張美鳳

摘 要：張藝謀的電影《長(zhǎng)城》是一部面向世界的中國(guó)式好萊塢大片，是一個(gè)講述給全球的中國(guó)本土故事，更是一面將中國(guó)元素環(huán)射向全世界的鏡子。張藝謀借助自己超凡的想象力和變幻莫測(cè)的鏡頭以中國(guó)古代宋朝為大背景，講述了駐守長(zhǎng)城的無(wú)影禁軍英勇無(wú)畏，與來(lái)自西方國(guó)家的外國(guó)人互相信任團(tuán)結(jié)一致打敗兇獸饕餮拯救世界的故事。無(wú)論是故事本身長(zhǎng)城，還是影片中象征貪婪暴虐的兇獸饕餮，都源于中國(guó)本土文化，張藝謀巧妙地將大大小小各式各樣的中國(guó)元素展現(xiàn)在這場(chǎng)宏大的戰(zhàn)爭(zhēng)中。

關(guān)鍵詞：中國(guó)元素；文化輸出；長(zhǎng)城

一、《長(zhǎng)城》中提及的中國(guó)古代文明

1.中國(guó)古代科技

電影《長(zhǎng)城》整個(gè)故事的導(dǎo)火線就是四大發(fā)明其一的“火藥”。片中兩大主角只憑傳說(shuō)便前來(lái)盜取，在此之前從未見(jiàn)到過(guò)真正的黑火藥，對(duì)其威力并不了解，可以說(shuō)他們只是盲目地追求黑火藥可能帶給他們的利益，直到威廉下決心幫助禁軍捉拿饕餮用以研究，那一刻，熒幕中火光滔天，煙幕四起，仿佛整個(gè)世界都在震顫不止，黑火藥的巨大能量震懾了一心渴求得到它的威廉和托瓦爾，此起彼伏的爆炸印證了火藥的威力，它的毀滅性給予了他二人前所未有的視覺(jué)以及心靈沖擊。

片中除主要元素“火藥”外，還展現(xiàn)了其特定時(shí)代的各種先進(jìn)的科技裝備，長(zhǎng)城內(nèi)部設(shè)有大量的機(jī)關(guān)機(jī)械、升降臺(tái)、水車驅(qū)動(dòng)設(shè)備、拋物設(shè)備和各式各樣的武器。

2.五禽戲和饕餮

影片中規(guī)模最宏大的場(chǎng)面莫過(guò)于禁軍與兇獸的三次大戰(zhàn)，無(wú)影禁軍為虎、鷹、鹿、熊、鶴五軍的總稱，他們是當(dāng)時(shí)駐守長(zhǎng)城的一支神秘軍隊(duì)，生來(lái)的職責(zé)就是抵御兇獸饕餮六十年一個(gè)輪回的攻擊。對(duì)正義與邪惡兩方的對(duì)立設(shè)定，亦不是空穴來(lái)風(fēng)，隨意捏造。張藝謀設(shè)定象征著正義的五軍的靈感，源于東漢末年醫(yī)學(xué)家華佗發(fā)明的用來(lái)強(qiáng)身健體的運(yùn)動(dòng)之術(shù)——五禽戲[1]原分為虎戲、鹿戲、熊戲、猿戲和鳥戲，因影片中戰(zhàn)術(shù)分布需要，他取鳥類中目光如炬的鷹代替鳥，以及靈巧機(jī)敏的鶴代替猿，正好契合了它們各自突顯的特點(diǎn)，且五軍動(dòng)物圖騰與其各自的作戰(zhàn)技巧息息相關(guān)，相互協(xié)調(diào)才構(gòu)成禁軍的靈魂。

五禽戲化身的五軍同饕餮構(gòu)成了整個(gè)影片的敵對(duì)兩面，這是每個(gè)影片中幾乎都存在著的普遍關(guān)系，但《長(zhǎng)城》中的敵我還蘊(yùn)藏著深層次的生與死的對(duì)立，英勇正義與貪婪邪惡的對(duì)立，而這寓意深邃的對(duì)立面被張藝謀巧妙的轉(zhuǎn)換在中國(guó)古代發(fā)明與故事傳說(shuō)上，在講故事的同時(shí)，賦予故事主角悠久曠遠(yuǎn)的歷史背景，這是對(duì)幾千年中國(guó)文化的精細(xì)雕琢與運(yùn)用，究其根源，這是涉及到中國(guó)古代醫(yī)學(xué)發(fā)明和中國(guó)古代神話故事兩個(gè)不同的領(lǐng)域，而張藝謀在某種程度上將這二者融合在一起，構(gòu)成一次創(chuàng)新性的文化輸出，除卻電影本身的商業(yè)性，這樣的選取對(duì)中國(guó)文化的傳播與弘揚(yáng)起到了重要的作用。

3.孔明燈和秦腔

觀影之后，留給人震撼的莫過(guò)于邵殿帥犧牲后全軍將士在城墻上哀悼時(shí)的場(chǎng)面，全軍肅穆，整齊劃一，月明星稀的夜空中，一個(gè)接著一個(gè)的孔明燈冉冉升起，最后匯成一道長(zhǎng)河，蜿蜒在蒼穹。因?yàn)樯龘P(yáng)在空中，所以孔明燈又稱“天燈”，這是中國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，西漢古籍《淮南萬(wàn)畢術(shù)》中曾有記載，稱其為莘七娘發(fā)明的一種軍事信號(hào)燈，用竹篦扎成方架，糊上紙，下面開口底盤以松脂為燃料，以熱氣為動(dòng)力升到天空傳達(dá)信息。

難以忘懷的不僅僅是視覺(jué)上給予的沖擊，還有聽(tīng)覺(jué)上的感染。城墻悼念時(shí)，響起一段秦腔唱段?；趾朊C穆的城墻上，天燈當(dāng)頭，悠揚(yáng)高亢的秦腔響徹云霄，聲聲入耳，這段秦腔唱出了此刻全軍將士的心境，也唱出了他們誓滅饕餮決不放棄的信念。

4.長(zhǎng)城和唐詩(shī)

上方提到片中有一段莊重肅穆的秦腔唱段，其內(nèi)容是唐代詩(shī)人王昌齡的名作《出塞》[2]：秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。熒幕上十幾秒的唱段內(nèi)容恰如其分地融合在當(dāng)時(shí)情節(jié)中，駐守在長(zhǎng)城的無(wú)影禁軍，生來(lái)職責(zé)便是守衛(wèi)長(zhǎng)城，保家衛(wèi)國(guó)，這首《出塞》以短短28個(gè)字囊括了禁軍戍守邊疆，常年在外保家衛(wèi)國(guó)的決心和毅力，這就是唐詩(shī)文化的魅力所在，用極少的字，表達(dá)濃烈的情感。

二、《長(zhǎng)城》中展現(xiàn)的中國(guó)古代服飾和喪葬禮儀

1.影片中的服飾

不同角色的服飾他會(huì)給予不同的意義，電影服飾能使電影語(yǔ)言豐富多彩，張藝謀鏡頭下的角色，服飾是重要講究之一。將一方的五軍鎧甲分為不同的五色：虎軍屬金、鷹軍偏紅、鶴軍為藍(lán)、鹿軍著紫和熊軍披黑；另一方，為汴梁城內(nèi)皇帝和朝堂大臣們身著的色彩鮮麗的綢緞，將冰冷厚重的鎧甲與舒適柔軟的綢緞對(duì)比表現(xiàn)人物形象的同時(shí)，亦展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)宋朝服飾發(fā)展的繁榮之景。《長(zhǎng)城》雖為面向全球的商業(yè)大片，但在電影服飾總體突出隱喻和象征的表意功能，縱觀全片，其服飾穿梭在寫實(shí)與夸張之間，既傳統(tǒng)又反叛，以此來(lái)突顯人物個(gè)性風(fēng)格，無(wú)論是顏色、質(zhì)地還是款式，都緊扣角色，其目的在于貼近角色甚至成為最初的角色本身?！堕L(zhǎng)城》中冷色調(diào)的鎧甲與暖色調(diào)的綢緞，相互對(duì)應(yīng)在武將與文臣身上，這是中國(guó)古代自古以來(lái)的裝束服飾，也是電影服飾在現(xiàn)實(shí)與娛樂(lè)之間的平衡。

2.影片中的喪葬禮儀

世界上各個(gè)國(guó)家的喪葬禮儀不同，其中中國(guó)的喪葬文化極為繁縟，極有特色。影片《長(zhǎng)城》中則被用來(lái)傳達(dá)禁軍們對(duì)已經(jīng)犧牲的邵殿帥的敬重與哀悼之情。身為守衛(wèi)長(zhǎng)城的無(wú)影禁軍，殿帥犧牲后所有的儀式從簡(jiǎn)，片中展現(xiàn)極少，靈堂守靈、報(bào)喪吊喪、接三送三、辭靈等都沒(méi)有出現(xiàn)在熒幕上，可即便短短幾秒，細(xì)心之下卻不難發(fā)現(xiàn)整個(gè)過(guò)程中，林梅將軍為亡者覆蓋頭，將士們頭戴素縞如同傳統(tǒng)禮儀中的披麻戴孝，蓋棺出殯時(shí)秦腔鑼鼓響聲喧天，后面的天燈相當(dāng)于傳統(tǒng)喪葬中的點(diǎn)天燈超度死去的亡靈無(wú)不是中國(guó)古代喪葬禮儀的完美表現(xiàn)。

三、《長(zhǎng)城》鏡頭中的中國(guó)古代建筑

1.宮殿

故事被設(shè)定在中國(guó)古代北宋汴梁，在今河南省開封市，地處黃河中下游平原。片中展現(xiàn)的汴梁城有三重城墻，即：外城、內(nèi)城和皇城。建筑遵循朝代所處年代的設(shè)計(jì)風(fēng)格，散發(fā)著濃濃的傳統(tǒng)中國(guó)風(fēng)。片中的俯視鏡頭極為短暫，即便是短暫中，仍可將全程布局盡收眼下，宮城環(huán)繞，前朝后殿，三朝五門，中軸對(duì)稱，左祖右社，完全符合中國(guó)古代宮殿建設(shè)的基本布局。

2.寺塔

片中主角最后打敗饕餮的場(chǎng)所并不是在長(zhǎng)城，而是汴梁城內(nèi)皇宮中的佛塔上。佛教、道教等宗教在中國(guó)都有著悠久長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史，這些宗教在傳播的同時(shí)還建立了帶有各自特色的建筑。影片中，中軸皇城兩側(cè)建有特色寺塔，由四邊漸變?yōu)榱?、八邊或者十邊，結(jié)構(gòu)穩(wěn)固，輪廓筆直，線條優(yōu)美，有一定的高度，正因如此，女主林梅才能站在高處消滅下方進(jìn)食的獸王，取得最后的勝利。

《長(zhǎng)城》作為一部時(shí)長(zhǎng)104分鐘的影片，涉獵中國(guó)古代的科技、醫(yī)學(xué)、軍事、日常社會(huì)形態(tài)、禮儀、文學(xué)等領(lǐng)域，這是中國(guó)文化以電影藝術(shù)的表現(xiàn)形式出現(xiàn)在世界人民視線中，以影像與藝術(shù)為載體的文化傳輸在觀影者的意識(shí)領(lǐng)域里代表著的是民族文化和國(guó)家形象，影像通過(guò)敘事的方式將生活與藝術(shù)糅合起來(lái)，構(gòu)成全新的視覺(jué)體驗(yàn)。

注釋：

[1]陳壽.《三國(guó)志》，南京：江蘇鳳凰出版社 2015.7，第200頁(yè)

[2]中國(guó)歷代詩(shī)名篇編委會(huì).《中國(guó)歷代詩(shī)名篇》，呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社 2008.1，第57頁(yè)

參考文獻(xiàn)：

[1]張耀坤，張建茂.神通廣大的火炮.石家莊：河北科學(xué)技術(shù)出版社，2012.5

[2]佚名原著.李潤(rùn)英、陳煥良注譯.山海經(jīng).長(zhǎng)沙：岳麓書社，2016.5

[3]（晉）陳壽著.三國(guó)志.南京：江蘇鳳凰美術(shù)出版社，2015.7

[4]王曉梅主編.一本書讀懂中華民俗知識(shí).北京：中央編譯出版社，2010.6

[5]謝春山著.中國(guó)歷代建筑.沈陽(yáng)：遼海出版社，2011.9

[6]焦文彬.秦腔史稿.西安：陜西人民出版社，1987