【摘要】徐悲鴻是中國近代以來具有劃時代標(biāo)志的優(yōu)秀畫家、美術(shù)教育家，在素描、油畫、國畫方面的成就很高。他憑借深厚的功底，過人的學(xué)識，努力的探索與求學(xué)精神，將中國畫與西方寫實主義繪畫相融合，其美學(xué)思想對中國近現(xiàn)代美術(shù)教育的發(fā)展具有廣泛而深刻的影響。涌現(xiàn)出一批以徐悲鴻為代表的藝術(shù)院校和以他為首的畫家流派，使中國藝術(shù)的發(fā)展更加豐富多樣。

【關(guān)鍵詞】徐悲鴻；美學(xué)思想；美術(shù)教育

【中圖分類號】J201 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

一、徐悲鴻的背景介紹

徐悲鴻出生在江蘇省宜興市，父親是私塾先生。自幼隨父學(xué)習(xí)詩文書畫，這是一種傳統(tǒng)的啟蒙教育，因父親的影響使得徐悲鴻的作畫風(fēng)格較為寫實。6歲學(xué)習(xí)四書五經(jīng)，9歲起正式學(xué)習(xí)繪畫，13歲在鄉(xiāng)村鎮(zhèn)里賣畫，17-19歲曾在宜興女子師范、彭城中學(xué)、始齊女子學(xué)校教畫，這是他第一次做教師。

1917年赴日本考察美術(shù)，瀏覽了大量日本畫和歐洲油畫的名作，深切感受到日本畫家寫實求真的創(chuàng)作風(fēng)格，但缺少文人畫的筆墨情趣。尤其推崇反映社會現(xiàn)實生活為宗旨的創(chuàng)造性畫家，如葛飾北齋、竹內(nèi)棲鳳等人，他自愿為中國藝術(shù)尋求新的解放道路。歸國后任北京大學(xué)“畫法研究會”導(dǎo)師，這是他第二次做教師。

1919—1927年到歐洲留學(xué)八年，考入巴黎國立美術(shù)學(xué)校，結(jié)識了著名畫家弗拉芒格、達(dá)仰等人，潛心鉆研歐洲文藝復(fù)興以來的學(xué)院派藝術(shù)。由于徐悲鴻本身的功底再加上勤奮好學(xué)、敢于吃苦的精神，使得他在寫實繪畫方面的成就頗為突出，繼承了西方古典主義、現(xiàn)實主義藝術(shù)完美嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨?，探索西方的藝術(shù)文化，熟練掌握寫實主義的繪畫技法。八年的留學(xué)生涯使徐悲鴻在繪畫方面達(dá)到較高的藝術(shù)水平，塑造了他今后寫實主義的繪畫風(fēng)格。

二、徐悲鴻的美學(xué)思想

（一）繪畫中倡導(dǎo)寫實主義

徐悲鴻倡導(dǎo)現(xiàn)實主義藝術(shù)，主張“倡智之藝術(shù)，思以寫實主義啟其端?！彼磳ξ鞣浆F(xiàn)代形式主義，是因為留學(xué)歐洲期間他對歐洲古典寫實油畫流派大師的敬畏和欣賞。由于中國當(dāng)時的國情和父親寫實風(fēng)格的影響，再加上他憂國憂民的情感，他不是一個純粹搞藝術(shù)的人，他的繪畫風(fēng)格與他自身的切身經(jīng)歷有著深深的關(guān)系，出身下層，兩次抗拒包辦婚姻，受到新文化運動和西方寫實主義思想的影響，他倡導(dǎo)的寫實主義繪畫適應(yīng)時代的需要。

在《中國畫論改良論》中提出“古法佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之，西方畫之可采入者融之”的主張，提倡寫實，反對抄襲。在歐洲留學(xué)期間獨選寫實主義而杜絕一切現(xiàn)代主義繪畫風(fēng)格不僅是因為個人的喜好，在留學(xué)八年間他過著艱苦、困頓、努力學(xué)習(xí)的生活，倡導(dǎo)寫實主義也與他自己的切身經(jīng)歷和人生現(xiàn)實有著莫大的關(guān)系。他曾在北京大學(xué)擔(dān)任“畫法研究會”導(dǎo)師，并結(jié)識了康有為、蔡元培等人，認(rèn)識到中國當(dāng)前需要寫實主義繪畫風(fēng)格的影響，于是他一心要改變中國傳統(tǒng)繪畫的臨摹之風(fēng)和自古以來注重文人筆墨的情趣風(fēng)格。

（二）提出新的教學(xué)方法

徐悲鴻一生致力于美術(shù)教育工作，堅持在教學(xué)過程中親自為學(xué)生上課，他教過的學(xué)生數(shù)以千計，形成了自己獨特的美學(xué)思想和美術(shù)教學(xué)方法。

徐悲鴻主張：“素描是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)。”他在繪畫過程中尤其注重素描基礎(chǔ)的訓(xùn)練，認(rèn)為素描是一切繪畫造型的基礎(chǔ)，對學(xué)生要求以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和科學(xué)的訓(xùn)練方法并貫穿到教學(xué)過程中，對近現(xiàn)代繪畫有深刻的影響。中國現(xiàn)代各大藝術(shù)院校非常注重學(xué)生素描基礎(chǔ)的訓(xùn)練，相對于中國畫等一些傳統(tǒng)的繪畫重視程度相對降低。

徐悲鴻提出《新七法》論：位置得宜、比例正確、黑白分明、動態(tài)天然、輕重和諧、性格畢現(xiàn)、傳神阿睹。并提出了“寧過毋不及，寧方毋圓，寧拙毋巧，寧臟毋凈”等口訣，直到現(xiàn)在也為后人學(xué)習(xí)。這七個方法表明了他對素描造型藝術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和學(xué)習(xí)素描的步驟，總結(jié)出一套完整的繪畫理論，對后人學(xué)習(xí)素描具有科學(xué)的指導(dǎo)作用?！缎缕叻ā氛摰奶岢鲆彩菄@“素描是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)”為指導(dǎo)，要求后人注重素描功底的訓(xùn)練，對中國藝術(shù)的進(jìn)步具有指導(dǎo)作用。

在教學(xué)過程中堅持科學(xué)、民主的精神與美術(shù)教育相結(jié)合，受新文化運動的影響，將民主與科學(xué)融入繪畫教學(xué)中。他反對形式主義藝術(shù)的繪畫創(chuàng)作，將科學(xué)和民主主義思想融入美術(shù)教學(xué)體系中。他在美術(shù)教育中增添民主與科學(xué)的色彩，使中國美術(shù)更加適應(yīng)新時代的發(fā)展，也使后人在美術(shù)思想方面的成就更完善。

徐悲鴻通過自身的努力在美術(shù)教育中總結(jié)出一套完整的美術(shù)理論經(jīng)驗并將它傳遞給后人，將寫實主義理論與中國傳統(tǒng)繪畫結(jié)合，創(chuàng)造出具有時代特點的新的藝術(shù)形式，為中國藝術(shù)的發(fā)展尋找出新的道路，形成具有民族特色的寫實主義畫派和以徐悲鴻為代表的藝術(shù)院校，如中央美術(shù)學(xué)院。

三、徐悲鴻的美學(xué)思想對近現(xiàn)代美術(shù)教育的影響

當(dāng)然要從客觀的角度來看待，既不能說完全正確，也不能說完全錯誤。評價歷史人物的思想觀念要根據(jù)社會歷史條件、客觀環(huán)境和人民的受教育水平來分析。如果以現(xiàn)代的社會發(fā)展?fàn)顩r和美術(shù)教育的現(xiàn)狀來看，也有不可忽視的缺點。例如，過于僵化的教條式訓(xùn)練，使得美術(shù)教育太過于單一，因為藝術(shù)本身就是形式多樣化的訓(xùn)練。他倡導(dǎo)素描是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)，所以，中國近現(xiàn)代的藝術(shù)院校尤其注重對素描的訓(xùn)練，對于中國傳統(tǒng)繪畫的重視程度降低。但是我們也不能完全責(zé)備徐悲鴻的美術(shù)教育思想，它符合當(dāng)時戰(zhàn)爭環(huán)境的需要，中國急需現(xiàn)實主義的繪畫者來挽救急需解放的新中國。

首先，徐悲鴻在美術(shù)教育上做出了巨大的貢獻(xiàn)，提出“悲天憫人”的思想和“新七法”“盡精微，致廣大”等著名的教育理念和主張，體現(xiàn)出了新文化的時代特征，強(qiáng)調(diào)素描造型觀念、科學(xué)與民主思想、寫實主義繪畫風(fēng)格融入中國傳統(tǒng)繪畫之中，增強(qiáng)了國民對素描的重視程度。徐悲鴻的作品吸收西方現(xiàn)實主義的繪畫風(fēng)格，在素描、國畫、油畫等方面都有新的突破，克服了以往的歷史局限性，并通過開展美術(shù)展覽館、建立藝術(shù)院校等一系列方式，提高國民的欣賞水平。在戰(zhàn)爭的年代提高國民的藝術(shù)感受，可以增強(qiáng)國民的愛國主義情懷。徐悲鴻的一些作品用于給中國共產(chǎn)黨籌備物資，建立藝術(shù)院校，資助貧困學(xué)生等。這些都對當(dāng)時社會的發(fā)展具有積極的影響。徐悲鴻自歐洲學(xué)成歸國后一直都致力于美術(shù)教育工作，建國后的美術(shù)教育得到廣泛的進(jìn)步，徐悲鴻學(xué)派取得更為尊敬的地位，受其影響國內(nèi)建立了一批藝術(shù)院校。改革開放后，西方繪畫融入中國，國內(nèi)學(xué)者開始質(zhì)疑以徐悲鴻為代表的繪畫藝術(shù)風(fēng)格，中國畫的藝術(shù)形式越來越多樣性。

其次，在看到徐悲鴻美學(xué)思想中積極作用的同時，也不能忽視其消極作用。在當(dāng)時的環(huán)境中，不少學(xué)者認(rèn)為徐悲鴻的思想過于保守、僵化，片面強(qiáng)調(diào)西方現(xiàn)實主義繪畫，忽視了中國畫的獨特性，反對一切形式主義，影響了中國現(xiàn)代藝術(shù)道路的發(fā)展進(jìn)程。他堅決反對巴黎先鋒派的形式主義繪畫，忽視了中國寫意畫的特點并對中國本土繪畫的重視程度下降，使得中國傳統(tǒng)繪畫在當(dāng)今藝術(shù)院校中重視程度相對降低。

自改革開放以后，西方近代繪畫被介紹到中國，人們開始重新反省當(dāng)代的藝術(shù)風(fēng)格是否有利于藝術(shù)和社會的進(jìn)步。中國的美術(shù)教育開始探索新的發(fā)展道路，要辯證地看待他的美學(xué)思想，根據(jù)當(dāng)時的國情出發(fā)，符合國家政治的需要。作為跨時代的藝術(shù)傳遞者，他的傳奇一生值得我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)。

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作者簡介：孫妍（1991-），女，漢族，山東菏澤人，華中師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，17級在讀研究生，碩士，學(xué)科教學(xué)美術(shù)，研究方向：美術(shù)教育。