劉惠惠 劉曉哲

〔摘要〕 文化自信是一種更基礎(chǔ)更廣泛更深厚的自信。當(dāng)前，學(xué)界關(guān)于文化自信的研究主要集中在以下幾方面：文化自信的內(nèi)涵、特點和意義，堅定文化自信的路徑，文化自信的相關(guān)關(guān)系，習(xí)近平關(guān)于文化自信的重要論述。隨著理論與實踐的發(fā)展，對文化自信需要在研究方法、內(nèi)容等方面繼續(xù)深入研究。

〔關(guān)鍵詞〕 文化自信；社會主義核心價值觀；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；文化軟實力

〔中圖分類號〕D616 〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕E 〔文章編號〕1009-1203（2018）05-0110-04

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記站在中國特色社會主義發(fā)展全局的戰(zhàn)略高度，以寬闊的歷史視野、博大的政治胸懷、強(qiáng)烈的使命擔(dān)當(dāng)，多次從不同角度、不同層面深刻闡述了文化自信的基本內(nèi)涵、重要意義，凸顯了文化自信的時代價值。習(xí)近平總書記將“文化自信”闡釋為繼“道路自信、理論自信、制度自信”之后的第四個自信，也是最深層次的自信，并在新的歷史條件下作出了重要論述。對習(xí)近平關(guān)于文化自信重要論述的研究主要集中于內(nèi)容、意義和實現(xiàn)路徑三個方面。

習(xí)近平關(guān)于文化自信重要論述的內(nèi)容。趙付科和孫道壯指出，習(xí)近平關(guān)于文化自信的重要論述在生成邏輯上，主要把握了歷史、價值、實踐三重邏輯；在內(nèi)容要點上，主要包括了自信之根、自信之魂、自信之力、自信之源、自信之本等五個方面。自信之根即堅持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基命脈，自信之魂即培育和踐行社會主義核心價值觀，自信之力即堅持文化軟實力的穩(wěn)步提升，自信之源即堅持民族性與時代性的融合轉(zhuǎn)換，自信之本即堅持人民群眾的主體創(chuàng)造。陸衛(wèi)明和孫澤海認(rèn)為，習(xí)近平關(guān)于文化自信的重要論述闡述了堅定文化自信的戰(zhàn)略地位，分析了提升文化自信的依據(jù)，闡明了增強(qiáng)文化自信的基本途徑。

習(xí)近平關(guān)于文化自信重要論述的意義。習(xí)近平關(guān)于文化自信的重要論述蘊(yùn)含了文化自信的重要性、實現(xiàn)路徑及邏輯前提。對文化自信的探究與傳播，有利于人民群眾了解文化在國家發(fā)展和國際競爭中的地位，進(jìn)一步了解自身、理解世界，使文化真正融入社會發(fā)展的方方面面，從而滿足人民群眾不斷增長的精神與物質(zhì)的雙重需要。趙付科和孫道壯指出，習(xí)近平關(guān)于文化自信重要論述的意義主要體現(xiàn)在傳承性、方向性和發(fā)展性三個層面：傳承性意義在于為中國共產(chǎn)黨文化思想的弘揚(yáng)作出了新的貢獻(xiàn)，方向性意義在于為中國特色社會主義文化強(qiáng)國的建設(shè)指明了方向，發(fā)展性意義在于為推動和促進(jìn)人的自由全面發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

習(xí)近平總書記指明了文化自信的實現(xiàn)路徑：文化自信需要從培育社會主義核心價值觀、推動馬克思主義與時俱進(jìn)、發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值、發(fā)展文化事業(yè)與產(chǎn)業(yè)、推動中華文化“走出去”五方面進(jìn)行落實。

近幾年，學(xué)界除了認(rèn)真研究習(xí)近平關(guān)于文化自信的重要論述之外，還圍繞“文化自信”進(jìn)行了廣泛而深入的探索。研究內(nèi)容主要集中在以下幾方面：文化自信的內(nèi)涵、特點和意義，堅定文化自信的路徑，文化自信的相關(guān)關(guān)系等。

一、文化自信的內(nèi)涵

“心理特征、精神狀態(tài)說”。大部分學(xué)者認(rèn)為文化自信是一種心理特征、精神狀態(tài)。李宗桂指出，我們所講的文化自信是對民族文化的自信，是在文化層面對本民族自我價值、自我能力和自我發(fā)展前景的自覺持守和淡定心態(tài)。沈壯海和張哲認(rèn)為，文化自信體現(xiàn)為觀察、思考和推動文化發(fā)展進(jìn)程中對于優(yōu)秀傳統(tǒng)的禮敬、直面世界的從容、開創(chuàng)未來的堅毅 〔1 〕。劉水靜認(rèn)為，文化自信是指一國民眾對其國家主流文化的充分肯定、積極認(rèn)同和傾心歸依 〔2 〕。任平認(rèn)為，文化自信是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民不斷奪取革命、建設(shè)、改革、發(fā)展新勝利的最重要的理論原則之一，是馬克思主義中國化百年發(fā)展的最為重要的基本結(jié)論 〔3 〕。

“宏觀—微觀說”。秦志龍和王巖指出，文化自信從宏觀的角度來看，其表現(xiàn)為一個國家、一個民族、一個政黨無論是在縱向的歷時比較中還是在橫向的共時比較中，都能正確看待自身文化，并對這種文化充滿信心；就微觀的個體而言，其表現(xiàn)為個人對所屬國家和民族文化的價值認(rèn)同、身份認(rèn)同、情感寄托和積極態(tài)度 〔4 〕。

“多維說”。學(xué)界大部分認(rèn)同文化自信主要是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化的自信。雷家軍指出，以上三種文化奠定了當(dāng)代中國文化自信的歷史根基；馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)、黨和人民的高度文化自覺，則是當(dāng)代中國文化自信的理論基礎(chǔ)、思想條件和方略支撐；當(dāng)代中國的文化自信是遵循人民邏輯、實踐邏輯與和諧邏輯而得出的既基于現(xiàn)實又面向未來的重要論斷。

二、文化自信的特點和意義

關(guān)于文化自信的特點。孟睿認(rèn)為，文化自信具有持續(xù)性、開放性、基礎(chǔ)性和現(xiàn)實性特征。在表現(xiàn)形式上，文化自信主要通過文化認(rèn)同體現(xiàn)文化自信的知性內(nèi)容，通過文化自覺體現(xiàn)文化自信的理性意向，通過社會生活體現(xiàn)文化自信的現(xiàn)實要求，通過對外交流體現(xiàn)文化自信的世界關(guān)懷 〔5 〕。石文卓認(rèn)為，文化自信植根于中華民族肥沃的文化土壤，以馬克思主義科學(xué)理論為指導(dǎo)，依托中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史積淀及綜合國力的物質(zhì)支撐，具備文化自覺的心理基礎(chǔ) 〔6 〕。

關(guān)于文化自信的意義，主要有以下幾種觀點。其一，文化自信具有時代價值和實踐意義。鄭海祥和闞道遠(yuǎn)認(rèn)為，從當(dāng)代中國文化自信的核心內(nèi)容與現(xiàn)實指向來分析，社會主義核心價值觀是文化自信的靈魂和旨?xì)w，它有力回應(yīng)了“普世價值”“歷史終結(jié)論”的挑戰(zhàn)，緩解了社會經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時期人們的價值焦慮，為保持和增強(qiáng)文化自信提供了思想基礎(chǔ)；民族精神捍衛(wèi)著國家文化主權(quán)，保衛(wèi)著國家文化安全，為保持和增強(qiáng)文化自信提供了強(qiáng)大的動力和支持；以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是文化自信的精神氣質(zhì)，有效化解了“中國威脅論”“中國崩潰論”的負(fù)面影響，充分展現(xiàn)了當(dāng)代中國文化自信的精神風(fēng)貌 〔7 〕。其二，文化自信有助于社會制度的建設(shè)。秦志龍和王巖認(rèn)為，文化自信之旨趣在于從文化視角深化對中國特色社會主義的理解，更好地推動中國特色社會主義發(fā)展，使社會制度的“中國方案”日臻成熟、更加完善。其三，文化自信是匯聚中國力量的源泉。陶蕾韜認(rèn)為，文化自信匯聚的是中國人民在新的歷史時期巨大的愛國熱情和民族自豪感，帶有最深厚的歷史積淀與精神傳承，是牢不可破的精神長城。其四，文化自信對其他“三個自信”具有重要意義。商志曉認(rèn)為，增強(qiáng)文化自信既是增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信的客觀要求和邏輯必然，又是支撐和形成道路自信、理論自信、制度自信的文化要素的整體呈現(xiàn)。邵芳強(qiáng)和魏曉文指出，文化自信為其他“三個自信”提供精神支撐，貫穿于“三個自信”，滲透到中國民眾生活的各個領(lǐng)域、各個方面，使“三個自信”更加堅定 〔8 〕。潘新喆和劉愛娣認(rèn)為，“文化自信”為其他“三個自信”奠定了堅實的思想和文化根基，為中華民族偉大復(fù)興的實現(xiàn)提供了精神動力。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化，共同構(gòu)成“文化自信”的理論基礎(chǔ)，共同構(gòu)成“文化自信”的內(nèi)核與承續(xù)譜系 〔9 〕。其五，文化自信對于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體具有重大價值。肖群忠和楊建強(qiáng)認(rèn)為，文化自信對人類、民族和國民的價值貢獻(xiàn)在于：在人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建中，引領(lǐng)人類的共同價值，貢獻(xiàn)中國智慧；凝聚價值共識，培育民族精神；賡續(xù)禮儀之邦的傳統(tǒng)，塑造現(xiàn)代公民和君子人格 〔10 〕。

三、堅定文化自信的路徑

提升價值觀自信。王喜國和劉芳認(rèn)為，價值觀自信是文化自信的顯著標(biāo)志和理性升華。要在堅定文化自信中不斷提升價值觀自信，就要堅持理論的徹底性，為價值觀自信提供有力的學(xué)理支撐；堅持實踐的檢驗性，為價值觀自信提供良好的生長環(huán)境和土壤；發(fā)揮中華優(yōu)秀文化的滲透作用，為價值觀自信提供豐厚的精神滋養(yǎng)。

創(chuàng)新性發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。沈壯海和張哲認(rèn)為，厚植中華民族奮力向前的文化自信，要加強(qiáng)中華民族五千多年來文化創(chuàng)造與優(yōu)秀文化成果的教育。潘新喆和劉愛娣認(rèn)為，踐行“文化自信”，創(chuàng)新性發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要堅持馬克思主義的指導(dǎo)，正確處理繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想精華注入社會主義核心價值觀，更好地提高國家文化軟實力，反對歷史虛無主義和文化虛無主義，增強(qiáng)中華文化的世界影響力。同時，還要依靠文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。范玉剛認(rèn)為，夯實文化自信的現(xiàn)實基礎(chǔ)，要積極創(chuàng)新當(dāng)代文化，以發(fā)達(dá)的文化產(chǎn)業(yè)為支撐，依托國家文化“軟實力”，提高文化產(chǎn)業(yè)競爭力 〔11 〕。

另外，還有學(xué)者提出了多條路徑。陳曙光和楊潔認(rèn)為，堅持文化自信，要有定力，既要正確看待當(dāng)代中國發(fā)展中存在的問題，也要破除對西方文化、價值觀的迷信和盲從。肖貴清和張安指出，堅定文化自信，就要堅持黨對文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國 〔12 〕。湯恒認(rèn)為，文化自信的實現(xiàn)路徑包括：堅持對中華文化的認(rèn)同，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，發(fā)展中國特色社會主義文化 〔13 〕。章琳指出，堅持文化自信，不能忘記馬克思主義的根本、中華民族的基因及本國國情的實際，兼容并蓄、博采眾長，文化共生、為我所用，大膽探索、努力突破，百花齊放、日新月異 〔14 〕。張明認(rèn)為，辯證理解新時代中國特色社會主義文化自信，需要恰當(dāng)處理“三重關(guān)系”：一是恰當(dāng)定位文化自信在“四個自信”中理論坐標(biāo)的外部關(guān)系，二是恰當(dāng)處理文化自信的內(nèi)部關(guān)系，三是恰當(dāng)處理傳統(tǒng)文化在文化自信中歷史地位的核心關(guān)系 〔15 〕。石文卓認(rèn)為，在新的歷史境遇下，提升文化自信要通過推進(jìn)馬克思主義中國化、推動傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展、落實開放發(fā)展新理念以及深化文化體制改革這幾個方面予以實現(xiàn)，從而將中國特色社會主義事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)。牛先鋒和云付平指出，堅定文化自信，一是要有足以支撐文化自信的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，二是提升文化形態(tài)自身的完整性和成熟程度，三是增強(qiáng)作為文化主體的人對文化自覺及其對文化發(fā)展規(guī)律的把握能力。董朝霞認(rèn)為，我們需要總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，從人類情懷和人類解放的高度理解社會主義文化，正確對待傳統(tǒng)文化和外來文化，處理好“中國特色”與“社會主義”的關(guān)系，大力繁榮發(fā)展社會主義文化，提高國際競爭力和影響力。耿超認(rèn)為，實現(xiàn)中國特色社會主義文化自信需要從以下六個方面努力：深化文化體制改革，提高文化生產(chǎn)力；注重整合創(chuàng)新，提高文化凝聚力；吸收有益成果，提高文化包容力；維護(hù)文化安全，提高防御力；推動文化“走出去”，提高文化影響力；構(gòu)建國際文化新秩序，提高文化參與力 〔16 〕。

四、文化自信的相關(guān)關(guān)系研究

上海市中國特色社會主義理論體系研究中心編著的《文化自信：創(chuàng)造引領(lǐng)潮流的時代精神》，涉及與文化自信相關(guān)的八個方面：時代與文化自信，文化自信與實現(xiàn)民族復(fù)興，文化自信與執(zhí)政黨建設(shè)，文化自信與其他“三個自信”的關(guān)系，文化自信與建設(shè)文化強(qiáng)國，文化自信與社會主義意識形態(tài)建設(shè)，文化自信與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，文化自信與維護(hù)人類文明多樣性 〔17 〕。

文化自信與中國道路的關(guān)系。陳晉認(rèn)為，中華文化是中國道路的生長土壤，堅定文化自信，要講好中國道路的故事。講好中國道路的故事，既是揭示和傳播中國道路的文化軟實力，也是用中國道路的理論、實踐為文化自信注入新的能量和源泉 〔18 〕。

文化自信與文藝的關(guān)系。劉金祥認(rèn)為，文化自信是文藝創(chuàng)作最原初的精神源泉、最基本的精神品格和最根本的精神歸宿。文化自信是文藝創(chuàng)作的精神引領(lǐng)。在文藝創(chuàng)作中堅定文化自信，就是要把歷史、現(xiàn)實和未來貫通起來，把個人、民族和時代結(jié)合起來，把社會效益和經(jīng)濟(jì)效益統(tǒng)一起來，把尊重歷史事實和堅持文藝規(guī)律融合起來，以文化自覺文化自信引領(lǐng)文藝事業(yè)走向自強(qiáng) 〔19 〕。

文化自信與中國夢的關(guān)系。劉先春和張思源認(rèn)為，文化自信是對自身優(yōu)秀文化的肯定和信仰，體現(xiàn)了一個民族的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力。具有豐厚歷史文化底蘊(yùn)的中國夢滋養(yǎng)著文化自信，而充分的文化自信是助推中國夢實現(xiàn)的必要條件。站在民族復(fù)興的新起點上，正確認(rèn)識文化自信和中國夢的關(guān)系，對于實現(xiàn)文化自強(qiáng)及順利實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢具有重要意義 〔20 〕。

文化自信與社會主義核心價值觀。梁秀文和夏從亞認(rèn)為，文化自信必須考慮文化中包含的各種因素以及它們之間的因果關(guān)系，社會主義核心價值觀是文化自信的本質(zhì)與靈魂，只有通過培育、踐行社會主義核心價值觀，實現(xiàn)文化認(rèn)同，才能逐步增強(qiáng)、實現(xiàn)文化自信 〔21 〕。

文化自信與文化現(xiàn)代化。方世南認(rèn)為，文化現(xiàn)代化是中國現(xiàn)代化的靈魂，對現(xiàn)代化起著強(qiáng)大的精神引領(lǐng)和智力支持作用。要以文化自信的堅定信念推進(jìn)文化現(xiàn)代化進(jìn)而推動社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)。堅定文化自信，大力打造與經(jīng)濟(jì)地位相匹配的社會主義文化強(qiáng)國，必須實施文化現(xiàn)代化戰(zhàn)略，把文化大發(fā)展大繁榮作為推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要依托，把增強(qiáng)文化軟實力作為轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的重要推動力，把提高國民人文素質(zhì)作為促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的重要目標(biāo)，以文化軟實力的增強(qiáng)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)硬實力的提升。

文化自信與傳統(tǒng)文化。王志民認(rèn)為，渾融一體的傳統(tǒng)文化是中華文化自信的根基。樹立中華文化自信，最基礎(chǔ)、最根本的是對中華民族五千多年文明發(fā)展歷程中形成的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信 〔22 〕。

五、關(guān)于文化自信研究的評論與展望

研究文化自信問題具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。盡管我國學(xué)術(shù)界在文化自信問題研究方面取得了豐碩的成果，但無論在廣度還是深度上都還存在不足，對此可以從以下幾個方面繼續(xù)深入研究。其一，學(xué)界對文化自信的研究大多是從某個點出發(fā)，并且宣傳性解讀性的研究成果較多，學(xué)理分析性研究成果較少；相似性研究成果較多，具有創(chuàng)新性的研究成果較少。這就需要運(yùn)用系統(tǒng)的方法研究文化自信，進(jìn)行更加全面、系統(tǒng)、深入的研究。其二，對于文化自信的研究主要集中在馬克思主義理論、哲學(xué)、文學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域，并且研究方法較為單一，需要采用多學(xué)科、多方位、多角度研究方法。可以以馬克思主義理論學(xué)科為主陣地，政治學(xué)、文學(xué)、文藝學(xué)、傳播學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科積極參與其中，實現(xiàn)文化自信研究的整體推進(jìn)。其三，對堅定文化自信面臨的挑戰(zhàn)和困境的研究成果較少，需要深入研究文化自信在當(dāng)前實踐中面臨的現(xiàn)實困境。做到文化自信，講好中國故事，傳播中國好聲音，需要深入研究增強(qiáng)文化自信在當(dāng)前面臨的問題，比如文化自負(fù)和自卑心態(tài)，文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的滯后，對社會主義核心價值觀的引領(lǐng)力不足等情況。其四，學(xué)界對文化自信背景的研究成果較少，對此需要深入研究。當(dāng)前，可以從國內(nèi)和國際兩個角度進(jìn)行研究。國際上，由于意識形態(tài)對立和利益訴求不同，西方敵對勢力對我國實施西化分化圖謀，文化安全等問題愈加突出。從國內(nèi)來看，我國的經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展不平衡，踐行社會主義核心價值觀、加強(qiáng)思想道德建設(shè)、繁榮發(fā)展社會主義文藝、加強(qiáng)對外宣傳等工作，都需要加強(qiáng)文化自信。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

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責(zé)任編輯 周 榮