孫宇 康國(guó)瑞

〔摘要〕 人民主體思想是貫穿《共產(chǎn)黨宣言》全文的一條主線。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體繼承和發(fā)展前人的人民主體思想，創(chuàng)造性地提出了以人民為中心的發(fā)展觀，與《共產(chǎn)黨宣言》的核心思想一脈相承。其在新時(shí)代體現(xiàn)為堅(jiān)持人民主體地位，順應(yīng)人民群眾對(duì)美好生活的向往，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。

〔關(guān)鍵詞〕 《共產(chǎn)黨宣言》；人民主體；以人民為中心

〔中圖分類號(hào)〕A122 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕1009-1203（2018）05-0008-03

1848年2月，《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的誕生。170年來(lái)，《共產(chǎn)黨宣言》所蘊(yùn)含的科學(xué)理論依然閃耀著真理的光芒，成為一部永遠(yuǎn)值得我們認(rèn)真研讀的經(jīng)典著作。習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上指出，馬克思主義是人民的理論，它在人類歷史上第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯運(yùn)用唯物史觀揭示了資本主義社會(huì)的本質(zhì)，研究了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，闡述了人民是社會(huì)主體的思想。中國(guó)共產(chǎn)黨具有馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)，在不同的歷史時(shí)期，都對(duì)人民主體思想進(jìn)行了創(chuàng)新發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們黨對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》中的人民主體思想作出了符合時(shí)代特色的解讀，有助于人們更好地理解習(xí)近平以人民為中心的發(fā)展觀 〔1 〕，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝聚了力量。

一、《共產(chǎn)黨宣言》中人民的內(nèi)涵

《共產(chǎn)黨宣言》蘊(yùn)含著人民的內(nèi)涵和人民主體思想。確切地說(shuō)，自馬克思主義誕生以來(lái)，人民這一概念才有了科學(xué)的含義。歷史唯物主義認(rèn)為，人民是一個(gè)歷史的、政治的范疇，是指從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的廣大勞動(dòng)群眾，人民的內(nèi)涵隨著其所處社會(huì)的不同而不同。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》的第一章“資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者”中闡述了階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)，認(rèn)為“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史” 〔2 〕31。他們指出，與過(guò)去各個(gè)歷史時(shí)代社會(huì)劃分成不同的等級(jí)、社會(huì)地位呈現(xiàn)出多層次相比，資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代社會(huì)劃分成兩大基本的敵對(duì)陣營(yíng)，即資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)。資產(chǎn)階級(jí)萌芽于中世紀(jì)的城關(guān)市民，隨著美洲大陸的發(fā)現(xiàn)、殖民主義的擴(kuò)張，商業(yè)、航海業(yè)、工業(yè)都得到了空前的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)也得到了快速發(fā)展。所以，馬克思和恩格斯說(shuō)：“現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)本身是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物?！?〔2 〕33他們還指出，“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大” 〔2 〕36。但隨著資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)所有制關(guān)系越來(lái)越成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏，當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)繼續(xù)維護(hù)而不是“炸毀”這種所有制關(guān)系的時(shí)候，它已經(jīng)失去先進(jìn)性。

與資產(chǎn)階級(jí)相對(duì)立的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，即現(xiàn)代工人階級(jí)，隨著機(jī)器的推廣、分工的細(xì)化及現(xiàn)代工業(yè)的快速發(fā)展，隊(duì)伍越來(lái)越壯大。以前中間等級(jí)的下層，如小手工業(yè)者、農(nóng)民和小商人等，由于在與資本家和現(xiàn)代工業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)中處于劣勢(shì)，也加入無(wú)產(chǎn)階級(jí)的隊(duì)伍里；工業(yè)的進(jìn)步，使統(tǒng)治階級(jí)中的一部分人，特別是一些資產(chǎn)階級(jí)思想家們加入無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍中；流氓無(wú)產(chǎn)階級(jí)在一些地方也加入無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命中，他們是舊社會(huì)下層中的腐化部分，具有反動(dòng)性。以上這些階級(jí)，具有反動(dòng)性或者保守性，但鑒于他們轉(zhuǎn)入無(wú)產(chǎn)階級(jí)，向革命性發(fā)展，也被納入人民的范疇。

綜上所述，《共產(chǎn)黨宣言》中的人民包括無(wú)產(chǎn)階級(jí)、中間等級(jí)的下層、部分統(tǒng)治階級(jí)、一些資產(chǎn)階級(jí)思想家以及流氓無(wú)產(chǎn)階級(jí)等，其中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是人民的中堅(jiān)力量，也是真正革命的階級(jí)。

二、《共產(chǎn)黨宣言》中的人民主體思想

馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中通過(guò)分析資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生及發(fā)展過(guò)程，明確了人民的構(gòu)成，并且立足于唯物史觀，深刻闡述了人民是歷史發(fā)展的主體、人民是價(jià)值的主體，這集中地體現(xiàn)了人民主體的思想。

（一）人民是歷史發(fā)展的主體

在人類社會(huì)發(fā)展的歷史過(guò)程中，生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)制度的變革都是由生產(chǎn)力的變革引起的，資本主義制度的產(chǎn)生很好地證明了這一點(diǎn)。資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)是封建社會(huì)中的生產(chǎn)資料和交換手段，當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的時(shí)候，封建社會(huì)的所有制關(guān)系不再適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的水平，甚至阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。所以，馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中說(shuō)：“起而代之的是自由競(jìng)爭(zhēng)以及與自由競(jìng)爭(zhēng)相適應(yīng)的社會(huì)制度和政治制度、資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治和政治統(tǒng)治?！?〔2 〕36-37

社會(huì)化大生產(chǎn)要求生產(chǎn)資料和產(chǎn)品歸全社會(huì)共同所有，在資本主義社會(huì)，生產(chǎn)資料、勞動(dòng)產(chǎn)品卻被占社會(huì)少數(shù)的資本家私人占有。資本主義社會(huì)不可避免地會(huì)爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，這足以表明“資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系已經(jīng)太狹窄”，“這個(gè)曾經(jīng)仿佛用法術(shù)創(chuàng)造了如此龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)” 〔2 〕37，變成了束縛生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏。這告訴我們一個(gè)道理，要解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，就必須消滅資本主義生產(chǎn)關(guān)系，建立新的生產(chǎn)關(guān)系。大工業(yè)的快速發(fā)展以及由此帶來(lái)的交通工具的日益發(fā)達(dá)，使無(wú)產(chǎn)者對(duì)資產(chǎn)者的斗爭(zhēng)由地方性斗爭(zhēng)匯合成全國(guó)性斗爭(zhēng)，匯合成階級(jí)斗爭(zhēng)，匯合成奪取政權(quán)的政治斗爭(zhēng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有通過(guò)暴力革命的方式才能廢除資產(chǎn)階級(jí)所有制關(guān)系，才能解放生產(chǎn)力。和以往所有階級(jí)的運(yùn)動(dòng)不同的是，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)” 〔2 〕42。這里的“絕大多數(shù)人”指的就是人民。代表先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展水平的人民是歷史的創(chuàng)造者，更是社會(huì)變革的決定性力量。

（二）人民是價(jià)值的主體

任何價(jià)值都源于人類所特有的實(shí)踐活動(dòng)，可以說(shuō)，生產(chǎn)勞動(dòng)是一切價(jià)值產(chǎn)生的根本。在生產(chǎn)勞動(dòng)中，人生產(chǎn)出來(lái)的物質(zhì)產(chǎn)品是體力和智力的轉(zhuǎn)化，是人的本質(zhì)和價(jià)值的體現(xiàn)。作為歷史主體的人民，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是價(jià)值創(chuàng)造的主體，人民在社會(huì)發(fā)展中有巨大的價(jià)值意義。

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯指出，資本家對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的剝削壓迫導(dǎo)致人的價(jià)值喪失。“工人變成了機(jī)器的單純的附屬品，要求他做的只是極其簡(jiǎn)單、極其單調(diào)和極容易學(xué)會(huì)的操作。因此，花在工人身上的費(fèi)用，幾乎只限于維持工人生活和延續(xù)工人后代所必需的生活資料” 〔2 〕38。在資本主義生產(chǎn)方式下，工人被異己的力量壓迫著，無(wú)論是精神還是肉體都受到摧殘。工人的勞動(dòng)不是出于自愿的，而是被強(qiáng)制的非自愿的?！肮と俗兂沙嘭氄?，貧困比人口和財(cái)富增長(zhǎng)得還要快” 〔2 〕43。從價(jià)值觀的角度看，勞動(dòng)的異化就是價(jià)值的異化，是價(jià)值主體的異化。工人創(chuàng)造的價(jià)值越多，他自己就越?jīng)]有價(jià)值。資產(chǎn)階級(jí)把自己看作價(jià)值主體，他們無(wú)視人民群眾的價(jià)值作用。馬克思和恩格斯正是通過(guò)對(duì)資本主義社會(huì)資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的剝削壓迫、勞動(dòng)的異化進(jìn)行揭露和批判，得出以下結(jié)論：人民才是價(jià)值的主體，理應(yīng)享有自己的創(chuàng)造物。

作為價(jià)值主體的人民，其未來(lái)發(fā)展的價(jià)值追求是什么呢？“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件” 〔2 〕53。這里的自由發(fā)展，關(guān)注的是人，不是神，也不是自然界?！白杂伞贬槍?duì)的是人的生存狀況，既不是認(rèn)識(shí)論意義上的自由，也不是政治學(xué)意義上的自由。人的發(fā)展的終極目標(biāo)便是自由發(fā)展，它是人的個(gè)性、人格、創(chuàng)造性和獨(dú)立性不受任何阻礙的最大限度的發(fā)展。人的自由發(fā)展不存在于那種以犧牲大多數(shù)人價(jià)值而保障極少數(shù)人權(quán)力的社會(huì)制度里。那么它究竟存在于哪里？答案存在于“聯(lián)合體”中：“聯(lián)合體”即共產(chǎn)主義社會(huì)。在共產(chǎn)主義社會(huì)，人擺脫了資本主義時(shí)代對(duì)物的依賴關(guān)系，人成為自然的主人、社會(huì)的主人和自身的主人，人人平等，互為條件，人實(shí)現(xiàn)了徹底的自由和解放。

三、《共產(chǎn)黨宣言》中人民主體思想在新時(shí)代的體現(xiàn)

《共產(chǎn)黨宣言》是共產(chǎn)黨人的黨綱，它規(guī)定了共產(chǎn)黨的性質(zhì)和特點(diǎn)，即共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，是領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的核心力量。中國(guó)共產(chǎn)黨是在馬克思主義指導(dǎo)下建立起來(lái)的政黨，其根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)。中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中所指出的“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興” 〔3 〕2。

堅(jiān)持人民主體思想是幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人的執(zhí)政理念。在我們黨97年的奮斗歷程中，毛澤東的群眾路線、為人民服務(wù)的理論，鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)理論、“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，江澤民的“三個(gè)代表”重要思想，胡錦濤的以人為本的科學(xué)發(fā)展觀以及習(xí)近平的以人民為中心的發(fā)展觀，都是馬克思的人民主體思想在我國(guó)不同歷史時(shí)期的表述，是對(duì)人民主體思想的創(chuàng)新和發(fā)展。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體繼承和發(fā)展前人的人民主體思想，創(chuàng)造性地提出了以人民為中心的發(fā)展觀。在黨的十九大報(bào)告中，以人民為中心是貫穿各部分的靈魂，特別是把以人民為中心確定為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略之一，要求全黨必須貫徹和堅(jiān)持。以人民為中心的發(fā)展觀成為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心內(nèi)容，這與《共產(chǎn)黨宣言》的核心思想是一脈相承的。新時(shí)代以人民為中心的發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵是堅(jiān)持人民主體地位，順應(yīng)人民群眾對(duì)美好生活的向往，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。這要求我們?cè)诎l(fā)展的根本目的、根本動(dòng)力和根本價(jià)值等方面都要做到以人民為中心。

發(fā)展的根本目的是為了人民。社會(huì)主義的本質(zhì)要求實(shí)現(xiàn)共同富裕，發(fā)展的根本目的就是要實(shí)現(xiàn)共同富裕。黨的十九大報(bào)告指出：“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！?〔3 〕11社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化表明發(fā)展的重心也要隨之變化。我們的發(fā)展更多地是要滿足人民對(duì)美好生活的向往，正如習(xí)近平總書(shū)記所講，“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)” 〔4 〕，“檢驗(yàn)我們一切工作的成效，最終都要看人民是否真正得到了實(shí)惠，人民生活是否真正得到了改善，人民權(quán)益是否真正得到了保障” 〔5 〕698。

發(fā)展的根本動(dòng)力是人民。《共產(chǎn)黨宣言》闡述了人民是歷史的創(chuàng)造者的思想，人民不僅是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，更是社會(huì)變革的決定性力量?；仡櫢母镩_(kāi)放40年來(lái)的歷史，我們之所以會(huì)取得令世界矚目的偉大成就，一個(gè)重要的原因就是我們充分調(diào)動(dòng)了廣大人民的積極性，從人民的實(shí)踐中汲取智慧和力量。習(xí)近平總書(shū)記曾指出：“必須充分尊重人民所表達(dá)的意愿、所創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)、所擁有的權(quán)利、所發(fā)揮的作用?！?〔5 〕697人民是真正的英雄，我們要拜人民為師、向群眾學(xué)習(xí)，要廣泛聽(tīng)取人民的意見(jiàn)，把人民滿意作為檢驗(yàn)自己工作的根本標(biāo)尺。

發(fā)展的根本價(jià)值是發(fā)展成果由人民共享。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中深刻地剖析了資本主義私有制，它是資本主義社會(huì)的萬(wàn)惡之源。在資本主義社會(huì)，生產(chǎn)資料歸資本家私人占有，一切發(fā)展成果歸資本家享有，工人卻一無(wú)所有。《共產(chǎn)黨宣言》闡述的“兩個(gè)不可避免”的思想，表明無(wú)產(chǎn)階級(jí)要消滅資產(chǎn)階級(jí)私有制，建立“自由人聯(lián)合體”的價(jià)值追求。在“自由人聯(lián)合體”中，一個(gè)最鮮明的體現(xiàn)是人人平等參與社會(huì)勞動(dòng)并公平享有發(fā)展成果。中國(guó)共產(chǎn)黨人始終如一秉承馬克思主義這一價(jià)值追求。習(xí)近平總書(shū)記曾強(qiáng)調(diào)，全體中國(guó)人民參與社會(huì)建設(shè)所取得的成果，要由全體人民共享，而不是只讓少數(shù)人受益。這是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是以人民為中心發(fā)展觀的集中體現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果由全體人民共享，一方面要調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，另一方面要讓社會(huì)主義制度的優(yōu)越性充分體現(xiàn)，讓人民群眾有更多獲得感。

人民主體思想是貫穿《共產(chǎn)黨宣言》全文的一條主線。認(rèn)真研讀《共產(chǎn)黨宣言》中的人民主體思想，深刻領(lǐng)會(huì)其科學(xué)內(nèi)涵，對(duì)于在新時(shí)代樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想、堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展觀，具有重要而深遠(yuǎn)的意義。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕吳向東.以人民為中心的發(fā)展觀〔N〕.光明日?qǐng)?bào)，2018-01-

15（15）.

〔2〕馬克思恩格斯文集：第2卷〔M〕.北京：人民出版社，2009.

〔3〕黨的十九大報(bào)告輔導(dǎo)讀本〔M〕.北京：人民出版社，2017.

〔4〕習(xí)近平談治國(guó)理政〔M〕.北京：外文出版社，2014：4.

〔5〕中共中央文獻(xiàn)研究室.十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編：上〔M〕.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014.

責(zé)任編輯 周 榮