摘 要：當(dāng)代大學(xué)生生活在生活節(jié)奏太快的環(huán)境中，這樣的環(huán)境對(duì)他們的生活、學(xué)習(xí)和行為模式都產(chǎn)生了重要的影響。隨著社會(huì)的快速發(fā)展，大學(xué)生們對(duì)文化的追求越來(lái)越膚淺和急促，從而忽視了對(duì)古典文學(xué)的認(rèn)知，因此在當(dāng)代大學(xué)生的思想和政治教育中應(yīng)該注重這個(gè)方面。

本文根據(jù)古典文學(xué)的思想政治教育意義，探討了對(duì)思想政治的啟示，希望通過闡述對(duì)高校思想政治教育有所啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；古典文學(xué)；思想政治教育

一、中國(guó)古典文學(xué)

中國(guó)古典文學(xué)廣義的是指自先秦至清代末年的中國(guó)文學(xué)，包括作家、作品、文學(xué)事件，文體起源與發(fā)展歷程，文學(xué)運(yùn)動(dòng)、流派，文學(xué)理論，作家作品的考據(jù)、研究等等。中國(guó)古典文學(xué)有詩(shī)歌、散文、小說以及詞、賦、曲等多種表現(xiàn)形式，在各種文體中，又有多種多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法，從而使中國(guó)古典文學(xué)呈現(xiàn)出多姿多彩、壯麗輝煌的圖景。幾千年來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化養(yǎng)育了中國(guó)古典文學(xué)，中國(guó)古典文學(xué)又大大豐富了中國(guó)傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化更具有深刻的影響力。

二、古典文學(xué)于大學(xué)生思想政治教育的意義

1.激勵(lì)和陶冶情操

以往人們使用理念和信仰來(lái)指引人生。先輩們用自己的不懈努力成就了一個(gè)又一個(gè)偉大事業(yè)，雖九死其猶未悔。李白曾言：“申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼。”這句話充分表現(xiàn)了李白的從政夢(mèng)想，他愿被任命為當(dāng)朝大臣，力求使天下太平，百姓安居樂業(yè)，國(guó)家政治清明。在如今這個(gè)行為功利、思想浮躁的時(shí)代中，更需要我們舉起理念和信念的旗幟。對(duì)于一些成天渾渾噩噩、缺乏終極關(guān)懷、沒有理想追求、生活態(tài)度消極的大學(xué)生來(lái)說，受到古典文化的熏陶和激勵(lì)是相當(dāng)重要的。

2.平和學(xué)生心態(tài)

對(duì)于即將走上工作崗位的大學(xué)生來(lái)說，如果自身有性格缺陷、能力不足、對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)膚淺等問題，在工作中很容易受到現(xiàn)實(shí)的打擊，產(chǎn)生巨大的心理壓力，進(jìn)而產(chǎn)生怨懟學(xué)校、家長(zhǎng)、教師及社會(huì)的負(fù)面情緒。對(duì)于這種情況，教師可以運(yùn)用我國(guó)古典文學(xué)作品疏導(dǎo)學(xué)生的負(fù)面心理。例如，引用莊子的《秋水》對(duì)一些盲目自大的學(xué)生進(jìn)行思想上的教育，使學(xué)生明白知識(shí)無(wú)盡、學(xué)海無(wú)涯的道理；另外，還可以使用古典文學(xué)作品中流露出的儒家或道家的思想，提高學(xué)生的心理免疫力。例如，莊子妙筆下的逍遙境界、陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的怡然淳樸、蘇軾“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”的曠達(dá)超逸胸襟，這些只言片語(yǔ)中閃爍著古人的智慧，或多或少能給在學(xué)習(xí)、生活中遇到挫折的學(xué)生以精神啟迪和心理安慰。

3.提高學(xué)生審美能力

古典美文如一幅幅畫卷，不僅能撫慰學(xué)生的心境，還能提高其審美能力。例如，學(xué)生從“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”中能感受到恬靜優(yōu)美的畫面；從“君不見，黃河之水天上來(lái)”中能感受到黃河的波瀾壯闊；從“三十功名塵與土，八千里路云和月”中能感受到壯志難酬的悲壯之美。不論是詩(shī)詞中令人感到無(wú)限美的自然境界，還是令人神往的精神境界，都可以使學(xué)生在欣賞作品時(shí)浸染在美的氛圍之中，產(chǎn)生別樣的心理感受，實(shí)現(xiàn)審美的升華。

三、思想政治課中古典文學(xué)的滲透方式

1.在思想政治教育內(nèi)容的選擇中融入

中華民族傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著豐富的思想政治教育資源?！皟?nèi)圣外王”被作為古人最高的人生境界，其中“內(nèi)圣”即為健全人格，強(qiáng)化自身修養(yǎng)，而“外王”則是以德治國(guó)，為了治國(guó)要做到修身。當(dāng)代高校思想政治教育工作就需要要求學(xué)生始終堅(jiān)定奮斗的信念與理想，勇于承擔(dān)、有能力承擔(dān)社會(huì)責(zé)任與使命，積極進(jìn)取為實(shí)現(xiàn)民族國(guó)家復(fù)興而奮斗。中國(guó)文化中的“剛健有為”中就蘊(yùn)藏著豐富的進(jìn)取精神，可以被用于高校思想政治教學(xué)內(nèi)容中，幫助大學(xué)生形成自強(qiáng)不息、持之以恒、堅(jiān)韌不拔的精神。中國(guó)道家思想中的養(yǎng)生論，《度人經(jīng)》有言“仙道貴生，無(wú)量度人”，以延長(zhǎng)生命來(lái)帶中終生養(yǎng)生延年。在高校思想政治教育過程中融入道家思想中的養(yǎng)生論可以幫助學(xué)生以更好的生態(tài)狀態(tài)投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中，為建設(shè)國(guó)家而奮斗。論語(yǔ)記載"人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)，小車無(wú)，其何以行之哉？"孟子曰“信于友有道”，古典文學(xué)中關(guān)于誠(chéng)信教育的內(nèi)容十分豐富，在思想政治教育中教師則可以來(lái)要求大學(xué)生要在與人相處的過程中做到真誠(chéng)待人、言行一致、信守諾言，大力宣傳古典文學(xué)中誠(chéng)信友善的精神，讓大學(xué)生能夠形成正確的價(jià)值觀。

2.在思想政治教學(xué)情境中嵌入

從文學(xué)接受的角度看，讀者對(duì)文本的閱讀，更是“讀者在特定閱讀經(jīng)驗(yàn)期待視野的基礎(chǔ)上，在特定接受動(dòng)機(jī)的支配下，在特定接受心境的影響下展開的”。讓思政課的課堂中營(yíng)造出能夠走進(jìn)學(xué)生思想狀態(tài)的教學(xué)情境，換言之，就是能夠接續(xù)學(xué)生已有的知識(shí)水平，又能夠滿足學(xué)生的知識(shí)期待，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性?？鬃佑醒裕骸安粦嵅粏?，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！彼枷胝谓逃钊雽W(xué)生腦、深入學(xué)生心，情感的感染力同樣也是有力的方法。通過文學(xué)作品的藝術(shù)性與審美性，講述歷史、剖析人物，營(yíng)造一定情感氛圍的教學(xué)情境，因此，通過“共情”，真正通過以理服人、以情動(dòng)人的方式，將思想政治教育內(nèi)化于學(xué)生的頭腦與心中，才是更為長(zhǎng)久與有效地教育方式。

3.在思想政治教育模式中滲透

新媒體時(shí)代的來(lái)臨，人們學(xué)習(xí)和交流的形式有手機(jī)短信、微信、SNS、網(wǎng)站、微博、數(shù)字媒體等。通過手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)通訊進(jìn)行日常溝通并獲取社會(huì)信息成為大學(xué)生日常生活的重要組成部分。因此，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)新型媒介的作用，并將文學(xué)融入高校思想政治教育的全過程尤為關(guān)鍵。尤其是古典經(jīng)綸和詩(shī)詞歌賦，大都內(nèi)容深?yuàn)W、寓意深刻、情感充沛、形式多樣，促使大學(xué)生產(chǎn)生共鳴，在此基礎(chǔ)上，細(xì)致安排和組織教學(xué)任務(wù)的展開，積極探索重點(diǎn)突破、教學(xué)相長(zhǎng)等方法，并切實(shí)利用各種網(wǎng)絡(luò)載體手段增強(qiáng)思想政治的深化效果。

綜上所述，我國(guó)的古典文學(xué)內(nèi)容豐富，題材多樣，既有道德修養(yǎng)方面的哲學(xué)論著，又有文學(xué)方面的人文修養(yǎng)。通過古典文學(xué)培養(yǎng)思想道德，有利于學(xué)生的全面發(fā)展以及形成良好的人文素質(zhì)。因此，教師要善于滲透和融合應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文學(xué)的教育功能。

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作者簡(jiǎn)介

張嵐（1979--）女，天津市人，碩士，天津工業(yè)大學(xué)政工師，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>