【摘要】唐代的音樂(lè)美學(xué)思想融合了眾家之長(zhǎng)，有自先秦時(shí)期儒家思想帶來(lái)的影響，也有魏晉風(fēng)潮帶來(lái)的美學(xué)影響，同時(shí)與道家思想相互融合，使唐代音樂(lè)美學(xué)思想有了多元化的特征，這也是唐代時(shí)期的文化、藝術(shù)等形式的集中表現(xiàn)和反映。

【關(guān)鍵詞】唐代；音樂(lè)美學(xué)；多元特征

【中圖分類(lèi)號(hào)】J605 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

隨著民族音樂(lè)文化相互交融的日漸加深，唐代音樂(lè)美學(xué)思想出現(xiàn)多元化的特征，繼承和發(fā)揚(yáng)了儒家道家和魏晉時(shí)期的音樂(lè)美學(xué)思想，共同構(gòu)成了唐代音樂(lè)美學(xué)思想多元的特征。

一、儒家思想在唐代音樂(lè)美學(xué)思想的美學(xué)體現(xiàn)

（一）禮樂(lè)的認(rèn)知

禮樂(lè)制度是從中國(guó)先秦時(shí)期建立起來(lái)的，一種以享受音樂(lè)水平來(lái)劃分社會(huì)等級(jí)地位的一種政治制度。理和節(jié)是禮樂(lè)制度中的核心思想，對(duì)于我國(guó)音樂(lè)文化的發(fā)展有奠基的作用。禮樂(lè)在我國(guó)古代文化中有重要的作用，體現(xiàn)了音樂(lè)對(duì)古人的教化作用，禮樂(lè)制度是整個(gè)中國(guó)古代社會(huì)一直沿用的主流思想，在唐代有了進(jìn)一步的發(fā)展和交流。魏征和唐太宗認(rèn)為，禮樂(lè)對(duì)社會(huì)文化進(jìn)步有重要的作用，但對(duì)將音樂(lè)和政治地位聯(lián)系起來(lái)明確反對(duì)，不同意音樂(lè)能產(chǎn)生左右國(guó)家政治的思想浪潮。

（二）對(duì)音樂(lè)功能的認(rèn)知

禮樂(lè)對(duì)于古人有教化的作用，有利于人表達(dá)情感，并且對(duì)人的情緒能產(chǎn)生影響。唐代音樂(lè)人薛易簡(jiǎn)的著作《琴訣》闡述了音樂(lè)對(duì)人的情感的影響。通過(guò)分析音樂(lè)能夠?qū)θ说南才?lè)憂(yōu)思等情緒做出影響，可以看出繼承自荀子《樂(lè)論》里對(duì)樂(lè)的描述。荀子說(shuō)：“夫樂(lè)者，樂(lè)也，人情之所必不免也”，體現(xiàn)了唐代音樂(lè)思想中荀子等儒家思想文化的代表，肯定了禮樂(lè)對(duì)于人教化的作用，在音樂(lè)對(duì)人情感的影響方面做了進(jìn)一步闡述。

（三）韓愈的音樂(lè)思想體現(xiàn)

韓愈作為唐代時(shí)期新儒家的代表人物，思想核心“不平則鳴”可以看作是儒家音樂(lè)思想“情動(dòng)于中，故形于聲”的繼承和發(fā)展。他認(rèn)為，在得不到平靜的時(shí)候人們有抒發(fā)內(nèi)心情感的需求，因?yàn)樾闹杏胁黄降那榫w所以需要抒發(fā)心中所想。通過(guò)音樂(lè)的形式抒發(fā)郁結(jié)內(nèi)心的不平，載體是樂(lè)器，帶動(dòng)了唐代樂(lè)器的發(fā)展。

二、其他思想在唐代音樂(lè)中的美學(xué)體現(xiàn)

（一）魏晉思想在唐代音樂(lè)美學(xué)思想的體現(xiàn)

嵇康的作品《聲無(wú)哀樂(lè)論》是我國(guó)古代音樂(lè)美學(xué)思想巨著之一。嵇康適時(shí)提出了反傳統(tǒng)思想——“聲無(wú)哀樂(lè)，樂(lè)本在心”，這一思想與儒家提倡的樂(lè)與政通的思想是相對(duì)的，也是被現(xiàn)代美學(xué)家考證為自律論的古代美學(xué)思想代表之一。唐太宗對(duì)于嵇康的思想觀念的繼承和發(fā)展表現(xiàn)在認(rèn)為人自身具有各種不同的情感，音樂(lè)是將人本身的情感誘導(dǎo)出來(lái)，人所表現(xiàn)出來(lái)的情感可以不同種類(lèi)音樂(lè)產(chǎn)生影響。意思是音樂(lè)本身不存在情感，都是聽(tīng)音樂(lè)的人將自己的情感帶入到音樂(lè)的環(huán)境里，認(rèn)為音樂(lè)表達(dá)的情感是由于人的情感而產(chǎn)生的。魏晉思想中涉及的“聲無(wú)哀樂(lè)，樂(lè)本在心”思想在唐代音樂(lè)美學(xué)思想上得到很好的繼承和發(fā)揚(yáng)，體現(xiàn)了其多元特征的一方面。

（二）道家思想在唐代音樂(lè)美學(xué)思想的體現(xiàn)

道家思想講究道法自然和大音希聲，這一思想對(duì)于唐代音樂(lè)美學(xué)思想產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響，元結(jié)的《元次山集》和高郢的《無(wú)聲樂(lè)賦》中均體現(xiàn)出對(duì)道家思想一脈相承的看法。元結(jié)稱(chēng)自然界的水聲為全聲，表明了其對(duì)自然之美的喜愛(ài)和熱情，與道家道法自然的思想相吻合。他將全士的概念提出來(lái)，表明對(duì)能夠欣賞自然之聲和自然之美的人的欣賞，他對(duì)士人提出精神修養(yǎng)的必要。其作品形式水樂(lè)為后現(xiàn)代主義音樂(lè)大量運(yùn)用自然之聲和尋常生活中的聲響做出了借鑒，也是運(yùn)用自然聲音的先驅(qū)。這種音樂(lè)思想是唐代音樂(lè)美學(xué)思想中關(guān)于自然之美的體現(xiàn)，是對(duì)于道家思想的完美繼承和發(fā)展。

（三）民族音樂(lè)文化交融帶來(lái)的美學(xué)影響

唐代音樂(lè)文化中很重要的一點(diǎn)是來(lái)自各個(gè)民族的音樂(lè)文化融合。少數(shù)民族和外來(lái)音樂(lè)文化對(duì)中原音樂(lè)思想的滲透和影響使唐代音樂(lè)文化顯示出兼收并蓄的特征。唐代文化對(duì)外來(lái)文化并不排斥，以一種相互融合的態(tài)度來(lái)吸收外來(lái)音樂(lè)中的優(yōu)點(diǎn)，即“納四夷之樂(lè)者，美德廣之所及也”。也正是由于這種特點(diǎn)，使得唐代的音樂(lè)制作、器樂(lè)發(fā)展都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，也使得唐代音樂(lè)有了百家之長(zhǎng)，這也是唐代音樂(lè)美學(xué)思想多元化的一個(gè)重要特征。

三、結(jié)束語(yǔ)

唐代音樂(lè)美學(xué)思想體現(xiàn)在對(duì)于儒家、道家以及魏晉思想的繼承和發(fā)展，以及在各個(gè)民族音樂(lè)文化的融合發(fā)展當(dāng)中，使唐代音樂(lè)有兼收并蓄并且呈現(xiàn)出多元融合的特點(diǎn)，對(duì)后世的音樂(lè)發(fā)展有重要的意義。

參考文獻(xiàn)

[1]寇丹.大唐時(shí)代音樂(lè)美學(xué)[J].民族音樂(lè)，2015（03）：4-7.

作者簡(jiǎn)介：張淼淼（1992—），女，中國(guó)人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院2016級(jí)碩士研究生，研究方向：中國(guó)古代音樂(lè)史。