王懷超

[摘要]進(jìn)入21世紀(jì)以來，當(dāng)代世界社會(huì)主義發(fā)展呈現(xiàn)出新的趨勢(shì)及其特點(diǎn)，蘇東劇變引起的震蕩、彷徨和混亂已經(jīng)基本結(jié)束，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)開始復(fù)蘇，全球化成為世界社會(huì)主義的大舞臺(tái)，多樣性和多元化成為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的常態(tài)，正確處理人與自然的關(guān)系成為世界社會(huì)主義的重要議題，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化成為世界社會(huì)主義的歷史使命，中國特色社會(huì)主義成為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的主要推動(dòng)力量。認(rèn)真總結(jié)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，清醒認(rèn)識(shí)當(dāng)代世界社會(huì)主義發(fā)展的新特點(diǎn)，準(zhǔn)確把握世界社會(huì)主義的發(fā)展態(tài)勢(shì)，從中找出規(guī)律性的東西，這既是我國科學(xué)社會(huì)主義理論工作者的重要任務(wù)，也是順利推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)之必需。

[關(guān)鍵詞]世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)；新趨勢(shì)；新特點(diǎn)

[中圖分類號(hào)] D18[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1008-4479（2018）02-0005-10

進(jìn)入21世紀(jì)以來，世界社會(huì)主義呈現(xiàn)出新的發(fā)展態(tài)勢(shì)，概括地說，蘇東劇變引起的震蕩、彷徨和混亂已經(jīng)基本結(jié)束。世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)開始復(fù)蘇，表現(xiàn)出鮮明的地域特點(diǎn)，呈現(xiàn)出多樣性和多元化的發(fā)展趨勢(shì)。世界左翼力量在對(duì)20世紀(jì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)以及對(duì)資本主義發(fā)展模式進(jìn)行雙重反思的基礎(chǔ)上，從本國實(shí)際出發(fā)，重新探索社會(huì)主義發(fā)展道路，并積極尋找解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的新途徑。在國際金融危機(jī)之后，拉美左翼運(yùn)動(dòng)積極地推行“另一個(gè)世界”、“替代資本主義”的新嘗試；發(fā)達(dá)國家日益活躍的新社會(huì)運(yùn)動(dòng)以及前蘇聯(lián)東歐地區(qū)方興未艾的左翼運(yùn)動(dòng)不斷對(duì)資本主義提出新挑戰(zhàn)；與此同時(shí)，中國特色社會(huì)主義一枝獨(dú)秀，蓬勃發(fā)展，向世人展示了社會(huì)主義與本國國情相結(jié)合煥發(fā)出的強(qiáng)大生命力，預(yù)示了社會(huì)主義發(fā)展的廣闊前景。認(rèn)真總結(jié)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，清醒認(rèn)識(shí)當(dāng)代世界社會(huì)主義發(fā)展的新特點(diǎn)，準(zhǔn)確把握世界社會(huì)主義的發(fā)展態(tài)勢(shì)，從中找出規(guī)律性的東西，這既是我國科學(xué)社會(huì)主義理論工作者的重要任務(wù)，也是順利推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)之必需。

一、當(dāng)代世界社會(huì)主義正處在歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期

從馬克思主義誕生、社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)以來，世界范圍的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)從小到大，從弱變強(qiáng)；俄國十月革命的成功，使社會(huì)主義由理想變?yōu)榛钌默F(xiàn)實(shí)，并轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N新型的社會(huì)制度；二次大戰(zhàn)后，又由一國發(fā)展到多國，一度形成龐大的社會(huì)主義陣營，被蘇聯(lián)稱之為“世界社會(huì)主義體系”；上個(gè)世紀(jì)60年代，世界社會(huì)主義陣營發(fā)生嚴(yán)重分裂，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受嚴(yán)重挫折，80年代末90年代初蘇聯(lián)東歐劇變后，當(dāng)代世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)入低潮。所謂“當(dāng)代世界社會(huì)主義”，是指20世紀(jì)80年代末90年代初蘇東劇變后的世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)。關(guān)于當(dāng)代世界社會(huì)主義的發(fā)展態(tài)勢(shì)，我國學(xué)術(shù)界主要有三種觀點(diǎn)：

一種觀點(diǎn)認(rèn)為，當(dāng)代世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)正處于歷史性的低潮。依據(jù)是：蘇東劇變后，社會(huì)主義國家陣營解散，一大批社會(huì)主義國家改弦易幟，轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義制度；歐洲共產(chǎn)主義消失；一些以蘇聯(lián)為榜樣的發(fā)展中國家猶豫彷徨，開始尋找其他發(fā)展道路；另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，蘇東劇變表明蘇聯(lián)式的傳統(tǒng)社會(huì)主義模式已經(jīng)失敗。這種模式無論在理論上還是在實(shí)踐上都沒有找到自身的定位，是一段歷史性的失誤。具體情況是：原來由共產(chǎn)黨執(zhí)政的社會(huì)主義國家從15個(gè)減少到5個(gè)（僅剩下中國、越南、老撾、朝鮮、古巴），共產(chǎn)黨員的人數(shù)（除中國外）從4400萬人減少到1100萬人左右。應(yīng)該說這是世界社會(huì)主義發(fā)展史上的重大挫折，教訓(xùn)極為深刻；第三種觀點(diǎn)也是本人所持的觀點(diǎn)，認(rèn)為傳統(tǒng)社會(huì)主義模式的失敗，并不是社會(huì)主義的失敗。社會(huì)主義是一個(gè)世界性的歷史進(jìn)程，有著豐富的世界歷史內(nèi)涵和廣闊的發(fā)展空間。蘇東劇變不過是社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程中的一個(gè)歷史性轉(zhuǎn)折或嚴(yán)重挫折。著眼世界歷史，任何一種新社會(huì)制度的確立和發(fā)展都要經(jīng)歷一個(gè)探索、失敗、再探索、再失敗，直至找到一條正確的發(fā)展道路。因此，在探索過程中，出現(xiàn)失誤或曲折是十分正常的歷史現(xiàn)象，不必大驚小怪。恩格斯說過“沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)摹盵1]（p665），對(duì)于一個(gè)從事著偉大事業(yè)的民族來說，“最好的道路就是從本身的錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)，吃一塹，長一智?！盵1]（p560）

下面，我們先來分析一下當(dāng)前世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)狀：

1.蘇聯(lián)東歐地區(qū)

原蘇東地區(qū)執(zhí)政的共產(chǎn)黨，有的進(jìn)行了“社會(huì)民主黨化”的改造，有的仍堅(jiān)持共產(chǎn)黨的稱謂，部分繼承了共產(chǎn)黨的傳統(tǒng)。俄共被視為“半社會(huì)主義黨”，有原蘇共的一元主義轉(zhuǎn)向多元主義，承認(rèn)多黨制、多種經(jīng)濟(jì)成分、多元思想、多種斗爭(zhēng)方式。中東歐一些政黨保留共產(chǎn)黨的名稱，反對(duì)完全否定共產(chǎn)黨和社會(huì)主義的過去，但在黨綱中放棄了“無產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)”、“無產(chǎn)階級(jí)專政”、公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的提法，只是一般性提“民主”、“自由”、“人道”、“人權(quán)”的口號(hào)。[2]（pp3～5）從總體上看，隨著蘇東地區(qū)各國轉(zhuǎn)型的完成，這一地區(qū)社會(huì)主義力量的發(fā)展方向基本確定，并找到了自己的生存空間及活動(dòng)方式，但還遠(yuǎn)不能作為一個(gè)整體發(fā)揮政治作用。從力量的地區(qū)分布來看，自蘇東劇變以來形成的共產(chǎn)黨組織“東強(qiáng)西弱”、社會(huì)黨組織“西強(qiáng)東弱”的格局并未改變，而位于中間地帶的波羅的海三國和外高加索三國的社會(huì)黨和共產(chǎn)黨影響都不大。

就原蘇東地區(qū)左翼力量的具體理論主張而言，由于要同選舉政治保持一致，因而可選擇的創(chuàng)新余地有限。為了更多的選票，其思想、綱領(lǐng)就要在一定程度上適應(yīng)現(xiàn)實(shí)、迎合選民。因此，其理論的政治理想主義色彩必然減少，轉(zhuǎn)而奉行政治現(xiàn)實(shí)主義，大多數(shù)左翼政黨的意識(shí)形態(tài)色彩以及原有的反體制特征都在逐步減弱。值得關(guān)注的是，在左、右翼格局之外，中間派政黨組織漸成氣候，其同情者和支持者日益增多。尤其是在東歐國家，建立政黨聯(lián)盟和多黨聯(lián)合政府是一個(gè)普遍現(xiàn)象，而且還往往不是單純的左左或右右聯(lián)合，很多時(shí)候倒是左右的聯(lián)合。這種現(xiàn)象再次表明，在當(dāng)代，傳統(tǒng)左、右翼的政治分析框架已經(jīng)不合時(shí)宜了，因而在觀察和分析時(shí)要從當(dāng)?shù)氐目陀^情況出發(fā)，需要有更為開放的視野和思維。

2.關(guān)于越、古、朝、老4國

越、古、朝、老4國仍然繼續(xù)堅(jiān)持社會(huì)主義的原則，從本國國情出發(fā)，探索適合本國實(shí)際的社會(huì)主義道路，但在其發(fā)展道路上面臨諸多問題：

一是經(jīng)濟(jì)增長面臨巨大壓力。首先，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平偏低，均處在世界平均水平以下。根據(jù)世界銀行的相關(guān)資料，越南、古巴、老撾2010年的GDP世界排名分別是56位、63位和134位，增長率分別是6.8%、2.1%和8.5%，越南和老撾的人均GPD為1224美元和1177美元，（世界銀行尚未統(tǒng)計(jì)朝鮮數(shù)據(jù)）。其次，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不合理。2008年美國次貸危機(jī)引發(fā)全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)后，社會(huì)主義國家的主要出口產(chǎn)品在國際市場(chǎng)上的價(jià)格大幅度下跌，而需要大量進(jìn)口的糧食和食品價(jià)格卻大幅度上漲。再次，貧富差距拉大。由貧富懸殊而引發(fā)的社會(huì)問題不斷增加。

二是執(zhí)政黨執(zhí)政能力面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。首先，個(gè)人崇拜問題。最高決策者的選擇，不是經(jīng)由民主程序產(chǎn)生，而是在封閉狀態(tài)下產(chǎn)生，有的國家甚至是世襲，與民主化的時(shí)代潮流背道而馳。其次，執(zhí)政黨高度集權(quán)。這些國家的政黨制度和國家權(quán)力運(yùn)行方式仍然沿襲著蘇聯(lián)模式，自上而下的各級(jí)政治決策表現(xiàn)出高度集權(quán)的特征，加之決策中缺乏公開透明的監(jiān)督機(jī)制和各方廣泛參與的有效途徑，執(zhí)政黨代表國家替民做主成為決策的常態(tài)。再次，貪污受賄等腐敗問題已成為社會(huì)主義國家存在的嚴(yán)重問題。近年來，這些國家的黨和政府一直致力于加強(qiáng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)，但這個(gè)問題并沒有得到根本解決。

三是周邊關(guān)系趨于緊張。首先，美國對(duì)古巴的長期封鎖。其次，朝核問題使朝鮮成為國際熱點(diǎn)。再次，能源的搶奪，使越南與中國在南海問題上爭(zhēng)端升級(jí)。[3]

2016年，越南、老撾、朝鮮、古巴4國執(zhí)政黨，都分別召開了黨的重要會(huì)議，不同程度地總結(jié)了本國社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，為各自國家未來經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展確定了更為明確的目標(biāo)。但發(fā)展道路不會(huì)是平坦的。

3.關(guān)于發(fā)展中國家

目前在亞非拉地區(qū)，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和思潮的發(fā)展有兩點(diǎn)值得關(guān)注：

一是民主社會(huì)主義大行其道。這一地區(qū)社會(huì)黨國際成員增多和分支組織的設(shè)立是一個(gè)具體體現(xiàn)。但是，到目前為止，在亞非拉地區(qū)還沒有民主社會(huì)主義實(shí)踐成功的案例。尤其是在非洲，多黨制帶來了更大的社會(huì)動(dòng)蕩；在拉美，私有化雖然在一定程度上促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)增長，但卻造成了嚴(yán)重的貧富分化；在亞洲，印度國大黨的社會(huì)主義實(shí)際上只是保障了大壟斷集團(tuán)和農(nóng)村封建勢(shì)力的利益，貧困仍然存在。值得一提的是新加坡，1964年人民行動(dòng)黨作為社會(huì)主義民主黨加入社會(huì)黨國際，由于反對(duì)教條主義，加上不符合社會(huì)黨國際的“民主”、“人權(quán)”標(biāo)準(zhǔn)，次年被逐出國際。人民行動(dòng)黨沒有照搬社會(huì)黨國際的民主社會(huì)主義，它強(qiáng)調(diào)民主沒有統(tǒng)一的模式，自然也不能用西方的民主觀理解東方的民主。新加坡要建立的是具有東方色彩的民主制度——雖然有議會(huì)民主的外觀，但不排除使用各種手段擠壓反對(duì)黨的政治空間——目的是確保一黨長期、穩(wěn)定地執(zhí)政。這個(gè)“民主”不太純的新加坡反倒是一個(gè)成功的范例，這再次表明，只有適合本國國情的“主義”才是正道。被稱為“小國大政治家”的建國總理李光耀說，不能照搬西方的民主社會(huì)主義，必須走自己的路。他認(rèn)為，英國式的反對(duì)黨政治在第三世界行不通，實(shí)行的結(jié)果必然導(dǎo)致政治動(dòng)亂。他還強(qiáng)調(diào)要最大限度地利用資本主義“合理與優(yōu)勢(shì)”的地方，不少人把新加坡模式概括為“威權(quán)政治+市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”。

二是拉美“21世紀(jì)社會(huì)主義”的發(fā)展。這是拉美地區(qū)一批政治立場(chǎng)相對(duì)激進(jìn)的左派政治家和學(xué)者近年來提出和倡導(dǎo)的新社會(huì)主義，其代表人物是德裔墨西哥學(xué)者H.迪特里奇和智利學(xué)者M(jìn).哈內(nèi)克。H.迪特里奇的思想雖然逐步被委內(nèi)瑞拉、玻利維亞、厄瓜多爾等國所采納，但是最后各國的實(shí)踐都遭到了他的批判，認(rèn)為這些國家不是在走他所主張的社會(huì)主義道路，他的很多觀點(diǎn)也遭到其他學(xué)者的質(zhì)疑，整個(gè)理論與實(shí)踐顯得很混亂。H.查韋斯曾經(jīng)是“21世紀(jì)社會(huì)主義”的代表，但10年執(zhí)政讓他得到了兩個(gè)極端的評(píng)價(jià)：來自社會(huì)中低層的民眾贊譽(yù)他為“勇敢的改革者”，那些利益受損者則指責(zé)他是一個(gè)“徹底的獨(dú)裁者”。H.查韋斯去世后，接任者是N.馬杜羅，但他沒有能力控制局勢(shì)，2014年初一度內(nèi)亂，緊接著又是國際油價(jià)暴跌。2016年12月，“南方共同市場(chǎng)”4個(gè)創(chuàng)始國巴西、阿根廷、巴拉圭和烏拉圭以“委內(nèi)瑞拉未按期履行有關(guān)貿(mào)易、司法和人權(quán)方面的協(xié)定”為由，決定終止委內(nèi)瑞拉的成員國資格，致使左翼政府深陷外交困境。加之該國經(jīng)濟(jì)連續(xù)三年出現(xiàn)較大幅度的負(fù)增長，GDP增長率分別為-4.0%，-7.1%和-9.7%，在拉美和加勒比地區(qū)33個(gè)國家中墊底，惡性通貨膨脹局面難以遏制，N.馬杜羅政府舉步維艱。

2016年8月，巴西參議院通過決議，正式罷免D.羅塞夫的總統(tǒng)職務(wù)，臨時(shí)總統(tǒng)M.特梅爾得以“轉(zhuǎn)正”，成為新任總統(tǒng)。一場(chǎng)曠日持久的議會(huì)斗爭(zhēng)至此結(jié)束。有學(xué)者認(rèn)為，D.羅塞夫的下臺(tái)是巴西經(jīng)濟(jì)在世界經(jīng)濟(jì)長時(shí)間蕭條大背景下持續(xù)下滑狀況的“犧牲品”，這誠然是對(duì)她代表的工人黨的打擊，但并不代表“左”或“右”的較量結(jié)局，不應(yīng)被看成巴西左翼政黨的終結(jié)。[4]盡管拉美政壇左翼占優(yōu)勢(shì)的局面保持了一段時(shí)間，但其日益表現(xiàn)出常態(tài)化、多樣化、溫和化、非意識(shí)形態(tài)化和實(shí)用主義的趨勢(shì)，致使2016年以來各國右翼力量持續(xù)興起，開始呈現(xiàn)出“右進(jìn)左退”的態(tài)勢(shì)，這一現(xiàn)象值得關(guān)注。

4.關(guān)于發(fā)達(dá)國家

當(dāng)前，發(fā)達(dá)國家的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，有三點(diǎn)值得關(guān)注：一是蘇東劇變后，西方國家的共產(chǎn)黨主要分兩種情況：一部分轉(zhuǎn)向社民黨，另一部分仍然堅(jiān)持共產(chǎn)黨的名稱，堅(jiān)守社會(huì)主義方向，但一般不再提以馬列主義為指導(dǎo)、武裝斗爭(zhēng)和無產(chǎn)階級(jí)專政，不再提民主集中制和國際主義。這些共產(chǎn)黨組織人數(shù)很少，影響極小。[2]（p4）

二是自24大以來，社會(huì)黨國際對(duì)其理論綱領(lǐng)和政策主張進(jìn)行了較大調(diào)整：在理論綱領(lǐng)上，主張發(fā)展新型民主、新的國際主義和團(tuán)結(jié)一致的新文化；在經(jīng)濟(jì)政策上，提出應(yīng)對(duì)金融危機(jī)的新方案；在組織機(jī)制上，注重機(jī)構(gòu)內(nèi)部的民主化建設(shè)，積極探尋發(fā)揮黨員和基層組織活力的新路徑、新方法；在社會(huì)基礎(chǔ)和對(duì)外聯(lián)系上，進(jìn)一步向社會(huì)開放。以英國工黨提出系統(tǒng)改革福利政策的“第三條道路”為標(biāo)志，西歐社民黨試圖將福利國家發(fā)展模式和新自由主義的發(fā)展模式結(jié)合起來。東西德合并之后，原東德共產(chǎn)黨改名為民主社會(huì)主義黨，后來又與原西德社會(huì)主義政黨聯(lián)合成立了左翼聯(lián)盟，但因內(nèi)部認(rèn)識(shí)不一致，至今沒有一個(gè)公認(rèn)的黨綱。值得一提的是，今年3月社會(huì)黨國際與4年前出走的“進(jìn)步聯(lián)盟”分別召開了代表大會(huì)，尤其是“進(jìn)步聯(lián)盟”這次“一大”完成了組織建構(gòu)，正式宣布脫離社會(huì)黨國際。這意味著經(jīng)過多年的醞釀，社會(huì)民主主義開啟了向“進(jìn)步的社會(huì)民主”的轉(zhuǎn)型。這次轉(zhuǎn)型的動(dòng)機(jī)是什么？“進(jìn)步聯(lián)盟”和社會(huì)黨國際在價(jià)值和實(shí)踐層面存在何種間隙？需要我們繼續(xù)關(guān)注?？梢?，社會(huì)民主黨人已經(jīng)陷入意識(shí)形態(tài)茫然狀態(tài)，而社會(huì)民主黨則陷入組織危機(jī)和執(zhí)政危機(jī)中。

三是激進(jìn)左翼的崛起，它認(rèn)為資本主義社會(huì)需要?jiǎng)×业淖兏?，并力求用?chuàng)新的手段追求激烈的進(jìn)步，已經(jīng)成為一支反對(duì)資本主義的政治力量。國際金融危機(jī)和歐債金融危機(jī)推動(dòng)了歐洲激進(jìn)左翼的發(fā)展，他們提出了一系列擺脫危機(jī)的新主張，并將退出歐元區(qū)作為一種反制新自由主義的措施。同時(shí)，激進(jìn)左翼所要解決的不僅是經(jīng)濟(jì)問題，而是要把更徹底地促進(jìn)社會(huì)民主、公平和正義與擺脫危機(jī)的措施相結(jié)合，以扭轉(zhuǎn)20世紀(jì)80年代以來新自由主義對(duì)國家政治和經(jīng)濟(jì)制度的主導(dǎo)作用。目前屬于歐洲激進(jìn)左翼的約有60多個(gè)政黨和組織，其影響日漸增大。[5]

5.關(guān)于中國特色社會(huì)主義

中國頂住了蘇東劇變的風(fēng)潮，在改革開放的實(shí)踐中，堅(jiān)持不懈走中國特色社會(huì)主義道路，在理論和實(shí)踐上都獲得了重大成就，解決了列寧沒有解決或沒來得及解決的在經(jīng)濟(jì)文化落后的國家如何建設(shè)社會(huì)主義這一歷史性難題，不僅為中國的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)開辟了道路，而且也為世界社會(huì)主義的發(fā)展和各社會(huì)主義國家的改革提供了有益借鑒，為世界社會(huì)主義的振興做出了積極貢獻(xiàn)?！爸袊缆贰钡某晒?，“中國模式”的崛起，引起了國際社會(huì)的廣泛關(guān)注，這集中表現(xiàn)在不少西方學(xué)者對(duì)研究“中國模式”顯示出的濃厚興趣。最引人注目的是，曾經(jīng)宣揚(yáng)人類歷史將以“華盛頓共識(shí)”為終結(jié)的F.福山，他在2009年變了調(diào)，反過來肯定“中國模式”，稱“中國模式”為“負(fù)責(zé)任的權(quán)威體制”，并認(rèn)為這種模式“也許會(huì)超過西方模式”；不少西方學(xué)者也從不同角度贊揚(yáng)中國模式，譬如英國學(xué)者M(jìn).雅克認(rèn)為，中國的制度不會(huì)統(tǒng)治世界，但會(huì)“坐上世界優(yōu)秀文明前列的位置”；《大趨勢(shì)》作者、未來學(xué)者J.奈斯比特2009年寫了一本新書《中國大趨勢(shì)》，預(yù)測(cè)了中國模式的十大趨勢(shì)，認(rèn)為“中國在創(chuàng)造一個(gè)嶄新的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治體制”，它“將以難以令人置信的力量影響整個(gè)世界”；英國發(fā)展問題專家J.雷默認(rèn)為，中國模式的總特征是“權(quán)威式的管理與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相結(jié)合”；德國社會(huì)學(xué)家H.韋爾策認(rèn)為，“中國模式甚至有可能成為比西方模式更具魅力的模式”。西方學(xué)者對(duì)中國道路的贊揚(yáng)，不能不說是對(duì)中國特色社會(huì)主義成就的一種肯定。[2]（pp37～38）

二、當(dāng)代世界社會(huì)主義的發(fā)展趨勢(shì)

放眼全球，當(dāng)代世界社會(huì)主義的發(fā)展呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)和新的趨勢(shì)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.全球化成為世界社會(huì)主義的大舞臺(tái)

全球化與資本主義有著非常密切的聯(lián)系。正是由于資本主義的興起，馬克思所說的“世界歷史”才真正開始，世界歷史形成和發(fā)展的過程就是全球化開啟與不斷深化的過程。但是，全球化不等于資本主義全球化，全球化本質(zhì)上是生產(chǎn)力不斷發(fā)展的結(jié)果，是生產(chǎn)社會(huì)化的必然趨勢(shì)。近500年來，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義在不斷全球化，社會(huì)主義也在不斷全球化。

20世紀(jì)末，在信息科技革命的強(qiáng)力推動(dòng)下，人類社會(huì)真正進(jìn)入了全球化時(shí)代。全球化時(shí)代的資本主義出現(xiàn)兩個(gè)看似矛盾卻又是現(xiàn)實(shí)的發(fā)展趨勢(shì)，一是資本主義的再次崛起，一是發(fā)達(dá)資本主義國家的相對(duì)衰落。全球化時(shí)代資本主義的再崛起主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，隨著蘇聯(lián)集團(tuán)在冷戰(zhàn)中的失敗和蘇聯(lián)模式的破產(chǎn)，原蘇東地區(qū)的國家以及世界上數(shù)十個(gè)曾經(jīng)搞過形形色色社會(huì)主義的國家，紛紛轉(zhuǎn)向資本主義，資本主義的全球版圖大大擴(kuò)張了；其二，全球化使得資本主義擺脫了在民族國家范圍內(nèi)受到的控制，資本在全球范圍內(nèi)獲得了類似于自由資本主義時(shí)代的發(fā)展環(huán)境，于是以跨國公司為代表的資本主義獲得了蓬勃發(fā)展。

在資本主義再度全球擴(kuò)張的時(shí)代，發(fā)達(dá)資本主義國家卻開始相對(duì)衰落了。冷戰(zhàn)結(jié)束后，一度認(rèn)為“冷戰(zhàn)的勝利=資本主義的勝利=發(fā)達(dá)資本主義國家的勝利”，但是全球化的深入發(fā)展，卻導(dǎo)致了發(fā)達(dá)資本主義國家不愿意看到的結(jié)果，乃至陷入深重的危機(jī)。為了規(guī)避發(fā)達(dá)國家的高工資、高稅收、高福利、高環(huán)境保護(hù)、高勞動(dòng)保護(hù)、高社會(huì)責(zé)任，資本由其本性使然，便大規(guī)模地撤出發(fā)達(dá)國家，投向發(fā)展中國家。從1991年到2011年的10年間，主要發(fā)達(dá)資本主義國家美國、日本、德國、法國、英國、意大利、加拿大（G7）在世界GDP中的份額從2/3下降到不足一半，而“金磚五國”則從7%左右上升到20%左右。

需要指出的是，資本主義和社會(huì)主義的關(guān)系，不是此消彼長那么簡(jiǎn)單，在許多情況下是一種共生關(guān)系。19世紀(jì)是資本主義高歌猛進(jìn)的世紀(jì)，同時(shí)也是社會(huì)主義崛起的世紀(jì)；21世紀(jì)發(fā)達(dá)資本主義國家的相對(duì)衰落，并不意味著社會(huì)主義在這些國家的高漲，而資本主義的全球擴(kuò)張，也不意味著社會(huì)主義的全球退縮。就發(fā)達(dá)資本主義國家而言，其衰落對(duì)于世界社會(huì)主義來說應(yīng)該是好事，因?yàn)檫@使得資本主義運(yùn)用國家力量圍堵、打壓社會(huì)主義國家的能力下降了；但是對(duì)其國內(nèi)左翼運(yùn)動(dòng)而言，則可能是壞事，因?yàn)橘Y本主義更容易將國力衰落歸因于國內(nèi)的反抗運(yùn)動(dòng)。在歐債危機(jī)中，歐洲左翼并沒有成為選舉中的贏家，反而在一些國家退步了。

從世界范圍看，資本主義的全球擴(kuò)張必將導(dǎo)致社會(huì)主義的全球發(fā)展。根據(jù)科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，社會(huì)主義的發(fā)展是以資本主義的發(fā)展為前提的，資本主義為社會(huì)主義奠定物質(zhì)基礎(chǔ)、開辟前進(jìn)道路，資本主義在全球化時(shí)代的擴(kuò)張也不例外。與此同時(shí)，世界社會(huì)主義必將在世界工人階級(jí)規(guī)?？涨皵U(kuò)大的基礎(chǔ)上取得新的成就。當(dāng)然，科學(xué)社會(huì)主義與以往任何思潮的區(qū)別在于，在歷史規(guī)律面前它不是茫然的，而是需要把握時(shí)機(jī)、遵循規(guī)律、認(rèn)清趨勢(shì)、奮力推進(jìn)。因此，全世界的社會(huì)主義者應(yīng)該超越民族國家范疇，從全球視野思考社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，深刻認(rèn)識(shí)、準(zhǔn)確把握全球化時(shí)代的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，創(chuàng)新社會(huì)主義理論和實(shí)踐，共同推進(jìn)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)。對(duì)于拉美國家的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和歐美新社會(huì)運(yùn)動(dòng)，也應(yīng)該從全球化時(shí)代世界社會(huì)主義的視角去加以觀察。

當(dāng)前，“互聯(lián)網(wǎng)+”與大數(shù)據(jù)正在迅猛發(fā)展，正在迅速地深入人們的社會(huì)生活，已經(jīng)和正在顛覆金融業(yè)、保險(xiǎn)業(yè)和傳統(tǒng)商業(yè)。有人預(yù)言，“互聯(lián)網(wǎng)+”與大數(shù)據(jù)有可能顛覆意識(shí)形態(tài)，顛覆傳統(tǒng)的社會(huì)治理方式，將從深度和廣度兩個(gè)方面改變現(xiàn)存社會(huì)，也將深刻地影響世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，對(duì)此，要高度重視，密切關(guān)注，反應(yīng)敏銳，深入思考。

2.多樣性和多元化成為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的常態(tài)

與20世紀(jì)相比，當(dāng)代世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的思想來源日益多元化，對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)知也更加廣泛。一方面，除科學(xué)社會(huì)主義外，還存在民主社會(huì)主義、生態(tài)社會(huì)主義、民族社會(huì)主義等各種社會(huì)主義思潮和運(yùn)動(dòng)。另一方面，社會(huì)主義實(shí)踐形式越來越多地表現(xiàn)出民族或地域特點(diǎn)，各國都在探索具有本國特色的社會(huì)主義：越南共產(chǎn)黨把“胡志明思想”作為自己的指導(dǎo)思想，同時(shí)強(qiáng)調(diào)“革新”對(duì)堅(jiān)持和完善社會(huì)主義制度的重要意義；古巴共產(chǎn)黨則在“不放棄革命原則、不放棄人民政權(quán)、不放棄為人民造?！钡摹叭?xiàng)原則”下，采取靈活政策，根據(jù)國內(nèi)環(huán)境特點(diǎn)探索社會(huì)主義建設(shè)的新途徑；H.查韋斯聲稱，“嶄新的、委內(nèi)瑞拉特色的社會(huì)主義”，是“原生的社會(huì)主義，印第安人的、基督徒的和玻利瓦爾的社會(huì)主義”；歐洲中左翼政黨的主張則是帶著深刻的基督教文明的烙印。這些不同的社會(huì)主義思想內(nèi)容，無一不是與本國的文化傳統(tǒng)和民族精神相聯(lián)系。在這個(gè)意義上，可以說是不同的國情、不同的歷史文化傳統(tǒng)、不同的外部環(huán)境，決定了世界社會(huì)主義的多元化發(fā)展和多樣性模式。

首先，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的多樣化和多元化，是對(duì)蘇聯(lián)模式一統(tǒng)天下的反思。人們逐漸認(rèn)識(shí)到，社會(huì)主義的發(fā)展可以有不同的模式，而且必須把社會(huì)主義“置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上”，把社會(huì)主義的基本原則與本國國情相結(jié)合。中國共產(chǎn)黨把科學(xué)社會(huì)主義基本原則與中國國情和時(shí)代特征相結(jié)合，成功地走出了一條中國特色社會(huì)主義道路。其次，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的多樣化和多元化是人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的體現(xiàn)。歷史唯物主義揭示的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律性從來不是由歷史發(fā)展的機(jī)械性、單線性來呈現(xiàn)的，而是以非均衡、非直線甚至復(fù)線和多樣性的方式來呈現(xiàn)的。資本主義不論是在世界范圍內(nèi)還是在民族國家的疆域內(nèi)都表現(xiàn)為一種不平衡的發(fā)展，相應(yīng)的社會(huì)主義也必然表現(xiàn)為一種不平衡的發(fā)展，也就是說，在特定歷史時(shí)期總有一些國家或地區(qū)發(fā)展得快些，而在另一些國家或地區(qū)發(fā)展得慢些；某種社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)形式在一些國家或地區(qū)效果好些，而在另一些國家或地區(qū)效果不怎么好。因此，就世界社會(huì)主義的整體圖景而言，不同國家或地區(qū)都會(huì)有不同的發(fā)展道路、不同的實(shí)踐形式、不同的發(fā)展速度和不同的發(fā)展路徑，呈現(xiàn)出多樣化、多元化的特點(diǎn)。正因?yàn)槿绱耍澜缟鐣?huì)主義運(yùn)動(dòng)必將是一個(gè)長期、曲折、艱苦、復(fù)雜的歷史探索過程。

3.正確處理人與自然的關(guān)系將成為世界社會(huì)主義的重要議題

從16世紀(jì)初產(chǎn)生的早期空想社會(huì)主義思潮到19世紀(jì)中期的科學(xué)社會(huì)主義理論，再到20世紀(jì)的社會(huì)主義實(shí)踐，都是圍繞人類社會(huì)的內(nèi)部矛盾展開的。但是，隨著工業(yè)化、市場(chǎng)化、社會(huì)化、現(xiàn)代化進(jìn)程的深入，資源枯竭、環(huán)境污染、生態(tài)失衡等問題日益加劇，人與自然的矛盾日益上升為主要矛盾之一。如何正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然之間的關(guān)系已經(jīng)成為當(dāng)代世界社會(huì)主義的重要議題，很大程度上決定著21世紀(jì)世界社會(huì)主義的命運(yùn)。

較早意識(shí)到了這一點(diǎn)的生態(tài)社會(huì)主義產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代，是西方生態(tài)運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義思潮相結(jié)合的產(chǎn)物。20世紀(jì)90年代以來，綠色運(yùn)動(dòng)變成西方左翼政治流派中的主力之一。生態(tài)社會(huì)主義運(yùn)用馬克思關(guān)于資本主義基本矛盾的學(xué)說，把資本主義基本矛盾提升為“資本主義生產(chǎn)與整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)之間的基本矛盾”，認(rèn)為生態(tài)惡化是資本主義的固有邏輯，因而解決問題的唯一出路就在于粉碎這種邏輯本身。這是一個(gè)頗有見地的認(rèn)識(shí)。

生態(tài)社會(huì)主義者認(rèn)為，生態(tài)危機(jī)是科學(xué)技術(shù)造成的，但根源不在科學(xué)技術(shù)，而是資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾。因?yàn)橘Y本主義生產(chǎn)的動(dòng)力是追求利潤最大化，而這造成的必然結(jié)果便是掠奪自然、破壞環(huán)境、使自然屈從于商業(yè)組織，成為“商品化的自然界”和“軍事化的自然界”。比如，美國人口僅占世界總?cè)丝诓坏?%，卻消耗了世界25%的能源、80%的原材料和86%的商品，排放出的二氧化碳占世界排放量的2/3。如果發(fā)展中國家模仿發(fā)達(dá)國家的物質(zhì)消耗標(biāo)準(zhǔn)，那意味著整個(gè)世界對(duì)化石燃料的消耗將增加10倍，對(duì)礦產(chǎn)資源的消耗將增加大約200倍。況且，幾十年內(nèi)，這些數(shù)據(jù)又會(huì)隨著人口的成倍增長而翻一番。[6]可見，如果全世界都像發(fā)達(dá)國家那樣消費(fèi)，整個(gè)地球?qū)⒉豢爸刎?fù)。馬克思認(rèn)為，資本主義的成功之處是生產(chǎn)力提高很快，對(duì)人類社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的貢獻(xiàn)很大。資本主義的最大禍害是對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的殘酷剝削。生態(tài)社會(huì)主義者認(rèn)為，馬克思的觀點(diǎn)不全面，資本主義的最大禍害是對(duì)人類生存環(huán)境造成的破壞，而不僅僅是對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的剝削壓迫。生態(tài)社會(huì)主義者還反對(duì)任何戰(zhàn)爭(zhēng)，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)使用武器，會(huì)導(dǎo)致對(duì)環(huán)境的大破壞，所以綠黨強(qiáng)烈要求大規(guī)模裁軍，反對(duì)發(fā)展和使用核武器，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。同時(shí)，生態(tài)社會(huì)主義者還批評(píng)西方國家在全球化進(jìn)程中實(shí)行“生態(tài)殖民主義”和“生態(tài)帝國主義”。他們指出，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的背景下，發(fā)達(dá)國家把制造業(yè)、能源產(chǎn)業(yè)遷往不發(fā)達(dá)國家，把有毒有害的工業(yè)垃圾向不發(fā)達(dá)國家傾倒，用污染其他發(fā)展中國家的做法，為西方國家提供商品。在他們看來，人類只有一個(gè)地球，必須把那種以民族利益和國家安全為唯一目標(biāo)的政治思維，轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀祟惱婧腿虬踩珵槟繕?biāo)的新思維，堅(jiān)決維護(hù)生態(tài)環(huán)境。

中國共產(chǎn)黨提出要樹立尊重自然、順應(yīng)自然、維護(hù)自然的生態(tài)文明理念，大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，努力建設(shè)美麗的中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展，為人民創(chuàng)造良好的生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)。社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的提出，是對(duì)世界社會(huì)主義思想的豐富和發(fā)展，是對(duì)21世紀(jì)世界社會(huì)主義發(fā)展道路的新探索。

4.實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化成為21世紀(jì)世界社會(huì)主義的歷史使命

在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的范圍內(nèi)，除了歐洲社會(huì)民主主義，其余的大多數(shù)以社會(huì)主義為發(fā)展方向的國家都是發(fā)展中國家，即經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展比較落后的國家。這些國家社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)與建設(shè)的一個(gè)核心內(nèi)容，就是追求國家的現(xiàn)代化?？梢姡鐣?huì)主義的真正對(duì)手不是資本主義，而是自己！要?jiǎng)?chuàng)造比資本主義更快更好的社會(huì)生產(chǎn)力，這是社會(huì)主義最莊嚴(yán)的承諾，也是社會(huì)主義制度的優(yōu)越性之所在。如果社會(huì)主義能實(shí)現(xiàn)自己的承諾，資本主義就不是對(duì)手，如果不能實(shí)現(xiàn)自己的承諾，就永遠(yuǎn)無法徹底戰(zhàn)勝資本主義。

蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義在初期曾經(jīng)表現(xiàn)出快速發(fā)展生產(chǎn)力的驚人能力，也因此讓世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)在“二戰(zhàn)”后進(jìn)入高潮。但是蘇聯(lián)模式僅僅適用于部分欠發(fā)達(dá)國家工業(yè)化早期階段，由于長期沒有找到持續(xù)快速協(xié)調(diào)推進(jìn)工業(yè)化、現(xiàn)代化的新模式，使得蘇聯(lián)模式失去了生機(jī)與活力，最終導(dǎo)致國家解體、執(zhí)政黨消亡。而世界社會(huì)主義在21世紀(jì)重新看到曙光，恰恰因?yàn)橹袊⒃侥夏酥涟臀鞯葒业奶剿?，打敗了“社?huì)主義不善于發(fā)展生產(chǎn)力”的流行觀念，使得“社會(huì)主義現(xiàn)代化”成為強(qiáng)有力的模式。如果社會(huì)主義國家的現(xiàn)代化在本世紀(jì)中葉得以實(shí)現(xiàn)，那么改變的不僅是世界現(xiàn)代化的圖景，更是世界社會(huì)主義的圖景，全球范圍內(nèi)的資本主義與社會(huì)主義的力量對(duì)比有可能發(fā)生歷史性逆轉(zhuǎn)。

5.中國特色社會(huì)主義成為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的主要推動(dòng)力量

盡管我們嚴(yán)格將中國特色社會(huì)主義的發(fā)展空間界定在中國甚至中國大陸，盡管中國早已徹底放棄“輸出革命”，盡管中國長期奉行“韜光養(yǎng)晦、決不當(dāng)頭”的基本國策，但是中國特色社會(huì)主義所取得的巨大成功、中國道路的巨大生命力，已經(jīng)將中國特色社會(huì)主義的影響力延伸到了國門之外，這是不以中國的意志為轉(zhuǎn)移的。

第一，中國特色社會(huì)主義取得了史無前例的、持續(xù)30多年的快速發(fā)展，還有希望在未來一二十年繼續(xù)保持發(fā)展的勢(shì)頭，并將在21世紀(jì)中葉實(shí)現(xiàn)國家現(xiàn)代化。到那時(shí)，中國在全球化的格局中將占有重要的地位。近代以來，一個(gè)民族國家的快速發(fā)展并不奇怪，但對(duì)于中國這樣一個(gè)擁有將近14億人口的發(fā)展中大國來講，人均指標(biāo)雖然不高，但中國的人口數(shù)量決定了它的總體分量。改革開放30多年來，中國共有6億多人口脫貧，根據(jù)聯(lián)合國公布的有關(guān)數(shù)據(jù)在20年內(nèi)全世界的脫貧人口中，中國占了70%。中國人均壽命從1949年的35歲，增加到今天74歲多，城鎮(zhèn)化率已達(dá)57%。按照這個(gè)發(fā)展勢(shì)頭，再過30多年中國將實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化?；厥讱v史，在200多年世界工業(yè)化的進(jìn)程中，十幾個(gè)主要西方國家進(jìn)入現(xiàn)代化的人口總數(shù)不過12億，而中國將在100年的時(shí)間里，帶領(lǐng)15億人口進(jìn)入現(xiàn)代化。因此，中國的進(jìn)步將是人類社會(huì)向前發(fā)展的階段性標(biāo)志，必將引起世界范圍內(nèi)的顯著變化，不僅足以令國人樹立起民族自信，而且也將使國外許多有識(shí)之士產(chǎn)生認(rèn)同，這種認(rèn)同將有可能引導(dǎo)一些國家借鑒中國經(jīng)驗(yàn)走向符合該國國情的“特色社會(huì)主義”。正如習(xí)近平總書記在中共十九大報(bào)告中指出的那樣：中國特色社會(huì)主義“拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案”。[7]（p10）

第二，中國特色社會(huì)主義的影響力不僅在于其速度，更在于其規(guī)模。30多年來，中國經(jīng)濟(jì)規(guī)模從世界大國的最后一名已躍升為全球第二大經(jīng)濟(jì)體，而且有可能在未來二三十年內(nèi)超過美國，成為世界第一大經(jīng)濟(jì)體。經(jīng)濟(jì)、政治與文化是密不可分的，中國經(jīng)濟(jì)規(guī)模的快速增長不僅意味著中國經(jīng)濟(jì)的世界影響力快速擴(kuò)大，也伴隨著中國政治和文化世界影響力的擴(kuò)大。從社會(huì)主義角度看，中國力量的快速增長本身就是世界社會(huì)主義力量的壯大，中國影響力的快速擴(kuò)大本身就是世界社會(huì)主義影響力的上升。一個(gè)擁有13億人口的發(fā)展中大國，在社會(huì)主義制度框架內(nèi)，在30多年的時(shí)間里取得如此巨大的成就，本身就說明中國特色社會(huì)主義的生機(jī)活力和良好的發(fā)展趨勢(shì)。

第三，中國特色社會(huì)主義道路是一條不同于西方國家的發(fā)展道路。中國道路的意義在于，它來自非西方文化傳統(tǒng)的文明類型，卻獲得了巨大成功。近代以來，西方人創(chuàng)造了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的顯著成就，在此基礎(chǔ)上，西方社會(huì)獲得了快速發(fā)展和巨大實(shí)力，從而堅(jiān)定了西方人的歐洲中心主義。特別是蘇聯(lián)解體后，西方人普遍認(rèn)為，他們的價(jià)值觀是普世的，他們的發(fā)展道路和制度模式是最好的，是其他國家走向現(xiàn)代化的唯一選擇，因此任何民族和國家必須效仿西方，他們甚至采用軍事干預(yù)迫使他國進(jìn)入西方文明。所以，對(duì)于世界上屬于非西方文化傳統(tǒng)的多數(shù)民族和國家來講，中國道路提供了另外一種選擇，即不簡(jiǎn)單照搬或直接移植西方模式，而是在本國歷史文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸收、借鑒西方文明的優(yōu)秀成果，找出一條適合本國國情的發(fā)展道路。同時(shí)，對(duì)于西方國家來說，中國道路的特點(diǎn)和成就形成了對(duì)歐洲中心論及西方模式的挑戰(zhàn)。中國道路的非西方特質(zhì)必然引起世人的廣泛關(guān)注，特別是中國道路的一個(gè)基本特點(diǎn)就是堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的長期領(lǐng)導(dǎo)。許多西方人士認(rèn)為，蘇聯(lián)解體和東歐國家劇變的原因是因?yàn)楣伯a(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，因此共產(chǎn)黨沒有能力治國理政。但是，無論怎樣指責(zé)和批評(píng)，他們都不得不承認(rèn)中國共產(chǎn)黨是新中國成立60多年來取得偉大成就的領(lǐng)導(dǎo)力量，絕大多數(shù)中國人是中國共產(chǎn)黨的擁護(hù)者。對(duì)于世界上絕大多數(shù)非歐洲文化傳統(tǒng)的國家和地區(qū)來說，走自己的路也可以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，這就是中國道路的世界意義。需要指出的是，中國道路是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下從本國國情出發(fā)走出的一條中國式現(xiàn)代化道路，其他國家不能簡(jiǎn)單模仿，但其基本原則和精神是可以借鑒的。

第四，中國特色社會(huì)主義所蘊(yùn)含的核心理念，體現(xiàn)了現(xiàn)代價(jià)值，代表著人類社會(huì)的發(fā)展方向，日益得到國際社會(huì)的廣泛認(rèn)同，如“以人為本”、“社會(huì)公正”、“人民民主”、“共享共富”、“包容開放”、“社會(huì)和諧”、“和平發(fā)展”、“合作共贏”等理念，在國際社會(huì)有著廣泛的影響力和巨大的感召力，正在逐步改變20世紀(jì)一些國家給社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)造成的負(fù)面影響，在世界人民心中重新樹立起社會(huì)主義的正面形象。

總之，中國特色社會(huì)主義已經(jīng)成為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的主流，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)成為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的中流砥柱，中國特色社會(huì)主義道路已經(jīng)成為許多發(fā)展中國家的楷模。面對(duì)這樣的客觀現(xiàn)實(shí)，從理論上將中國特色社會(huì)主義放在世界社會(huì)主義大格局中進(jìn)行思考，將中國道路、中國經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行全面系統(tǒng)的總結(jié)、概括并提升到理性的高度，從而豐富和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義，應(yīng)該成為我國理論工作者的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)。

三、幾點(diǎn)結(jié)論

通過以上分析，關(guān)于當(dāng)代世界社會(huì)主義的發(fā)展態(tài)勢(shì)，可以得出以下初步結(jié)論：

第一，當(dāng)代世界社會(huì)主義已經(jīng)走出了因蘇聯(lián)東歐劇變而導(dǎo)致的巨大困難，已經(jīng)開始在世界范圍內(nèi)緩慢復(fù)蘇，在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、改革調(diào)整中奮力前行。在某些國家和地區(qū)，取得了顯著成就，顯示出社會(huì)主義的勃勃生機(jī)和強(qiáng)大生命力，預(yù)示了社會(huì)主義的廣闊發(fā)展前景。

第二，當(dāng)代世界社會(huì)主義發(fā)展的顯著特點(diǎn)是：獨(dú)立自主、多樣性和多元化。一方面，思想來源日益多元化，對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)更加廣闊；另一方面，社會(huì)主義實(shí)踐形式也越來越多地表現(xiàn)出民族性或地域性特點(diǎn)。世界各國執(zhí)政的和沒執(zhí)政的社會(huì)主義政黨，都從本國本地的實(shí)際情況出發(fā)，探索符合實(shí)際的社會(huì)主義道路?？梢姡澜缟鐣?huì)主義發(fā)展的多樣性和多元化已經(jīng)成為一個(gè)趨勢(shì)，一種常態(tài)，我們必須正視這一發(fā)展態(tài)勢(shì)。

第三，當(dāng)代世界社會(huì)主義的思潮和流派眾多，復(fù)雜多樣，但影響廣泛的主要是4個(gè)學(xué)派：一是民主社會(huì)主義，二是生態(tài)社會(huì)主義，三是民族社會(huì)主義，四是中國特色社會(huì)主義。應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)這4個(gè)主要學(xué)派的研究，尤其要加強(qiáng)對(duì)中國特色社會(huì)主義的理論研究，將其作為一個(gè)學(xué)科來研究，研究其思想來源、學(xué)科性質(zhì)、理論形態(tài)、基本范疇、世界意義等。

第四，中國特色社會(huì)主義已經(jīng)成為當(dāng)代世界社會(huì)主義的中流砥柱。隨著中國特色社會(huì)主義獲得的巨大成功，已經(jīng)成為當(dāng)代世界社會(huì)主義一道亮麗的風(fēng)景線，中國道路的強(qiáng)大生命力和巨大影響力也已延伸到國門之外，成為不少國家參照的方案和世界社會(huì)主義發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力。鄧小平曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)指出：“社會(huì)主義總的來說比資本主義優(yōu)越，但要靠我們的發(fā)展來證明這一點(diǎn)。我們要做的是，就是說明社會(huì)主義優(yōu)于資本主義……我們要做這件事，但不是幾年時(shí)間就能做到的，看來要用50至70年?！盵8]（p370）“到下個(gè)世紀(jì)中葉，我們可以達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家的水平。這不但是給占世界人口3/4的第三世界走出一條路，更重要的是向人類表明，社會(huì)主義是必由之路，社會(huì)主義優(yōu)于資本主義?！盵8]（p384）“人民只看實(shí)踐。人民一看還是社會(huì)主義好，還是改革開放好，我們的事業(yè)就會(huì)萬古長青！”[9]（p381）社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，最終還是要靠實(shí)踐的成功來證實(shí)。中國特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐已經(jīng)做了初步的證明。

第五，要充分尊重各國政黨和人民選擇本國社會(huì)制度和發(fā)展道路的權(quán)利。既然多樣性和多元化已經(jīng)成為當(dāng)代世界社會(huì)主義發(fā)展的常態(tài)，那么就要充分尊重和維護(hù)這一客觀現(xiàn)實(shí)。我們應(yīng)牢固確立充分尊重各國政黨和人民自主選擇社會(huì)制度和發(fā)展道路的權(quán)利。一個(gè)國家做出怎樣的選擇，是這個(gè)國家的政黨和人民自己的事，自己最有發(fā)言權(quán)、最了解本國情況，他國不應(yīng)干涉，我們也絕不做干涉他國內(nèi)政、強(qiáng)加于人的事。這其實(shí)是改革開放以來我們黨一貫的方針。早在1982年，我黨就在十二大報(bào)告中指出，各國革命“只能是各國人民自主選擇的結(jié)果”。在1987年黨的十三大上，我黨進(jìn)一步把“獨(dú)立自主、完全平等、相互尊重、互不干涉內(nèi)政”確立為黨同外國黨處理黨際關(guān)系的4項(xiàng)原則。蘇東劇變后，面對(duì)國際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的復(fù)雜局面，鄧小平為我們確立了“韜光養(yǎng)晦”、“絕不扛旗”、“決不當(dāng)頭”集中精力干好自己的事的基本國策，他曾語重心長地說：“我們千萬不要當(dāng)頭，這是一個(gè)根本國策。這個(gè)頭我們當(dāng)不起，自己力量也不夠。當(dāng)了絕無好處，許多主動(dòng)都失掉了?！盵9]（p363）進(jìn)入新世紀(jì)以來，面對(duì)世界社會(huì)主義的新形勢(shì)，江澤民進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)指出：“世界各國文明和社會(huì)制度，應(yīng)長期共存，在競(jìng)爭(zhēng)比較中取長補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展。”[10]（p298）

在世界社會(huì)主義流派眾多的今天，我們應(yīng)采取包容開放的態(tài)度，承認(rèn)并支持世界社會(huì)主義的多樣化發(fā)展。當(dāng)前“大左翼”既包括各種名目的社會(huì)主義力量，也包括形形色色的社會(huì)主義流派，還包括多種社會(huì)主義模式。除了發(fā)達(dá)國家的社會(huì)民主主義或民主社會(huì)主義之外，在發(fā)展中國家也有許多社會(huì)主義流派，如拉美有委內(nèi)瑞拉已故總統(tǒng)H.查韋斯、厄瓜多爾總統(tǒng)R.科雷亞提出的“21世紀(jì)社會(huì)主義”，巴西勞工黨提出的“勞工社會(huì)主義”等。此外，原蘇聯(lián)東歐地區(qū)社會(huì)主義力量也在復(fù)蘇。對(duì)世界上某些有較大影響力的社會(huì)主義流派，可以考慮作為探索社會(huì)主義的“朋友和伙伴”對(duì)待，逐步擴(kuò)大與他們的交流與合作，既可以為中國特色社會(huì)主義提供有益借鑒，又可以結(jié)交更多有影響的左翼朋友。[2]（pp35～36）朋友總是多一些為好。

總之，應(yīng)以包容開放的態(tài)度，承認(rèn)并支持世界社會(huì)主義的多樣性發(fā)展。把世界社會(huì)主義的多樣性發(fā)展視為歷史的進(jìn)步，視為時(shí)代發(fā)展的客觀要求和世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展趨勢(shì)，也是社會(huì)主義的希望之所在。我們應(yīng)當(dāng)推動(dòng)世界社會(huì)主義的多樣化發(fā)展，不扛旗，不當(dāng)頭，不向他國推廣自己的社會(huì)制度和發(fā)展道路。各國的發(fā)展道路和社會(huì)制度由各國自己根據(jù)本國國情自主選擇。世界最終向什么方向發(fā)展，應(yīng)由世界歷史的客觀進(jìn)程和世界人民的選擇來決定。[2]

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[10]江澤民文選：第3卷[M].北京：人民出版社，2006.

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