李偉杰 張晉

摘 要：文化是一個(gè)生生不息的運(yùn)動(dòng)過程。傳統(tǒng)文化是先輩們留下的寶貴遺產(chǎn)，已內(nèi)化為中華民族的文化心理和性格，深深地融入到社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、精神意識(shí)等多個(gè)領(lǐng)域，積淀成為一種文化遺傳基因，并以巨大的力量影響著人們的思想意識(shí)和行為。為理解傳統(tǒng)文化對我國足球運(yùn)動(dòng)發(fā)展的影響，采用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法等研究方法，從中國傳統(tǒng)文化中汲取有利于中國足球運(yùn)動(dòng)發(fā)展的精華，改善和摒棄阻礙足球運(yùn)動(dòng)發(fā)展的糟粕，以期對我國足球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展做出有益的探索。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 足球運(yùn)動(dòng) 影響

中圖分類號(hào)：G843 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-2813（2018）03（a）-0202-02

中國是足球的發(fā)源地，早在2500年前的戰(zhàn)國就有了“蹴鞠”，“蹴鞠”即現(xiàn)代所通稱的足球。在漢代以前，“蹴鞠”又稱“蹋鞠”。自漢開始，蹴鞠作為一種消閑娛樂方式在達(dá)官貴人及平民百姓中受到了普遍的歡迎。但在清朝，為了便于統(tǒng)治臣民，“蹴鞠”受到了政府壓制。清中葉時(shí)期，蹴鞠運(yùn)動(dòng)在中華大地幾乎絕跡，僅在個(gè)別區(qū)域流傳。

中國傳統(tǒng)文化以儒家文化為主，講究“中庸、寧靜、合一”等，與現(xiàn)代足球競爭對抗的理念相違背。但一定程度上，中國傳統(tǒng)文化也起到積極作用，如“天行健君子以自強(qiáng)不息”。傳統(tǒng)文化對我國足球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展有著兩方面的影響，本文據(jù)此進(jìn)行深入剖析，以期從文化角度為中國足球的發(fā)展提出可行性建議。

1 傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

文化是一個(gè)生生不息的運(yùn)動(dòng)過程。通常，傳統(tǒng)文化是指鴉片戰(zhàn)爭（1840年）以前的中國文化。中國傳統(tǒng)文化是以“仁”為基礎(chǔ)，以“禮”為主線，輔之以“義”和“中庸”的一系列道德規(guī)范，其主旋律則是“中和、寧靜、合一”。中國傳統(tǒng)文化的主體內(nèi)容是“天人合一、以人為本、剛健有為”、“貴和尚中”等。

2 我國足球運(yùn)動(dòng)發(fā)展概況

新中國成立之后，中國足球運(yùn)動(dòng)得到迅速發(fā)展。全國各體育院校先后開設(shè)足球課，邀請足球資深教練來華講學(xué)，并派青年足球運(yùn)動(dòng)員赴匈牙利學(xué)習(xí)；成立足球協(xié)會(huì)并實(shí)行甲、乙級足球聯(lián)賽；在“三年自然災(zāi)害”期間，我國多數(shù)球隊(duì)中斷訓(xùn)練和比賽，足球水平大幅下降。直到1965年6月始，我國足球隊(duì)在一系列國際比賽中取得較好成績，足球水平有所回升，“文化大革命”期間我國足球運(yùn)動(dòng)受到嚴(yán)重破壞，從1966年下半年起到1970年，全國足球競賽、國際交往，連同足球教學(xué)、訓(xùn)練、科研等全部停止。1971—1976年，各級足球競賽活動(dòng)有所恢復(fù)。1974年中國足協(xié)重新恢復(fù)在亞足聯(lián)的合法席位。1976年中國對首次參加亞洲杯足球賽，獲得第三名。改革開放后我國足球?qū)嵭芯銟凡矿w制，中國足球?qū)嵭新殬I(yè)化改革，獲得初步效益；聘請國內(nèi)外著名足球教練擔(dān)任國家隊(duì)的主教練為我國的足球注入新的活力，取得了令人矚目的成績。

改革開放后中國足球隊(duì)總結(jié)了30年來訓(xùn)練比賽工作中的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，先后參加了亞洲杯、世界杯、奧運(yùn)會(huì)及世界杯等重大國際比賽，同時(shí)我國女足也得到迅速發(fā)展并取得了顯著成績。1992年在北京紅山口召開的全國足球會(huì)議，為我國足球運(yùn)動(dòng)走向職業(yè)化奠定了堅(jiān)定基礎(chǔ)。1994年起我國開始實(shí)行以俱樂部為主的全國甲級A組聯(lián)賽，并確立新賽制，使我國足球運(yùn)動(dòng)水平有了明顯的提高。

2001年10月7日，在全體足球工作者的共同努力下，終于取得了2002年日韓世界杯的參賽資格，實(shí)現(xiàn)了幾代人的夙愿。2004年，中國足球協(xié)會(huì)為進(jìn)一步提升中國職業(yè)足球競賽水平和品牌，正式推出“中國足球協(xié)會(huì)超級聯(lián)賽”。2006年，成立了中超聯(lián)賽有限責(zé)任公司。2010年亦無緣南非世界杯，2013年廣州恒大獲得“亞洲足球聯(lián)合會(huì)冠軍聯(lián)賽”的冠軍，無數(shù)中國球迷為之振奮，2015亞洲杯中國足球又慘遭淘汰。我國足球在發(fā)展過程中幾經(jīng)波折，其運(yùn)動(dòng)水平仍然處于十分落后的狀況，在亞洲還未處于領(lǐng)先地位，更未進(jìn)入世界優(yōu)秀行列，尚處于不斷向前摸索的階段，發(fā)展任重道遠(yuǎn)。

3 傳統(tǒng)文化對我國足球運(yùn)動(dòng)發(fā)展的影響

3.1 傳統(tǒng)文化對我國足球運(yùn)動(dòng)的積極影響

3.1.1 有利于培養(yǎng)球隊(duì)內(nèi)部和諧的氛圍

中國傳統(tǒng)文化中“貴和持中”的和合意識(shí)有利于培養(yǎng)球隊(duì)內(nèi)部和諧的氛圍，有益于最大限度地發(fā)揮每個(gè)球員的能力，使中國球員的道德更趨于完善，提高其人生境界。中國傳統(tǒng)文化中“貴和持中”主張和諧，有利于培養(yǎng)足球運(yùn)動(dòng)員的默契度以及團(tuán)結(jié)合作精神，最大限度的發(fā)揮運(yùn)動(dòng)員個(gè)人能力。

3.1.2 墨家“善守御”思想與足球戰(zhàn)術(shù)的融合

“善守御”是墨家的指導(dǎo)思想，這是一種積極防守的思想?！赌印ど匈t中》：“入守則固，出誅則強(qiáng)”，這就是說防守時(shí)要固若金湯，讓對手找不到破綻；進(jìn)攻時(shí)積極迅速，出其不意、攻其不備，使對手毫·無招架之力。而中國足球“防守就是進(jìn)攻”的戰(zhàn)術(shù)打法正是這種思想的具體體現(xiàn)。

3.1.3 道家“以柔克剛”思想與足球戰(zhàn)術(shù)的融合

老子“以柔克剛”的思想在指揮戰(zhàn)爭時(shí)發(fā)揮了巨大作用，主張以較小的力量去做較大的事，反對與強(qiáng)大的敵人硬拼，發(fā)生直接沖突。因此，在足球比賽中與強(qiáng)大的對手交戰(zhàn)時(shí)，要采用迂回的戰(zhàn)術(shù)達(dá)到“以柔克剛”的目的。當(dāng)中國足球在與球手強(qiáng)悍的歐美球員對抗時(shí)，就可采用“以柔克剛”的打法，盡量減少身體上的接觸，通過傳球調(diào)出對方的空擋，并積極尋求進(jìn)攻。此種打法的優(yōu)點(diǎn)在于通過準(zhǔn)確的傳球消耗對方體力，合理掌控比賽的節(jié)奏，將勝利牢牢地握在自己手中。這也是我國現(xiàn)在足球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展趨勢之一。

3.2 傳統(tǒng)文化對我國足球運(yùn)動(dòng)的消極影響

3.2.1 深受功利主義思想的影響

“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想在中國人的腦海里根深蒂固，“重文輕武”是中國人的傳統(tǒng)觀念，這些觀念嚴(yán)重影響了足球甚至體育運(yùn)動(dòng)在中國的發(fā)展。國家政策的欠缺，家長對足球運(yùn)動(dòng)的不重視，嚴(yán)重影響了中國足球人口數(shù)量。

“無利不起早”的思想使中國球員、教練員踢球的出發(fā)點(diǎn)不正。在很多賽事上常常會(huì)出現(xiàn)假球、黑哨等違規(guī)行為，這些都極大的污染了賽事環(huán)境，呼吁教練員及球員文明參賽，理性競賽。

3.2.2 中國足球陷入一種“惡性循懷”的怪圈

中國傳統(tǒng)文化中重義氣講關(guān)系、崇尚人情。不少教練員礙于人情關(guān)系招收球員，導(dǎo)致球員質(zhì)量參差不齊，有天賦和發(fā)展前途的球員錯(cuò)過學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。

中國球員的培養(yǎng)模式一般都是“少年球員—青年球員—成年球員—教練員—少年球員—青年球員—成年球員—教練員”，如此循環(huán)往復(fù)，這種師生傳承的教法使球隊(duì)缺乏創(chuàng)新精神，球員很少打破常規(guī)發(fā)展自身個(gè)性。

重人情講關(guān)系、傳統(tǒng)的師徒模式、缺乏創(chuàng)新意等都是制約我國足球運(yùn)動(dòng)發(fā)展的“絆腳石”。

3.2.3 “中庸”思想嚴(yán)重影響著足球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展

“中庸、和合、寧靜、不爭”的思想嚴(yán)重影響了球員的進(jìn)取心，中國球員比賽時(shí)往往不敢對抗，而足球強(qiáng)烈的對抗性特點(diǎn)又導(dǎo)致比賽雙方不可能溫和地進(jìn)行比賽，受傳統(tǒng)文化的影響，中國球員的不能很好的適應(yīng)這種激烈、刺激、高強(qiáng)的比拼。這與中國人追求“寧靜、和合、中庸”的生活方式不無關(guān)系。

4 結(jié)論與建議

4.1 結(jié)論

（1）傳統(tǒng)文化在一定程度上影響著中華民族的性格和心理，給本民族增添了光輝，如果這種文化在足球運(yùn)動(dòng)中運(yùn)用不當(dāng)，就將變?yōu)檎系K和阻力，不利于足球運(yùn)動(dòng)的前進(jìn)發(fā)展。

（2）傳統(tǒng)文化中“勝者為王，敗者為寇”的以成敗論英雄的價(jià)值觀，直接影響著對現(xiàn)代足球運(yùn)動(dòng)發(fā)展方向的判斷，過于看重比賽勝負(fù)，導(dǎo)致政府過度干預(yù)足球賽事與管理，使本應(yīng)體現(xiàn)體育精神的足球運(yùn)動(dòng)背負(fù)了過重的政治色彩。

（3）傳統(tǒng)文化對我國足球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展也發(fā)揮了積極作用，有利于培養(yǎng)球隊(duì)內(nèi)部和諧的氛圍、提高民族認(rèn)同感。

4.2 建議

（1）在我國的傳統(tǒng)文化中，其中的精華部分應(yīng)發(fā)揚(yáng)光大，發(fā)揮其對我國足球運(yùn)動(dòng)發(fā)展應(yīng)有的積極作用；擺脫其對我國足球運(yùn)動(dòng)的束縛，改變傳統(tǒng)觀念，積極完善自我，找到適合我國足球運(yùn)動(dòng)發(fā)展的新道路，為我國足球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展提供更多可行性選擇。

（2）應(yīng)辯證的分析傳統(tǒng)文化對我國足球運(yùn)動(dòng)發(fā)展的影響，“貴和持中”、“善守御”等思想與足球運(yùn)動(dòng)合理結(jié)合，充分發(fā)揮其積極作用，使我國的足球運(yùn)動(dòng)向更好的方向發(fā)展。

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