王興慧

【摘要】古典詩(shī)詞是語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。學(xué)生的自主學(xué)習(xí)僅限于朗讀背誦和淺層次感知。為此，筆者在教學(xué)中嘗試總結(jié)了知人論世、找準(zhǔn)詩(shī)眼、抓住意象、深情誦讀等四種鑒賞的路徑與方法，以期給學(xué)生以方法的指導(dǎo)與思路的點(diǎn)撥，進(jìn)而使之提高古詩(shī)詞鑒賞水平，感悟其別樣魅力。

【關(guān)鍵詞】詩(shī)詞鑒賞;知人論世;找準(zhǔn)詩(shī)眼;抓住意象;深情誦讀

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

古典詩(shī)詞因形象生動(dòng)、語(yǔ)言精練、音韻和諧而備受高中學(xué)生喜愛(ài)，但這喜愛(ài)僅限于朗讀背誦和淺層次的整體感知，至于深入透徹的理解鑒賞則是學(xué)生學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。拿到一首詩(shī)，有些學(xué)生往往不知所措，無(wú)從下手。鑒于此，筆者在教學(xué)中嘗試并總結(jié)了一些鑒賞路徑與方法，贅述如下。

一、知人論世，設(shè)想推斷法

詩(shī)言志，歌詠言。不同的詩(shī)歌折射的是時(shí)代背景及其個(gè)人的生平遭際，進(jìn)行合理的設(shè)想推斷，把詩(shī)作盡可能地還原到作者創(chuàng)作的全過(guò)程中，從而抵達(dá)作者的心靈家園，把握其思想情感發(fā)展變化的脈搏，反映的是不同作者的思想情趣。因此鑒賞時(shí)要聯(lián)系作者所處的不同的時(shí)代氛圍。如阮籍的《詠懷八十二首（其一）》，初讀可知主要寫(xiě)“憂(yōu)思”，且能讀出作者因“憂(yōu)思”而夜不能寐，起來(lái)彈琴，徘徊不定，獨(dú)自傷心。而要理解作者為何憂(yōu)思郁結(jié)，必須了解作者的生平經(jīng)歷及所處的時(shí)代背景。阮籍處在魏晉易代時(shí)期，司馬氏專(zhuān)政，時(shí)人稍有不慎即招致殺身之禍，阮籍等人只能借琴聲抒發(fā)心曲，靠酒漿全身避禍，政治抱負(fù)難以施展，因此憂(yōu)思難遣。

二、找準(zhǔn)詩(shī)眼，發(fā)散提問(wèn)法

詩(shī)眼即詩(shī)中最能體現(xiàn)情感傾向及內(nèi)容意蘊(yùn)的詞或句。有些詩(shī)鑒賞時(shí)只要找準(zhǔn)詩(shī)眼并圍繞詩(shī)眼發(fā)散提問(wèn)，就能“牽一發(fā)而動(dòng)全身”，有關(guān)層次結(jié)構(gòu)、思想內(nèi)容、寫(xiě)作手法的問(wèn)題都能迎刃而解。

如白居易的《長(zhǎng)恨歌》，從題目可知詩(shī)眼為“長(zhǎng)恨”，讓學(xué)生圍繞“恨”進(jìn)行有效提問(wèn)，可提出“誰(shuí)恨”“恨什么”“為什么恨”“怎樣寫(xiě)恨”等問(wèn)題。前兩問(wèn)極易作答，“為什么恨”可由果溯因分析：而今天人永隔、遺恨無(wú)窮，是因?yàn)閻?ài)妃被自己賜死，賜死愛(ài)妃是因?yàn)榱妵W變要挾，軍隊(duì)嘩變是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為楊妃亂政禍國(guó)，而紅顏誤國(guó)則是因?yàn)樾谧约骸爸厣純A國(guó)”，專(zhuān)寵不早朝。由此不難看出，悲劇的制造者反而成了承受者，諷喻之意溢于言表。賜死之時(shí)，不忍割?lèi)?ài)卻又欲救不得;賜死之后，秋景凄涼，而內(nèi)心更是悲涼無(wú)限;舊地重過(guò)，悲傷酸楚難以言表;回宮之后，睹物思人，孤枕難眠，長(zhǎng)日難挨。日思夜想而不得，只能寄希望于夢(mèng)境，悵恨無(wú)窮的是魂魄也不曾入夢(mèng)。至此，詩(shī)人已將“長(zhǎng)恨”表現(xiàn)得感人肺腑，催人淚下。而結(jié)尾的仙境營(yíng)造，更是把悲劇情節(jié)推向高潮，使故事更加曲折回環(huán)，婉轉(zhuǎn)動(dòng)人。這樣，在答問(wèn)過(guò)程中，就順理成章地理清了層次結(jié)構(gòu)，進(jìn)而理解了內(nèi)容主題，弄清了藝術(shù)手法。

三、抓住意象，緣景明情法

意象是古典詩(shī)詞表情達(dá)意的重要手段，是融入主觀情思的客觀物象;而意境是超越于具體意象之外，需要借助聯(lián)想、想象，才能感受到的一種情景交融的藝術(shù)境界。一些常見(jiàn)意象在詩(shī)歌發(fā)展的過(guò)程中已具有了固定的含義，因此鑒賞寫(xiě)景抒情詩(shī)時(shí)，可先找出典型意象，分析這些意象所營(yíng)造的意境，進(jìn)而依據(jù)情景之間的關(guān)系，體會(huì)作者獨(dú)特的詩(shī)思情韻。如杜甫的律詩(shī)《旅夜書(shū)懷》，前兩聯(lián)寫(xiě)景，后兩聯(lián)抒情，鑒賞時(shí)先找出寫(xiě)景聯(lián)中的典型意象：星辰、平野、明月、大江，根據(jù)意象的特點(diǎn)，不難發(fā)現(xiàn)詩(shī)人營(yíng)造了雄渾開(kāi)闊、蒼茫壯觀的意境。自然景物千千萬(wàn)，由于觀賞者眼界心境不同，所以看到的景物及內(nèi)心的感受也各異。而能有如此開(kāi)闊眼界者，肯定是胸有萬(wàn)千溝壑、襟懷無(wú)比寬廣之人。而心憂(yōu)社稷、情系百姓如杜甫者，也不能為權(quán)要所容，只能以文章名世;天地廣闊卻無(wú)處可依，只有孤舟相伴。至此，詩(shī)人的仕途失意、壯志難酬的憤慨，羈旅漂泊、孤苦無(wú)依的無(wú)奈盡現(xiàn)眼前。通過(guò)賞析可以發(fā)現(xiàn)杜甫這一時(shí)期的詩(shī)作感情都是深沉厚重的，皆抒發(fā)身世之悲、國(guó)事之憂(yōu)，但所選景物卻無(wú)不雄渾壯闊，由此不難窺見(jiàn)其寬廣博大之胸襟、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之情懷。

四、因聲求氣，深情誦讀法

清代桐城派作家劉大櫆曾說(shuō)：“行文之道，神為主，氣輔之?！?（《論文偶記》）筆者認(rèn)為詩(shī)歌亦然。詩(shī)文中都有一脈貫穿的“神氣”，這“神氣”就是作家的精神氣質(zhì)、作品的情感內(nèi)涵在作品中的藝術(shù)化體現(xiàn)，需通過(guò)長(zhǎng)短錯(cuò)落的句式、抑揚(yáng)跌宕的聲韻表現(xiàn)出來(lái)。所謂“因聲求氣”，就是在把握詩(shī)歌聲韻特點(diǎn)的基礎(chǔ)上深情誦讀，在誦讀中感受詩(shī)歌的音韻節(jié)奏，理解作品的內(nèi)涵情韻，感悟作者的思想襟懷?！耙蚵暻髿狻钡姆椒ň褪钦b讀。古詩(shī)都非常講究聲律，而近體詩(shī)在聲韻對(duì)仗方面要求更高，讀來(lái)音韻鏗鏘，朗朗上口。古人云，“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)” 。說(shuō)明如果讀書(shū)讀到爛熟，達(dá)到張口即誦、提筆能寫(xiě)的程度，對(duì)書(shū)中的內(nèi)容情感的理解體悟就會(huì)更加深入透徹。而“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”則道出了詩(shī)歌學(xué)習(xí)、語(yǔ)言積累的重要方法——熟讀成誦。因此學(xué)詩(shī)時(shí)應(yīng)反復(fù)誦讀，深情地讀，在讀中體會(huì)詩(shī)人豐沛的情感，把握情感發(fā)展變化的脈搏。

以上四法，既是古典詩(shī)詞教學(xué)的切入路徑，又是學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的有效方法，在具體鑒賞過(guò)程中應(yīng)綜合運(yùn)用。選修課與必修課相比，在學(xué)習(xí)方式上更側(cè)重于學(xué)生的自主探究，所以教師應(yīng)充分利用推薦詩(shī)歌，通過(guò)對(duì)這些詩(shī)歌的示范性鑒賞，教給學(xué)生品讀賞析、思考探究的路徑，為鑒賞其他詩(shī)歌提供一些經(jīng)驗(yàn)和方法。

附 ? ?注

本文系2018年度甘肅省“十三五”教育科學(xué)規(guī)劃一般自籌課題（課題名稱(chēng)：語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用指導(dǎo)下的農(nóng)村高中學(xué)生口頭表達(dá)能力培養(yǎng)的實(shí)踐與研究;課題編號(hào)：GS[2018]GHB1504）

（編輯：龍賢東）