許大成

摘 要：核心素養(yǎng)主要回答“培養(yǎng)什么人”的問題，而“素養(yǎng)落地”則是回答“如何培養(yǎng)人”的問題。對一線教師來說，后一個問題更為關(guān)鍵。當(dāng)前，知識無“魂”、知識無“根”、知識無“我”是阻隔思想政治素養(yǎng)落地的三大教學(xué)流弊。建構(gòu)講中有“解”——為知識立魂的講解教學(xué)，境中含“情”——促知識生根的情境教學(xué)，動中生“活”——讓知識有“我”的活動教學(xué)，是促進(jìn)思想政治核心素養(yǎng)從“高懸”到“落地”的基本路徑。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)；講中有“解”；境中含“情”；動中生“活”；思想政治課

新修訂的《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》（以下簡稱《課程標(biāo)準(zhǔn)》）提出的學(xué)科核心素養(yǎng)，是思想政治課對學(xué)生成長和終身發(fā)展的獨特貢獻(xiàn)，主要回答“培養(yǎng)什么人”的問題，而“素養(yǎng)落地”則是回答思想政治課“如何培養(yǎng)人”的問題。對一線教師來說，后一個問題更為關(guān)鍵。因為思想政治課素養(yǎng)培育的國家意志如果不能轉(zhuǎn)化為一線教師的教學(xué)行為，必然導(dǎo)致素養(yǎng)理念“高懸”而無法“落地”，最終成為空中樓閣。當(dāng)前，阻隔思想政治課素養(yǎng)落地的問題主要表現(xiàn)在：知識無“魂”，教學(xué)中就概念講概念，學(xué)科思想與方法被“遮蔽”甚至“漠視”；知識無“根”，教學(xué)切斷了知識與學(xué)生生活經(jīng)驗的內(nèi)在聯(lián)系，只是由外而內(nèi)灌輸“現(xiàn)成”的知識，而不是由內(nèi)而外“生成”知識；知識無“我”，教學(xué)不能自覺喚醒學(xué)生的主體意識，學(xué)生缺乏求知的主動和熱情。因此，如何走出“見分不見人”的應(yīng)試?yán)Ь郑m正知識“無魂、無根、無我”的傾向，挖掘和釋放知識對于學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展的整體效應(yīng)、深層意義和豐富價值，關(guān)系到思想政治課素養(yǎng)落地的成敗。本文結(jié)合自身的實踐體會，從講解教學(xué)、情境教學(xué)和活動教學(xué)三個維度，探索常態(tài)教學(xué)中促進(jìn)思想政治課“素養(yǎng)落地”的教學(xué)路徑與策略。

一、講中有“解”：為知識立魂

案例一：“矛盾是普遍存在的”是矛盾觀中學(xué)生最容易學(xué)習(xí)的知識，但識記容易“入心”難。如何講出知識背后的思想和方法，培育學(xué)生的辯證思維和科學(xué)精神，是需要深入探索的教學(xué)問題。為此，備課組改變了傳統(tǒng)的講聽模式，創(chuàng)新了教學(xué)設(shè)計：（1）激趣導(dǎo)入：蘇軾“明月幾時有”這首詞，你引用頻率最多的是哪些內(nèi)容？（2）自主學(xué)習(xí)與合作討論：這一內(nèi)容如何體現(xiàn)矛盾普遍性的內(nèi)容和要求？（3）緊扣“難全”和“但愿”兩個關(guān)鍵詞，描述你學(xué)習(xí)和生活中遇到的問題及態(tài)度，發(fā)表5分鐘演講。學(xué)生在探究和討論、互相啟發(fā)和補(bǔ)充中發(fā)現(xiàn)，這首詞蘊(yùn)含了矛盾普遍性的整體結(jié)構(gòu)：“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合”蘊(yùn)含“事事有矛盾”的哲理；“此事古難全”蘊(yùn)含“時時有矛盾”的哲理；“但愿人長久，千里共嬋娟”蘊(yùn)含“正確對待矛盾的態(tài)度”的要求。在此基礎(chǔ)上，同學(xué)們在結(jié)合自身體會的演講中，深度領(lǐng)會了知識帶給人生的啟迪。

學(xué)科知識具有豐富的內(nèi)涵，既包括學(xué)科事實、術(shù)語、概念和原理等“可視”的內(nèi)容，又包括學(xué)科方法、學(xué)科思想、學(xué)科精神等“隱性”的內(nèi)容。相比較而言，后者是“知識”背后的“知識”，是“學(xué)科的精髓和靈魂”，是“知識的重要組成部分，是學(xué)科核心素養(yǎng)的重要源泉和基礎(chǔ)” [1]6。但在傳統(tǒng)的講解教學(xué)中，教師囿于學(xué)科知識的顯性層面，就概念講概念，就原理講原理，學(xué)科思想和方法反而被“遮蔽”了，導(dǎo)致教學(xué)有“講”無“解”。因此，促進(jìn)學(xué)科素養(yǎng)落地的講解教學(xué)，必須堅持“講”“解”統(tǒng)一，既要“講”學(xué)科概念和原理，又要“解”學(xué)科思想和方法，通過“解”釋和闡發(fā)，促進(jìn)學(xué)生理“解”，把學(xué)生從原有的“局限”與“狹隘”中“解”放出來，走向新的“視野”與“格局”，實現(xiàn)與知識的“視界融合”。

筆者在教學(xué)實踐中，借鑒美國教育心理學(xué)家奧蘇伯爾提出的先行組織者概念，設(shè)計引導(dǎo)學(xué)習(xí)任務(wù)的“支架”材料，促進(jìn)新知識在已有知識基礎(chǔ)上的建構(gòu)。同時又遵循我國學(xué)科核心素養(yǎng)培育的要求，進(jìn)行了本土化改造，形成有助于促進(jìn)核心素養(yǎng)落地的講解教學(xué)。具體做法是：

1.“擇”架激趣。接知如接枝?，F(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)表明，一切知識都是基于已有經(jīng)驗建構(gòu)起來的。因此，要建立知識之間實質(zhì)而非形式的連接，必須首先激活學(xué)生原有的知識經(jīng)驗。案例中，備課組選擇學(xué)生熟悉的材料作為“支架”，有助于以舊帶新，架接新舊知識的橋梁；同時有助于化抽象為具體，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)習(xí)信心。

2.“借”架生成。就是自覺借助支架材料，改變單調(diào)而又貧乏的聽記教學(xué)，為學(xué)生建構(gòu)豐富而有深度的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，促進(jìn)學(xué)生“在原有經(jīng)驗的基礎(chǔ)上形成新經(jīng)驗”。案例中，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，從詩詞走向哲學(xué)，實現(xiàn)了形象思維向抽象思維的“過渡”和“轉(zhuǎn)化”，讓知識在學(xué)生已知、興趣與能力的基礎(chǔ)上“生發(fā)而成”。學(xué)生在自主思考和合作討論過程中，有異同的比較，有精準(zhǔn)的分析，更有化生為熟的融會貫通，豁然開朗的整體感悟，有效地促進(jìn)了學(xué)生的深度學(xué)習(xí)。

3.“去”架升華。在情感共鳴、思維共振的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生體驗學(xué)科精神，感悟?qū)W科價值。案例呈現(xiàn)的富有文化品位的課堂，以詩啟哲，詩與哲對話，情和理交融，既潛移默化地增強(qiáng)了學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，對國家當(dāng)前傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化政策的政治認(rèn)同，又促進(jìn)了學(xué)生深入文本，形成對“難全”“但愿”這一學(xué)科思想的實踐體驗和個人感悟，從而為知識立魂，增強(qiáng)學(xué)生理性對待世界與人生的科學(xué)精神。

二、境中含“情”：促知識生根

案例二：關(guān)于“國家財政”，《課程標(biāo)準(zhǔn)》這樣規(guī)定：評議一個由政府財政支出承擔(dān)的工程項目，說明政府財政支出對大眾生活、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響和作用?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》對“教什么”和“怎么教”都提出了框架性建議。但在備課中，老師們感覺到運用中央財政支出的工程項目距離學(xué)生生活較遠(yuǎn)，不容易激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和興趣。最后，備課組在討論中形成共識：查閱沭陽財政網(wǎng)和中國沭陽網(wǎng)，挖掘鄉(xiāng)土資源；通過感受地方政府提供的身邊的具體服務(wù)，“激發(fā)”學(xué)生對家鄉(xiāng)的“熱愛之情”；通過了解地方政府財政收支的實際情況，引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會”對財政收支和作用的“理性之思”；通過地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中存在的問題與展望，引導(dǎo)學(xué)生“走向”如何建設(shè)家鄉(xiāng)的“智慧之行”。這樣，整節(jié)課教學(xué)以“感受家鄉(xiāng)：激發(fā)熱愛之情—理解家鄉(xiāng)：生成理性之思—建設(shè)家鄉(xiāng)：走向智慧之行”為主線，既有機(jī)統(tǒng)領(lǐng)文本知識，又引導(dǎo)學(xué)生投入到調(diào)查研究、合作討論和實踐探索等深度學(xué)習(xí)中。

杜威說，兒童的家乃是地理知識的組織中心，他在本地的出行，國外的旅行，朋友間的故事，都將一樁樁的地理知識連接一起。杜威的話意味著：基于學(xué)生“生于斯長于斯”的家鄉(xiāng)情境，浸潤著家鄉(xiāng)文化的熏陶，更能激發(fā)學(xué)生的體驗、理解、反思、探究和創(chuàng)造，更能為學(xué)生的認(rèn)識活動提供理解框架和知識信念。但是，我們在教學(xué)中設(shè)計的許多情境，存在“有境無情，知識無根”的傾向，充其量是一個促進(jìn)知識理解的具體例子，難以對學(xué)生產(chǎn)生情感驅(qū)動、價值引領(lǐng)和行動激發(fā)的作用。受杜威啟發(fā)，筆者在遵循情境教學(xué)一般要求的前提下，探索實施促進(jìn)核心素養(yǎng)落地生根的情境教學(xué)。具體做法是：

1.選境化知。從案例可以看出，促進(jìn)素養(yǎng)落地的情境設(shè)計，除了一般情境具有的激發(fā)興趣、具體生動、蘊(yùn)含知識等要求外，還具有以下特點：一是地方性。把書本上符號形態(tài)的國家知識轉(zhuǎn)化為教學(xué)中情境形態(tài)的地方知識，從而化遠(yuǎn)為近，化抽象為具象。二是親歷性。波蘭尼說，“凡是認(rèn)識，都是個人參與——透過內(nèi)居而參與” [2]，即知識的真正獲得離不開學(xué)生的親身經(jīng)歷和切身體驗。三是動力性。情境不僅具有認(rèn)知功能，還有情感驅(qū)動功能。依托鄉(xiāng)土資源設(shè)計的情境，有助于激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的感情與建設(shè)家鄉(xiāng)的行動。

2.入境生知。促進(jìn)素養(yǎng)落地的情境教學(xué)，不僅重視“認(rèn)識”的結(jié)果，更關(guān)注“體驗”的過程，關(guān)注學(xué)習(xí)閱歷的豐富。案例中的整節(jié)課教學(xué)，依托學(xué)生熟悉的家鄉(xiāng)生活，把“感受家鄉(xiāng)：激發(fā)熱愛之情”作為起始環(huán)節(jié)。這個環(huán)節(jié)雖然沒有對應(yīng)的知識點，但它潛藏知識和情感的密碼，是知識和情感生長之根，以后的記憶和理解、概括和比較、運用和拓展，乃至情感的升華和正確價值觀的形成，都建立在它的基礎(chǔ)上。正是擁有這份體驗和感受，“理解家鄉(xiāng)：生成理性之思—建設(shè)家鄉(xiāng)：走向智慧之行”的后續(xù)學(xué)習(xí)才能從學(xué)生心里既順乎自然，又合乎規(guī)律地生長出來。

3.思境補(bǔ)知。情境教學(xué)不能陷入“只知有家，不知有國”的狹窄視野，而應(yīng)該追求二者之間的相融互補(bǔ)。因此，促進(jìn)素養(yǎng)落地的情境教學(xué)把反思改進(jìn)作為一個重要環(huán)節(jié)。案例中，選擇的情境以及對情境的體驗和探究，為學(xué)生創(chuàng)造了豐富的“機(jī)會”“過程”和“經(jīng)歷”。但也要看到，選擇鄉(xiāng)土資源作為情境，忽略了課程的豐富性和復(fù)雜性，因而把中央財政中的“國防支出”等內(nèi)容“遮蔽”了。這種“瑜”中之“瑕”影響了教學(xué)的科學(xué)性和有效性。為此，需要在堅持以鄉(xiāng)土資源“主”情境的前提下，在國家視野中設(shè)計“輔”情境，從而在培育學(xué)生鄉(xiāng)土情懷的同時，培育學(xué)生的國家視野。

三、動中生“活”：讓知識有我

案例三：在“民主選舉：投出理性一票”教學(xué)中，教師通常會對選舉方式列表對比，促進(jìn)知識的精確傳授。但學(xué)生由于缺乏實際生活體驗，難以對選舉方式的價值和意義形成真切的感受。改進(jìn)后的教學(xué)，設(shè)計了四項活動：（1）方案設(shè)計：就學(xué)校的學(xué)生會主席選舉活動設(shè)計一個實施方案。（2）價值辨析：差額選舉、直接選舉是最民主的方式。（3）自覺踐行：你參加學(xué)生會主席的選舉，會把票投給什么樣的同學(xué)？（4）總結(jié)反思：比較學(xué)生會選舉與“民主選舉”的異同，整理總結(jié)文本知識；反思一名合格的選舉者應(yīng)該是什么樣子。

教育學(xué)立場中的“知識”一詞，不應(yīng)該作為一個名詞來“接受”，而是作為一個動詞來“經(jīng)歷”。[3]正因如此，新一輪課程改革，彰顯“課程實施的實踐性”，倡導(dǎo)實施“活動型學(xué)科課程”。但目前的活動教學(xué)，由于沒有充分尊重學(xué)生的主體性和能動性，存在“動而不活，動中無我”的傾向，是一種“被活動”，具體表現(xiàn)為：活動中沒有“生活”，僅就書本知識開展活動；活動的形式過于感性和外在，課堂雖然熱鬧，但不能“激活”學(xué)生思維；活動的過程過于機(jī)械，缺乏“靈活”性，學(xué)生只是呆板執(zhí)行教師導(dǎo)演的規(guī)定程式。整個活動因沒有“生機(jī)活力”，難以激發(fā)學(xué)生參與的沖動和欲望，等等。因此，思想政治課教學(xué)的活動設(shè)計，要充分考慮思想政治課的學(xué)科特點，自覺尊重高中生身心發(fā)展規(guī)律，促進(jìn)學(xué)生主動參與和積極思考。具體地說：

首先，知識問題化。就是創(chuàng)生活動情境，把知識“還原”到生活源頭，轉(zhuǎn)化為富有挑戰(zhàn)性的真實問題。這些問題數(shù)量不多，但挑戰(zhàn)性大，能激發(fā)學(xué)生興趣，激活學(xué)生思維。案例中，教師提出的不是“知識如何記”“試題如何解”之類的書本問題，而是“選舉生活是什么樣子”“選舉生活應(yīng)該是什么樣子”“我應(yīng)該如何過一種理性的政治生活”等生活中的本源性問題，是學(xué)生這個活生生的“我”在政治生活中無法回避的問題，這些問題引導(dǎo)學(xué)生體驗生活和思考生活，從而把知識轉(zhuǎn)化為富有理性的學(xué)習(xí)熱情和自覺主動的學(xué)習(xí)行為。

其次，問題活動化。課堂通過活動，使問題得以展開，讓“我”經(jīng)歷遭遇問題、分析問題和解決問題的完整過程。案例中的活動教學(xué)，堅持實踐活動和認(rèn)識活動相結(jié)合，既有外在的感性活動，也有內(nèi)在的理性活動。但每一項活動都尊重學(xué)生的主體性，把“我”引向積極思考，主動作為。這樣，就把知識的生成過程與“我”的成長過程有機(jī)地融合起來，學(xué)生在活動中回應(yīng)自我、覺醒自我、提升自我，從而使知識學(xué)習(xí)超越記憶和理解層面，升華到“知而用”“知而信”“知而行”的教學(xué)境界。

最后，活動序列化。為實現(xiàn)預(yù)定教學(xué)目標(biāo)，促進(jìn)活動教學(xué)的規(guī)范性和科學(xué)性，需要對活動進(jìn)行序列化設(shè)計，讓活動內(nèi)容與知識內(nèi)容保持基本的“同構(gòu)”，知識內(nèi)容與素養(yǎng)內(nèi)容保持理性的“對話”。案例中，活動的序列化通過兩個維度展開：一是知識維度的總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生回歸教材，概括提煉知識，防止學(xué)生停留在活動的感性層面，導(dǎo)致知識在熱鬧中虛化；二是成長維度的反思，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟活動中蘊(yùn)含的核心素養(yǎng)。其中，“方案設(shè)計”活動指向?qū)W生的科學(xué)精神，“價值辨析”活動促進(jìn)學(xué)生對我國選舉方式的政治認(rèn)同，而“自覺踐行”活動則培養(yǎng)了學(xué)生公共參與的能力和精神。

由此看來，思想政治課“素養(yǎng)落地”的教學(xué)促進(jìn)，就是通過變革知識的處理方式，化知為“智”，化知為“德”，化知為“行”，實現(xiàn)書本知識向核心素養(yǎng)的轉(zhuǎn)化。無論是講中有“解”、為知識立魂的講解教學(xué)，還是境中含“情”、促知識生根的情境教學(xué)，抑或是動中生“活”、讓知識有“我”的活動教學(xué)，都不是簡單機(jī)械地處理知識、情境和活動，而是積極創(chuàng)造條件，讓“知識”“情境”與“活動”相互依賴，有機(jī)融合，產(chǎn)生“化學(xué)反應(yīng)”[1]10，形成核心素養(yǎng)。這樣，改進(jìn)后的思想政治課教學(xué)，就獲得品質(zhì)上的提升，它浸潤學(xué)生心靈，變化學(xué)生氣質(zhì)，升華學(xué)生人格，成為學(xué)生重構(gòu)精神自我、積累生活智慧、增進(jìn)人生幸福的成長歷程。

參考文獻(xiàn)：

[1]余文森. 論學(xué)科核心素養(yǎng)形成的機(jī)制[J].課程·教材·教法，2018（1）.

[2]郁振華. 人類知識的默會維度[M]. 北京：北京大學(xué)出版社，2012：283.

[3]郭元祥. 教育的立場[M]. 合肥：安徽教育出版社，2009：143-144.