(dú)立自主地發(fā)展資本主義。但它生不逢時(shí)，民族資本主義一經(jīng)起步就遇到了強(qiáng)大的阻力，這種阻力不僅來自國內(nèi)的傳統(tǒng)勢(shì)力，更來自國外的帝國主義的競爭壓力。帝國主義雖然將中國納入資本主義體系，卻不允許中國獨(dú)立發(fā)展資本主義；它寧愿維護(hù)一個(gè)沒落的封建制度，也不愿扶持起獨(dú)立的資產(chǎn)階級(jí)。帝國主義列強(qiáng)憑借不平等條約在中國攫取了許多特權(quán)，一步一步地控制了中國的國民經(jīng)濟(jì)。中國的民族工業(yè)只能在西方列強(qiáng)忙于戰(zhàn)爭無暇顧及的夾縫中才能求得一定程度的發(fā)展。封建勢(shì)力扼殺民族資產(chǎn)階級(jí)獨(dú)立政治運(yùn)動(dòng)的行徑，也得到了帝國主義勢(shì)力的默許和配合。因此，日后爆發(fā)的資產(chǎn)階級(jí)民主性質(zhì)的辛亥革命，雖然推翻了中國兩千多年的帝制，但也未能把中國引向獨(dú)立發(fā)展資本主義的道路。因此，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化首先要救亡圖存，擺脫國際資本主義的壓迫，實(shí)現(xiàn)國家獨(dú)立和民族解放，掃清阻礙和束縛生產(chǎn)力發(fā)展的舊制度障礙，而這需要跨越資本主義的發(fā)展階段，另辟蹊徑。

道路的選擇。在傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變之際，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興呼喚著一種力量，它必須由中國人民和中華民族的先進(jìn)分子所組成，能夠洞察世界大勢(shì)，把握時(shí)代脈搏，代表人民利益，走在時(shí)代前列，借此實(shí)現(xiàn)國家的統(tǒng)一，社會(huì)的穩(wěn)定，政令的暢通，實(shí)現(xiàn)中華民族的兩大歷史任務(wù)——推翻帝國主義和封建主義的統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民的解放；徹底改變國家貧窮落后的面貌，實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)和人民富裕。簡言之，就是國家的獨(dú)立，人民的解放；國家的富強(qiáng)，人民的富裕。時(shí)代造就的中國共產(chǎn)黨人確立了這樣的目標(biāo)，從此肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。在實(shí)現(xiàn)這一使命的征程上，他們高舉起馬克思列寧主義的旗幟，選擇了社會(huì)主義道路，經(jīng)過長期的探索和實(shí)踐，在近代以來的中國歷史中刻畫出一道通過新民主主義革命建設(shè)新中國、通過社會(huì)主義革命確立社會(huì)主義制度、通過改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義的發(fā)展軌跡?！爸袊厣鐣?huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。我們黨始終強(qiáng)調(diào)，中國特色社會(huì)主義，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國特色。這就是說，中國特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，不是別的什么主義。一個(gè)國家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國家面臨的歷史性課題。在中華民族積貧積弱、任人宰割的時(shí)期，各種主義和思潮都進(jìn)行過嘗試，資本主義道路沒有走通，改良主義、自由主義、社會(huì)達(dá)爾文主義、無政府主義、實(shí)用主義、民粹主義、工團(tuán)主義等也都‘你方唱罷我登場，但都沒有解決中國的前途命運(yùn)問題。是馬克思列寧主義、毛澤東思想引導(dǎo)中國人民走出了漫漫長夜、建立了新中國，是中國特色社會(huì)主義使中國迅速發(fā)展起來?！绷?xí)近平：《關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的幾個(gè)問題》，《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》（上），中央文獻(xiàn)出版社2014年版，第109頁。這說明，中國通過社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化變成了現(xiàn)實(shí)。

社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的輪廓。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，無疑使中國社會(huì)發(fā)展邁上一個(gè)新的臺(tái)階。所謂“新”是說，不僅相對(duì)新中國成立之初，而且相對(duì)黨的十一屆三中全會(huì)之初，我國的社會(huì)面貌都發(fā)生了巨大的變化。從生產(chǎn)力的層面看，經(jīng)濟(jì)保持中高速增長，在世界主要國家中名列前茅，國內(nèi)生產(chǎn)總值穩(wěn)居世界第二，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長貢獻(xiàn)率超過30%，從人均國內(nèi)生產(chǎn)總值角度看，中國已經(jīng)達(dá)到世界中等偏上國家的發(fā)展水平。從生產(chǎn)關(guān)系層面看，實(shí)現(xiàn)了從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，進(jìn)而確立了生產(chǎn)資料公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度以及按勞分配與按要素分配相結(jié)合的分配制度。從上層建筑層面看，通過民主政治建設(shè)和全面依法治國，人民代表大會(huì)根本政治制度，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)多黨合作和政治協(xié)商、民族區(qū)域自治、基層群眾自治基本政治制度，中國特色社會(huì)主義法律體系不斷完善，并在不斷推進(jìn)國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化。從人民生活層面看，我國穩(wěn)定解決了十幾億人的溫飽問題，總體上實(shí)現(xiàn)小康，不久將全面建成小康社會(huì)。尤其是黨的十八大以來的五年，是黨和國家發(fā)展進(jìn)程中極不平凡的五年。面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力、局部沖突和動(dòng)蕩頻發(fā)、全球性問題加劇的外部環(huán)境，面對(duì)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)等一系列深刻變化，我們堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)，迎難而上，開拓進(jìn)取，取得了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史性成就。這些成就凸顯了新時(shí)代的特征，展示了中國特色社會(huì)主義的風(fēng)貌，說明我國現(xiàn)代化的程度和水平正在提高，我國在中國特色社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的步伐正在加速，使社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的輪廓日益清晰。這說明，沒有中國特色社會(huì)主義，我國或許還在封閉僵化的老路上艱難爬行，或許早已改旗易幟。

二、創(chuàng)造了科學(xué)社會(huì)主義的當(dāng)代形態(tài)

黨的十九大報(bào)告指出，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國特色社會(huì)主義偉大旗幟。這是中國特色社會(huì)主義在世界社會(huì)主義發(fā)展史中的歷史意義，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民創(chuàng)造了科學(xué)社會(huì)主義的當(dāng)代形態(tài)。

社會(huì)主義。從1516年英國倫敦代理行政長官托馬斯·莫爾發(fā)表《烏托邦》算起，社會(huì)主義已經(jīng)歷五百年發(fā)展歷程。2013年1月5日，習(xí)近平同志在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班的講話中，分六個(gè)時(shí)間段對(duì)世界社會(huì)主義五百年的歷史進(jìn)行了系統(tǒng)的回顧，揭示了中國特色社會(huì)主義的歷史淵源和必然性。這六個(gè)時(shí)間段是：空想社會(huì)主義的產(chǎn)生和發(fā)展，馬克思、恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論體系，列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命勝利并實(shí)踐社會(huì)主義，蘇聯(lián)模式逐步形成，新中國成立后我們黨對(duì)社會(huì)主義的探索和實(shí)踐，我們黨作出進(jìn)行改革開放的歷史性決策、開創(chuàng)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義。在這個(gè)過程中，空想社會(huì)主義支配社會(huì)主義思想長達(dá)三百余年。馬克思恩格斯雖然創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義理論體系，但并沒有親身經(jīng)歷過社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐，尤其是經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后國家先于發(fā)達(dá)資本主義國家走上社會(huì)主義道路，對(duì)他們來說始料不及。作為一種制度，從俄國十月革命算起，社會(huì)主義的歷史也不過一百年。從這個(gè)角度說，社會(huì)主義制度在世界范圍內(nèi)不過處于初始階段，它的建設(shè)和發(fā)展必然要經(jīng)歷一個(gè)探索過程，失誤、挫折甚至倒退在所難免?！胺饨ㄉ鐣?huì)代替奴隸社會(huì)，資本主義代替封建主義，社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長過程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)，但道路是曲折的。資本主義代替封建主義的幾百年間，發(fā)生過多少次王朝復(fù)辟？所以，從一定意義上說，某種暫時(shí)復(fù)辟也是難以完全避免的規(guī)律性現(xiàn)象。一些國家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸收教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展。”鄧小平：《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》，《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第383頁?！耙恍﹪页霈F(xiàn)嚴(yán)重曲折”當(dāng)指蘇東劇變，這也使得國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)在20世紀(jì)80年代末90年代初陷入低潮。

蘇聯(lián)模式。中國共產(chǎn)黨人以馬克思主義為指導(dǎo)思想。但是在實(shí)踐上，中國的社會(huì)主義建設(shè)則更多受到“蘇聯(lián)模式”影響。20世紀(jì)30年代蘇聯(lián)通過社會(huì)主義改造確立的社會(huì)主義制度，被后人稱為“蘇聯(lián)模式”。它并沒有從根本上偏離科學(xué)社會(huì)主義基本原則，但產(chǎn)生于戰(zhàn)爭與革命的歷史環(huán)境。它在創(chuàng)立之初所發(fā)揮的作用和取得的成就深深感染了中國人。當(dāng)時(shí)就有學(xué)者認(rèn)為，中國生產(chǎn)技術(shù)現(xiàn)代化，固為重要，而分配制度的改善——直截了當(dāng)?shù)卣f，即社會(huì)制度之徹底改革，尤為重要。目前橫在我們眼前的有兩種模型：一個(gè)是資本主義。資本主義現(xiàn)在已臨到第三期恐慌了，日薄崦嵫，歷史早已為它掘好了墳?zāi)梗瑔淑姷淖岔?，只是時(shí)間上的問題。而另一方面社會(huì)主義國家的蘇聯(lián)，則正以加速的步武向勝利的前途，第一次五年計(jì)劃既已成功，第二次五年計(jì)劃又已開始。無論是工業(yè)勞動(dòng)者或是農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者，他們所焦灼的，所孜孜以從事的，不是個(gè)人財(cái)富的累積，而是社會(huì)主義國家之基礎(chǔ)的建設(shè)鞏固與世界社會(huì)主義之前途爭取。這和資本主義體系下的世界對(duì)照，恰是兩個(gè)世界，兩個(gè)歷史范疇。我想，假如我們不愿長此困于泥濘之中，則在這樣的對(duì)照下，何去何從？無論是誰，都該知所選擇罷！參見楊幸之：《論中國現(xiàn)代化》，羅榮渠主編：《從“西化”到現(xiàn)代化》，北京大學(xué)出版社1990年版，第254-255頁。這種看法在其他經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后國家也能找到知音，因此，第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，歐亞一大批國家的共產(chǎn)黨在執(zhí)掌政權(quán)以后紛紛以蘇聯(lián)模式為藍(lán)本確立了社會(huì)主義制度。1956年的中國也是如此。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，蘇聯(lián)模式在這些國家也發(fā)揮了積極作用，但由于不尊重經(jīng)濟(jì)規(guī)律、缺乏活力、不利于調(diào)動(dòng)廣大勞動(dòng)者積極性等問題，隨著時(shí)間推移，其弊端日益暴露，不僅在中國也在其他一些社會(huì)主義國家成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的嚴(yán)重體制障礙。當(dāng)然，各國共產(chǎn)黨人也不同程度地認(rèn)識(shí)到蘇聯(lián)模式的弊端，并開始了改革的實(shí)踐，尤其是進(jìn)入20世紀(jì)80年代后，面對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展困境，蘇聯(lián)和東歐國家也想進(jìn)行一些調(diào)整，但在西方等各種勢(shì)力強(qiáng)大攻勢(shì)下，這種調(diào)整偏離了正確方向，終于導(dǎo)致1989年東歐國家先后發(fā)生劇變，1991年蘇聯(lián)解體、蘇共解散，使世界社會(huì)主義遭受重大曲折。這說明，蘇聯(lián)模式已經(jīng)僵化。

中國特色社會(huì)主義。中國雖然受過“蘇聯(lián)模式”弊端的困擾，但是并沒有因此中斷自己選擇的社會(huì)主義道路，而是通過改革開放的實(shí)踐實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義從“蘇聯(lián)模式”到“中國特色”的模式轉(zhuǎn)換，為社會(huì)主義賦予了新的內(nèi)涵和生機(jī)活力。以1978年黨的十一屆三中全會(huì)為標(biāo)志，中國進(jìn)入改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期。1982年9月1日，鄧小平在黨的十二大開幕詞中指出：“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國的實(shí)際出發(fā)。無論是革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國經(jīng)驗(yàn)。但是，照抄照搬別國經(jīng)驗(yàn)、別國模式，從來不能得到成功。這方面我們有過不少教訓(xùn)。把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。”鄧小平：《中國共產(chǎn)黨第十二次全國代表大會(huì)開幕詞》，《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第2—3頁。這是中國共產(chǎn)黨第一次向世界傳遞出“中國特色社會(huì)主義”的信息，自那以后，中國特色社會(huì)主義成為中國共產(chǎn)黨全部理論和實(shí)踐的主題。2002年召開的黨的十六大，正式把“有中國特色的社會(huì)主義”改為“中國特色社會(huì)主義”，這標(biāo)志著社會(huì)主義已經(jīng)在中國的土壤中扎下根來，在社會(huì)主義建設(shè)方面，中國共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)了從學(xué)習(xí)、引進(jìn)到“中國制造”、“中國創(chuàng)造”的轉(zhuǎn)變，領(lǐng)導(dǎo)中國人民創(chuàng)造歷史的活動(dòng)更加自覺和自信。近年來，國際學(xué)術(shù)界有了所謂“中國道路”、“中國經(jīng)驗(yàn)”、“中國模式”的概念，這些說法一言以蔽之，就是中國特色社會(huì)主義。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代印證了鄧小平1989年的預(yù)言：“現(xiàn)在的問題不是蘇聯(lián)的旗幟倒不倒，蘇聯(lián)肯定要亂，而是中國的旗幟倒不倒?！薄爸灰袊豢?，世界上就有五分之一的人口在堅(jiān)持社會(huì)主義。我們對(duì)社會(huì)主義的前途充滿信心?！编囆∑剑骸陡母镩_放政策穩(wěn)定，中國大有希望》，《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第320，321頁。中國特色社會(huì)主義的開創(chuàng)，標(biāo)志著中國實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)蘇聯(lián)模式的超越。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義的當(dāng)代形態(tài)日益成熟。

三、開辟了人類社會(huì)發(fā)展的嶄新道路

黨的十九大報(bào)告指出，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。這是中國特色社會(huì)主義歷史意義的集中概括。這是中國特色社會(huì)主義在世界范圍的歷史意義，標(biāo)志著中國特色社會(huì)主義的興起開創(chuàng)了人類社會(huì)發(fā)展的嶄新道路。

現(xiàn)代化。西方歷史學(xué)家一般將1500年作為現(xiàn)代社會(huì)的開端，而且在他們的思想意識(shí)中，現(xiàn)代化和資本主義幾乎是同義語。自那以來，歐洲北美包括日本等國家相繼完成從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變過程，最早跨入工業(yè)化的門檻。盡管發(fā)展模式不盡相同，但“資本主義”是其共同的本質(zhì)，以至于馬克思也認(rèn)為真正的資本主義時(shí)代開始于16世紀(jì)。顯而易見，開創(chuàng)世界歷史，實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)從農(nóng)業(yè)到工業(yè)、從傳統(tǒng)到現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變是資產(chǎn)階級(jí)的歷史使命。資產(chǎn)階級(jí)在歷史上所起過的“非常革命的作用”，不僅改變了西歐北美的面貌，也對(duì)整個(gè)人類社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。“資產(chǎn)階級(jí)，由于一切工具的迅速改進(jìn)，由于交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷入到文明中來了?！薄八仁挂磺忻褡濉绻鼈儾幌霚缤龅脑挕捎觅Y產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式；它迫使它們?cè)谧约耗抢锿菩兴^的文明，即變成資產(chǎn)者。一句話，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界?！瘪R克思恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第404頁。但是后來，并不是“一切民族”都采用了“資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式”，并非這些國家不愿為之，而是這條道路充滿阻力。國外有學(xué)者根據(jù)資本主義發(fā)展的起始時(shí)間和存在規(guī)律，提出了資本主義國家發(fā)展梯隊(duì)的理論，認(rèn)為第一梯隊(duì)包括西歐和美國，俄國屬于第二梯隊(duì)，發(fā)展中國家基本上屬于第三梯隊(duì)。原蘇聯(lián)科學(xué)院歷史學(xué)家戈里諾夫認(rèn)為，第二梯隊(duì)國家通常在發(fā)展階段上落后于第一梯隊(duì)，因此發(fā)展具有追趕和跳躍的性質(zhì)，但沿著資本主義道路實(shí)現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)代化的阻力最大參見劉淑春等編：《“十月”的選擇——90年代國外學(xué)者論十月革命》，中央編譯出版社1997年版，第60，61頁。。正是這一“阻力”，迫使俄國改變了歷史順序，中斷了1861年通過農(nóng)奴制改革開始的資本主義進(jìn)程，以十月革命的勝利為前提開辟了“蘇聯(lián)模式”的社會(huì)主義工業(yè)化和現(xiàn)代化道路?；蛟S馬克思晚年已經(jīng)早有預(yù)料，所以才在頭腦中閃過跨越“卡夫丁峽谷”的思想火花。但不論沿襲蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義國家，還是依然走資本主義道路的發(fā)展中國家，現(xiàn)代化的進(jìn)展并不都盡如人意，劇變后的蘇聯(lián)東歐國家的發(fā)展也并非一帆風(fēng)順。

現(xiàn)代化的路徑。在一些西方政治家和學(xué)者的眼里，工業(yè)社會(huì)是發(fā)展的樣板，而資本主義是發(fā)展的道路，任何偏離這條道路的做法都被理解為發(fā)展的缺點(diǎn)或錯(cuò)誤的發(fā)展。連馬克思都說過，“工業(yè)較發(fā)達(dá)的國家向工業(yè)較不發(fā)達(dá)的國家所顯示的，只是后者未來的景象?！钡珕栴}是它“所顯示的”不僅僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成就，也“顯示”了各種弊端、矛盾和社會(huì)問題。中國特色社會(huì)主義的興起無疑是對(duì)西方價(jià)值觀的強(qiáng)有力挑戰(zhàn)。印度學(xué)者阿什瓦尼·塞斯曾對(duì)中國印度兩國的制度進(jìn)行過比較研究，他引用了這樣幾個(gè)說法：美國國務(wù)卿約翰·福斯特·杜勒斯在其1953年的印度之行后說：“這兩個(gè)國家之間正在進(jìn)行一場競賽，來驗(yàn)證自由方式和警察國家方式到底哪一個(gè)能實(shí)現(xiàn)更好的社會(huì)進(jìn)程。這個(gè)競賽直接影響著這兩個(gè)國家的八億人口。長遠(yuǎn)地來說，競賽的結(jié)果將會(huì)影響到整個(gè)人類社會(huì)，包括我們自己?！薄诙爬账箍磥恚《仁亲杂缮鐣?huì)，中國則是警察國家，顯然這種觀念帶有強(qiáng)烈的反共色彩。而印度總理賈瓦哈拉爾·尼赫魯?shù)谋磉_(dá)則更為客觀，用詞更為準(zhǔn)確?！?954年也同樣直率地寫道：“現(xiàn)在我們最感興趣的國家是印度和中國。我們的政治和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)顯然不同，但是我們實(shí)際面臨同樣的問題。未來將會(huì)證明，哪個(gè)國家、哪種治理模式將在各方面取得更大成功?！卑雮€(gè)世紀(jì)后，印度總理曼莫漢·辛格在獨(dú)立日講話中，回答了尼赫魯關(guān)于未來的提問：“從獨(dú)立到現(xiàn)在已經(jīng)大約60年了。60年只是古老的文明史的一個(gè)短暫的瞬間，但對(duì)于一個(gè)年輕的國家來說卻是漫長的。在這60年中，世界發(fā)生了翻天覆地的變化。歐洲的帝國消失了。新的力量在亞洲出現(xiàn)。”“看看中國的今昔。我在懷疑我們是否發(fā)揮了自己的所有潛能?！眳⒁娡跣路f主編：《奇跡的建構(gòu)：海外學(xué)者論中國模式》，中央編譯出版社2011年版，第258-259頁。中國共產(chǎn)黨人尊重各國的歷史文化、社會(huì)制度和發(fā)展模式，承認(rèn)世界多樣性的現(xiàn)實(shí)，主張世界各種文明和社會(huì)制度長期共存，同時(shí)也不搞革命和模式輸出，但毫無疑問，中國特色社會(huì)主義的現(xiàn)代化道路具有獨(dú)特性和原創(chuàng)性。

中國的貢獻(xiàn)。歷史不過是人們有目的的活動(dòng)而已。自文藝復(fù)興以來，這個(gè)目的被賦予了社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)涵。自科學(xué)社會(huì)主義誕生以來，馬克思恩格斯又將其理解為現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)通過推翻資產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治、消滅私有制進(jìn)而達(dá)到階級(jí)消滅、國家消亡的無階級(jí)社會(huì)狀態(tài)的過程。因此，發(fā)展便有了廣義與狹義之分。廣義上指人類社會(huì)由低級(jí)到高級(jí)的演進(jìn)過程，包括生產(chǎn)方式的變革和社會(huì)制度的更替；狹義上特指經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后國家一國從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)社會(huì)并進(jìn)而向信息社會(huì)變遷的過程，即發(fā)展中國家實(shí)現(xiàn)工業(yè)化現(xiàn)代化的過程。中國共產(chǎn)黨人的最高理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，最低綱領(lǐng)是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，因此，在我國社會(huì)主義初級(jí)階段，中國共產(chǎn)黨人的發(fā)展觀涵蓋了上述兩種含義：通過社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，通過實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化推動(dòng)社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展，簡言之，即社會(huì)主義現(xiàn)代化?，F(xiàn)代化不等于社會(huì)主義，但中華民族的偉大復(fù)興、社會(huì)主義自身的發(fā)展必須建立在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)之上。在我們黨看來，現(xiàn)代化與社會(huì)主義都代表了人類社會(huì)進(jìn)步的方向。一方面是現(xiàn)代化，因而要尊重現(xiàn)代化規(guī)律，按照現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)改造傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)，從現(xiàn)代化的進(jìn)程中汲取文明成果，建立起現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)體系，實(shí)現(xiàn)國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化；另一方面是社會(huì)主義，即堅(jiān)持共享發(fā)展，使發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，并作出更有效的制度安排，使全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感，增強(qiáng)發(fā)展動(dòng)力，增進(jìn)人民團(tuán)結(jié)，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)，從而體現(xiàn)社會(huì)主義的性質(zhì)和主題。同時(shí)，我們黨所確立的“社會(huì)主義現(xiàn)代化”目標(biāo)不僅沒有割斷歷史，而且還充分繼承和弘揚(yáng)了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，比如“天下為公”的大同學(xué)說，“民生在勤，勤則不匱”的古訓(xùn)，“和為貴”的傳統(tǒng)道德，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的情操，維護(hù)國家統(tǒng)一的愛國主義思想，實(shí)事求是的治學(xué)態(tài)度，這些既是中國人民接受科學(xué)社會(huì)主義的思想條件，也是推動(dòng)現(xiàn)代化進(jìn)程的精神力量。這樣一條發(fā)展之路，不能不說是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民的一個(gè)偉大創(chuàng)舉，不能不說是“中國智慧”的體現(xiàn)，不失為現(xiàn)代化道路的“中國方案”。

四、遵循了文明進(jìn)步的歷史邏輯

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，使中國的現(xiàn)代化進(jìn)程得以加速。綜合分析國際國內(nèi)形勢(shì)和我國發(fā)展條件，黨的十九大對(duì)2020年到本世紀(jì)中葉的現(xiàn)代化建設(shè)作出了安排。第一個(gè)階段，從2020年到2035年，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，再奮斗15年，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。第二個(gè)階段，從2035年到本世紀(jì)中葉，在基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，再奮斗15年，把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。在這個(gè)基礎(chǔ)上中華民族的偉大復(fù)興，遵循了文明進(jìn)步的歷史邏輯，體現(xiàn)著我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代化和社會(huì)主義的有機(jī)統(tǒng)一。

傳承文化基因。中國人民深深地?zé)釔圩约旱淖鎳?，傳承自己的文明，走自己的道路，是因?yàn)榉e淀著中華民族最深層的精神追求、代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)的中華文明，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。中華文明滋養(yǎng)著一個(gè)愛好和平的民族，一個(gè)追求進(jìn)步的民族。有著5000多年歷史的中華文明，始終崇尚和平，和平、和睦、和諧的追求深深植根于中華民族的精神世界之中，深深溶化在中國人民的血脈之中。以此為紐帶，中華民族得以保持長期的國家統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定。雖然呈現(xiàn)出一治一亂的歷史周期，但動(dòng)亂時(shí)期畢竟短暫，而且不得人心，終將出現(xiàn)“中興”、“盛世”的局面。正是這種長時(shí)期的和平與穩(wěn)定，為勤勞的中國人民書寫歷史、傳承文明提供了環(huán)境和條件。這種“基因”的傳承，也是實(shí)現(xiàn)中華文明復(fù)興的重要前提。

實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。按照分三步走、基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的設(shè)想，到本世紀(jì)中葉我國將達(dá)到世界中等發(fā)達(dá)國家水平，這只能是中華民族偉大復(fù)興的一個(gè)基礎(chǔ)。而中國共產(chǎn)黨真正實(shí)現(xiàn)這一歷史使命，必須把我國建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。鑒于歷史條件和發(fā)展水平的制約，上個(gè)世紀(jì)我們黨還不能就基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化以后的發(fā)展作出安排。隨著改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的深化，尤其是根據(jù)中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代我國現(xiàn)代化發(fā)展的勢(shì)頭和步伐，可以預(yù)見，只要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的目標(biāo)可以大為提前。因此，黨的十九大制定了我國現(xiàn)代化發(fā)展的新規(guī)劃，即把基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的目標(biāo)從本世紀(jì)中葉提前到2035年。而到本世紀(jì)中葉，中國的物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明將全面提升，實(shí)現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，成為綜合國力和國際影響力領(lǐng)先的國家，全體人民共同富裕基本實(shí)現(xiàn)，我國人民將享有更加幸福安康的生活，中華民族將以更加昂揚(yáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林。這就是社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的圖景。

堅(jiān)持社會(huì)主義方向。通過中國特色社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必然使社會(huì)主義更加深入人心。鄧小平在上個(gè)世紀(jì)80年代曾經(jīng)說：“我們的第一個(gè)目標(biāo)是解決溫飽問題，這個(gè)目標(biāo)已經(jīng)達(dá)到了。第二個(gè)目標(biāo)是在本世紀(jì)末達(dá)到小康水平，第三個(gè)目標(biāo)是在下個(gè)世紀(jì)的五十年內(nèi)達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平。我們現(xiàn)在真正要做的就是通過改革加快發(fā)展生產(chǎn)力，堅(jiān)持社會(huì)主義道路，用我們的實(shí)踐來證明社會(huì)主義的優(yōu)越性。要用兩代人、三代人、甚至四代人來實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。到那個(gè)時(shí)候，我們就可以真正用事實(shí)理直氣壯地說社會(huì)主義比資本主義優(yōu)越了?！编囆∑剑骸段覀兏傻氖聵I(yè)是全新的事業(yè)》，《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第256頁。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在中國特色社會(huì)主義道路上僅僅用30多年的時(shí)間就成為這世界第二大經(jīng)濟(jì)體，達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家的程度，實(shí)現(xiàn)了“跨越式”發(fā)展，這個(gè)事實(shí)足以說明，現(xiàn)代化的道路不僅僅是資本主義一條，社會(huì)主義現(xiàn)代化道路也不僅只有蘇聯(lián)模式，還有更寬廣的道路等待著人們?nèi)ヌ剿?。今天中國現(xiàn)代化的發(fā)展水平已經(jīng)超出了鄧小平的設(shè)想，使得中國特色社會(huì)主義的巨大優(yōu)勢(shì)充分彰顯，中國共產(chǎn)黨和中國人民的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信極大增強(qiáng)，創(chuàng)造歷史的活動(dòng)更加自覺。到本世紀(jì)中葉，隨著我國成為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，中國特色社會(huì)主義必將更加具有凝聚力、感召力和影響力。

為人類作出更大的貢獻(xiàn)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，意味著中華民族和社會(huì)主義將對(duì)人類作出更大的貢獻(xiàn)。這種貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)為維護(hù)世界和平促進(jìn)共同發(fā)展。中國特色社會(huì)主義道路本身就是和平發(fā)展之路。走和平發(fā)展道路，不是針對(duì)國外有關(guān)“中國威脅論”的一種策略回應(yīng)，而是中國人民發(fā)自內(nèi)心的向往，是中國人民和世界人民根本利益所在。當(dāng)年，中國在自身經(jīng)濟(jì)非常困難的情況下就曾經(jīng)向許多欠發(fā)達(dá)國家慷慨解囊，這個(gè)事實(shí)足以說明這一點(diǎn)。近40年來中國的迅猛發(fā)展，不僅沒有對(duì)世界構(gòu)成威脅，恰恰相反，隨著綜合國力的提升，中國對(duì)維護(hù)世界和平促進(jìn)共同發(fā)展的貢獻(xiàn)日益凸顯。比如，在維護(hù)世界和平方面，中國近年來參加了多項(xiàng)聯(lián)合國維和任務(wù)，用鮮血和汗水贏得了聯(lián)合國和所在國的高度尊敬。在促進(jìn)共同發(fā)展方面，中國對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率名列前茅。尤其在消除貧困方面為世界做出了巨大貢獻(xiàn)。從1978年到2014年，我國貧困人口減少了7億，貧困發(fā)生率下降90.3%。中國對(duì)全球減貧貢獻(xiàn)率超過70%，成為全球最早實(shí)現(xiàn)千年發(fā)展目標(biāo)的發(fā)展中國家。中國也由30多年前世界上最大規(guī)模的貧困國家變成了世界上最大規(guī)模的脫貧典范。隨著中華民族偉大復(fù)興的日益臨近，中國也必將成為維護(hù)世界和平促進(jìn)共同發(fā)展的中流砥柱。

（責(zé)任編輯：嚴(yán)國萍）