【摘要】壯族民俗文藝是廣西本土文化的重要內(nèi)容之一，作為品牌設(shè)計(jì)核心部分的標(biāo)志設(shè)計(jì)，融入壯族元素能增加其本土特色與獨(dú)特魅力。通過(guò)對(duì)廣西本土壯族元素外形與內(nèi)涵進(jìn)行分析，結(jié)合當(dāng)今社會(huì)的通俗審美將其應(yīng)用在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，探尋出具有廣西壯族精神面貌的品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)。不僅對(duì)發(fā)展廣西區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化及特色產(chǎn)業(yè)起到一定的積極作用，在一定程度上也能起到對(duì)壯族人文傳播與交流的作用。

【關(guān)鍵詞】壯族民俗文藝；標(biāo)志設(shè)計(jì)；應(yīng)用

【中圖分類號(hào)】J524.4 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

民族品牌的崛起，離不開(kāi)悠久的區(qū)域文化。本土民族元素在品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，并不是生搬硬套，如果沒(méi)有對(duì)其進(jìn)行深入的解構(gòu)和重組，便只是簡(jiǎn)單的皮蛋拌豆腐，因?yàn)槿魏问挛锴斑M(jìn)的本質(zhì)是運(yùn)動(dòng)與變化。所謂的繼承本土民族藝術(shù)形式與文化內(nèi)涵，是以發(fā)展的眼光將其與當(dāng)代的大眾審美、通俗文化與歷史悠久的本土民族藝術(shù)文化進(jìn)行融會(huì)與貫通，從而推動(dòng)本土品牌設(shè)計(jì)與推廣。作為打造民族品牌形象核心內(nèi)容的標(biāo)志設(shè)計(jì)，更應(yīng)根植于本土民族文化的土壤，用最正宗的地域語(yǔ)言符號(hào)和表達(dá)形式喚起人們內(nèi)心深處的民族情結(jié)，讓充滿地域特征的標(biāo)志設(shè)計(jì)傳達(dá)著本土區(qū)域的民俗與習(xí)慣，從而弘揚(yáng)其區(qū)域藝術(shù)審美和內(nèi)涵。

一、廣西壯族民俗藝術(shù)文化的分析與挖掘

廣西壯族地域民族文化，是廣西壯族人在長(zhǎng)期的生活過(guò)程中逐漸形成、積累并發(fā)展起來(lái)的，一直到今天仍持續(xù)、穩(wěn)定地影響著當(dāng)代廣西壯族人的思想與行為。其獨(dú)特性讓它區(qū)別于其他區(qū)域、民族文化。在品牌同質(zhì)化越來(lái)越嚴(yán)重的今天，形象鮮明的本土民族元素早已顯現(xiàn)在本土創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的各個(gè)層面。民族品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)以其標(biāo)新立異的姿態(tài)已然成為一個(gè)區(qū)域和民族傳播其整體形象的重要媒介，對(duì)外宣傳其特色與文化。

廣西壯族的民俗藝術(shù)與文化豐富多彩，種類繁多。從自然資源來(lái)看，有得天獨(dú)厚的山水風(fēng)光旅游資源，其中以“桂林山水甲天下”最為著名。如果廣西本土民族品牌在做標(biāo)志形象設(shè)計(jì)時(shí)，將廣西自然的山水意境符號(hào)化并融入進(jìn)去，則能使其品牌形象呈清新脫俗之美。此外，廣西的某些地形如巴馬路線，被稱為“生命之線”深深地烙印在人們的腦海之中，從而讓人一見(jiàn)這一地理形狀及線條，便能立刻聯(lián)想到“長(zhǎng)壽”這一含義。從廣西壯族人民的生活物質(zhì)文化資源來(lái)看，首先映入人腦海的便是四大名錦之一的“壯錦”，其憑借圖形生動(dòng)、色彩靚麗、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)被運(yùn)用到壯族人的衣飾及生活用品中去。其精美的構(gòu)圖與造型、裝飾性強(qiáng)的色彩值得我們學(xué)習(xí)運(yùn)用到其他設(shè)計(jì)領(lǐng)域中去。其次便是代表壯族男女青年愛(ài)慕約定的精美繡物“繡球”，其造型和色彩深入人心，而且在當(dāng)代，繡球已經(jīng)發(fā)展演變出吉祥如意等更寬廣的寓意與內(nèi)涵。然后便是壯族人民祖?zhèn)鞯你~鼓了，莊嚴(yán)的裝飾性與其厚重的歷史感相匹配，烘托出其精良工藝美學(xué)氛圍。最后便是壯族特色建筑，其抽象剪影或局部細(xì)節(jié)亦是不可多得的藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作源泉。從廣西壯族人民的精神文化角度來(lái)看，廣西壯族人信仰的圖騰、民間故事、歌曲舞蹈、語(yǔ)言文字以及他們熱鬧慶典的節(jié)日形式都凝聚著本土壯人的意識(shí)形態(tài)。若能將其轉(zhuǎn)化成設(shè)計(jì)元素，應(yīng)用于與之相吻合的設(shè)計(jì)作品中去，必然會(huì)讓其打上深深的廣西壯族魂。

二、廣西壯族元素視覺(jué)化的表達(dá)與應(yīng)用

廣西自治區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，帶動(dòng)品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)與廣西壯族民俗藝術(shù)文化之間擦出了絢麗的火花。立足于廣西區(qū)域文化的標(biāo)志設(shè)計(jì)賦予壯族精神理念及思想情感，通過(guò)溝通、互動(dòng)、理解與融合，其作品可以引導(dǎo)受眾去體會(huì)、感受廣西壯族一路形成的發(fā)展脈絡(luò)。標(biāo)志設(shè)計(jì)作為品牌傳播的核心元素，在造型、色彩及內(nèi)涵上運(yùn)用地域民族元素，能給受眾強(qiáng)烈的歸屬感與認(rèn)同感，這樣的作品能完美地通過(guò)符號(hào)傳達(dá)出其所指意義。本土民族文化與標(biāo)志設(shè)計(jì)的結(jié)合，是當(dāng)代社會(huì)群體精神審美和文化需求發(fā)展的趨勢(shì)所致。這一契機(jī)讓設(shè)計(jì)界涌現(xiàn)出一些優(yōu)秀的帶有廣西地域特征和壯族民族精神的標(biāo)志設(shè)計(jì)作品。

圖1“環(huán)廣西”是自行車大賽的標(biāo)志設(shè)計(jì)，其在設(shè)計(jì)元素上選擇了自行車的動(dòng)感簡(jiǎn)筆與“廣西”二字的英文首字母“G”“X”相同構(gòu)，使得活動(dòng)主題自行車比賽與活動(dòng)地域廣西完美結(jié)合。色彩上選擇熱情又積極向上的紅色和黃色，這兩個(gè)顏色也是廣西繡球上的標(biāo)準(zhǔn)色，彰顯其異曲同工之妙。圖2為紀(jì)念廣西壯族自治區(qū)成立60周年的主題標(biāo)志設(shè)計(jì)，該作品選用“60”這一數(shù)字做主體造型，然后添加壯族標(biāo)志性元素壯錦作為裝飾紋樣，其中，60的0與廣西文化元素鳳凰做同構(gòu)，顯得大氣典雅。色彩上，大面積的紅色顯得喜慶莊重，鳳尾的多色使得整體又不失活力與靚麗。

圖3為廣西三月三嘉年華標(biāo)志設(shè)計(jì)，該標(biāo)志設(shè)計(jì)理念的出發(fā)點(diǎn)為“一個(gè)繡球的誕生”，整個(gè)標(biāo)志設(shè)計(jì)應(yīng)用了“三月三”“繡球”“壯錦”等廣西壯族特色元素。首先，作為標(biāo)志設(shè)計(jì)一部分的標(biāo)志名稱“三月三”本來(lái)就是廣西獨(dú)有的傳統(tǒng)節(jié)日，然后將歌圩節(jié)“三月三”三個(gè)字做成五彩斑斕的繡球樣式，繡球的飄帶上則由壯錦來(lái)裝飾，民族氛圍一下子就凸顯出來(lái)了。繡球本來(lái)就是壯族青年男女在歌圩節(jié)中對(duì)山歌產(chǎn)生愛(ài)慕后的定情信物，飄動(dòng)的彩帶如同壯族人民婀娜的舞姿與嘉年華主題更是一種無(wú)縫結(jié)合。圖4為廣西百色芒果節(jié)的主題標(biāo)志設(shè)計(jì)，亞熱帶水果芒果是廣西的特產(chǎn)之一，其中百色的芒果最為著名，由于是第12屆芒果節(jié)，標(biāo)志設(shè)計(jì)在造型上選用12這一年份數(shù)字與芒果簡(jiǎn)筆進(jìn)行同構(gòu)，色彩上除了主體選用芒果色綠色和黃色進(jìn)行漸變，底部選用了藍(lán)色水波，整體看起來(lái)又有了青山綠水的意境。因?yàn)閺V西的自然山水文化也是其突出的亮點(diǎn)之一，將其運(yùn)用到標(biāo)志設(shè)計(jì)中，不僅表現(xiàn)其地域性、獨(dú)特性，又能帶入意境感，提升作品的韻味與靈性。

三、結(jié)語(yǔ)

隨著廣西區(qū)域經(jīng)濟(jì)與本土文化的不斷發(fā)展，市場(chǎng)上涌現(xiàn)出很多廣西本土品牌與產(chǎn)品。這些民族品牌在保證產(chǎn)品質(zhì)量的基礎(chǔ)上，還肩負(fù)著延續(xù)本土民族文化與氣韻的時(shí)代使命。好的標(biāo)志設(shè)計(jì)是樹(shù)立良好品牌形象的第一步，創(chuàng)意新穎的標(biāo)志設(shè)計(jì)，能讓人對(duì)品牌產(chǎn)品產(chǎn)生鮮明的性格特性與印象。廣西壯族民俗藝術(shù)與文化是廣西壯族人在長(zhǎng)期生活過(guò)程中共同創(chuàng)造的、具有地域特點(diǎn)的文化財(cái)富。在品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)中融入壯族符號(hào)，其本土品牌形象會(huì)更加鮮活。東盟經(jīng)濟(jì)效益及廣西本土旅游資源讓廣西已經(jīng)擁有了屬于自己的知名度，如果本土特產(chǎn)在推向市場(chǎng)的時(shí)候打上廣西壯族的標(biāo)志，可促進(jìn)廣西本土的區(qū)域經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展?？茖W(xué)、合理地應(yīng)用廣西壯族元素進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)是對(duì)其民族品牌最好的宣傳，除了帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效映，標(biāo)志設(shè)計(jì)對(duì)廣西壯族元素的創(chuàng)新與再應(yīng)用，對(duì)建立廣西城市視覺(jué)形象、藝術(shù)形式與文化內(nèi)涵的傳承與發(fā)揚(yáng)，以及保護(hù)和傳播壯族文化遺產(chǎn)均起到重要作用。

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作者簡(jiǎn)介：甘芳（1987-），女，廣西民族師范學(xué)院講師，主要從事視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)方面的教學(xué)與研究。