摘 要：德慧課堂是歷史與社會(huì)課程教學(xué)的主陣地之一，倡導(dǎo)“立德于行，生慧于學(xué)”。為了達(dá)成綜合文科課程的素養(yǎng)目標(biāo)，教師在課初導(dǎo)問、課中導(dǎo)思、課尾導(dǎo)論三個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中，分別提煉出簡約實(shí)效的教學(xué)組織策略，從而實(shí)現(xiàn)“從話題到問題”“從思辨到思想”“從課題到主題”的教學(xué)目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：德慧課堂；教學(xué)環(huán)節(jié)；教學(xué)組織策略

德慧課堂是歷史與社會(huì)課程教學(xué)的主陣地之一，承載著綜合文科課程對(duì)學(xué)生進(jìn)行公民教育的使命，著力培養(yǎng)學(xué)生的國家認(rèn)同、全球視野和環(huán)境意識(shí)，為終身學(xué)習(xí)和全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)[1]。其倡導(dǎo)“立德于行，生慧于學(xué)”，從課程必備品格與關(guān)鍵能力出發(fā)，旨在培育學(xué)生的民族精神和人文素養(yǎng)，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力、社會(huì)實(shí)踐能力。如何達(dá)成這些素養(yǎng)目標(biāo)呢？德慧課堂在堅(jiān)持育人為本的基礎(chǔ)上，在課初導(dǎo)問、課中導(dǎo)思、課尾導(dǎo)論等教學(xué)環(huán)節(jié)中，采取了相應(yīng)的教學(xué)組織策略。

一、課初導(dǎo)問：從話題到問題

課堂導(dǎo)入是教學(xué)的起始，導(dǎo)入時(shí)能否先聲奪人非常關(guān)鍵。針對(duì)課程特點(diǎn)與學(xué)生情況，導(dǎo)入新課的形式很多，包括懸念引入、圖畫引入、音像引入、活動(dòng)引入、復(fù)習(xí)引入等。歸根到底，教師要通過提出話題、啟發(fā)問題、引入新課。德慧課堂的課初導(dǎo)問組織策略可歸納為“一墊話二引題三留意”。

（一）“一墊話”：情感熱身

課堂開始于教師邁進(jìn)教室的第一步，定調(diào)于教師開講的第一句話?！耙粔|話”，即所謂的開場(chǎng)白，它既塑造教師形象，又能吸引學(xué)生注意力，拉近師生距離。德慧課堂課初墊話的技巧是情感共鳴，教學(xué)中的組織策略有個(gè)性化自我介紹、嵌入式情感嫁接、點(diǎn)題式思維訓(xùn)練、游戲式體驗(yàn)放松等。如何發(fā)揮情感熱身吸引學(xué)生興趣呢？需要有一段墊話。例如，筆者在執(zhí)教“品讀蘇東坡”一課前，說了一段墊話。師：同學(xué)們好，課前還有點(diǎn)時(shí)間，我們做一個(gè)思維訓(xùn)練游戲，試著比喻人生與學(xué)科的關(guān)系。我先講一句：人生就像歷史與社會(huì)課，每一節(jié)課都寫進(jìn)了我們的人生史。生：人生就像語文課，生命就是終身閱讀。師：觀點(diǎn)精練。生：人生就像體育課，一輩子無非生老病死。師：簡約而觸動(dòng)人心。生：人生就像數(shù)學(xué)課，一輩子充滿了“算計(jì)”。此時(shí)學(xué)生有些嘩然。師：這位同學(xué)用詞獨(dú)特，在古代可能是了不起的謀士，當(dāng)然人生不是算計(jì)別人，而是算計(jì)生命時(shí)光。沒想到同學(xué)們有如此多特立獨(dú)行的思想，值得彼此尊重。如此看來，了解一個(gè)人不容易，要走進(jìn)古代文人的世界更加難。意料之外的思維訓(xùn)練結(jié)果，揭示了學(xué)生基于生活經(jīng)驗(yàn)的人生認(rèn)知投射。精彩墊話往往看似題外話，卻是雙關(guān)語，教師需認(rèn)真研究課程內(nèi)涵與學(xué)生心理，選擇人文教育視角，確定教學(xué)的情感基調(diào)。

（二）“二引題”：引入話題，引出問題

德慧課堂的課初導(dǎo)問要旨是學(xué)科意趣，著眼點(diǎn)為引入話題、引出問題。當(dāng)前教學(xué)中千篇一律的提問：上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了什么內(nèi)容？這個(gè)話題沒有讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)期待感，往往無趣低效。好話題具有趣味性、時(shí)效性、思想性的特點(diǎn)。筆者在執(zhí)教“行腳臺(tái)灣”一課時(shí)，組織了下列對(duì)話：課件呈現(xiàn)一幅自己旅行的背影圖片，文字是“世界這么大，我想去看看；祖國那么美，你該怎么看”。師：初次見面，自我介紹一下，我是高凌，一個(gè)愛旅行的背包族。不知道我們是否有相同愛好？喜歡旅行的請(qǐng)舉手。你們最喜歡的旅行目的地是哪里？生：北京、杭州……師：去年夏天，我完成了一個(gè)兒時(shí)夢(mèng)想“走遍祖國大好河山”，旅行的最后一個(gè)省區(qū)需要特別申請(qǐng)批準(zhǔn)。結(jié)合圖片，你們猜猜是哪個(gè)特殊省區(qū)？生紛紛舉例：海南？西藏？臺(tái)灣？師：臺(tái)灣猜對(duì)了，為什么去寶島臺(tái)灣旅行這么麻煩呢？游客如何規(guī)劃與實(shí)施臺(tái)灣旅行方案呢？請(qǐng)大家跟著我一起“行腳臺(tái)灣”（臺(tái)灣話“旅行”即“行腳”）。選擇聊天式導(dǎo)課，師生找到共同愛好，尋找情感共鳴，同時(shí)導(dǎo)入了課題，而“為什么去寶島臺(tái)灣旅行這么麻煩”問題為后續(xù)學(xué)習(xí)埋下伏筆，揭開兩岸關(guān)系現(xiàn)實(shí)背景的一角。

（三）“三留意”：留意學(xué)習(xí)環(huán)境，留意學(xué)習(xí)興趣，留意學(xué)生思維

德慧課堂課初導(dǎo)問的智慧是量身定制：教師面對(duì)熟悉的學(xué)生，往往容易把握學(xué)情，師生溝通比較簡單，重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生的思維變化；面對(duì)陌生學(xué)生，教師需要仔細(xì)觀察環(huán)境特點(diǎn)，特別留意學(xué)生的興趣和注意力變化、思維轉(zhuǎn)進(jìn)等，臨機(jī)尋找話題。例如，筆者在執(zhí)教“土地改革與三大戰(zhàn)役”一課時(shí)，精心選擇革命圣地“西柏坡”作為一個(gè)歷史學(xué)習(xí)的銜接點(diǎn)，先出示西柏坡紀(jì)念館圖片為背景，鋪墊式講述：同學(xué)們，今天我們繼續(xù)學(xué)習(xí)中國解放戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程。1946年6月，當(dāng)蔣介石撕毀《停戰(zhàn)協(xié)定》，悍然發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，以毛主席為首的黨中央審時(shí)度勢(shì)，撤離延安，他們來到了一個(gè)小山村。（此時(shí)學(xué)生注意力開始集中，學(xué)習(xí)興趣慢慢被激發(fā)）教師繼續(xù)用略顯神秘的語言說：這個(gè)小山村有“中國革命最后一個(gè)農(nóng)村指揮所”“世界上最小的作戰(zhàn)室”之稱。（此時(shí)學(xué)生的興趣更濃了，注意力進(jìn)一步被激發(fā)）趁勢(shì)引導(dǎo)：結(jié)合圖片，你們猜猜這是哪個(gè)中國革命圣地？學(xué)生猜地名，最后確定是西柏坡。筆者繼續(xù)引導(dǎo)：在這個(gè)小山村，以毛主席為首的黨中央領(lǐng)導(dǎo)了一場(chǎng)大改革與一場(chǎng)大決戰(zhàn)，你們知道分別是哪些歷史大事嗎？（從小山村到大改革與大決戰(zhàn)，產(chǎn)生歷史關(guān)聯(lián)，激活學(xué)生的學(xué)科思維）學(xué)生結(jié)合教材，回答：土地改革與三大戰(zhàn)役。筆者最后引導(dǎo)：新中國的成立從這里走來，今天我們就來學(xué)習(xí)這段歷史。教師導(dǎo)課話題針對(duì)歷史學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生興趣，但最難的是留意學(xué)生的思維變化，趁勢(shì)引導(dǎo)，讓導(dǎo)課的話題尋找到問題，無縫對(duì)接課堂的課題。

在德慧課堂中，從話題到問題，話題要新，貼近學(xué)生與生活；導(dǎo)問要巧，以趣激疑，銜接課題。假如采取“翻轉(zhuǎn)課堂”的教學(xué)方式，經(jīng)過課前先學(xué)，教師可鼓勵(lì)學(xué)生直接提出質(zhì)疑。

二、課中導(dǎo)思：從思辨到思想

課中時(shí)間相對(duì)較長，是課堂學(xué)習(xí)的主干，需要安排充實(shí)豐富的學(xué)習(xí)內(nèi)容，把握張弛有度的節(jié)奏變化，進(jìn)行動(dòng)態(tài)生成的精導(dǎo)妙引。針對(duì)不同的學(xué)習(xí)方式與思考階段，德慧課堂的課中導(dǎo)思的組織策略是“一核心二基點(diǎn)三導(dǎo)向”。

（一）“一核心”：素養(yǎng)目標(biāo)

德慧課堂的課中導(dǎo)思核心是素養(yǎng)目標(biāo)。教師依托自己的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)與專業(yè)技能，提供一種方向性引導(dǎo)，猶如精確制導(dǎo)設(shè)備，引領(lǐng)學(xué)生到達(dá)終點(diǎn)。因此，需要時(shí)時(shí)回歸素養(yǎng)目標(biāo)，在教學(xué)中也往往具體化為教學(xué)目標(biāo)。例如，我區(qū)朱老師在執(zhí)教“20世紀(jì)初的中國局勢(shì)”一課時(shí)，組織了合作探究學(xué)習(xí)活動(dòng)。具體要求如下：閱讀漫畫與圖表材料，結(jié)合書本P11頁相關(guān)內(nèi)容，分析20世紀(jì)初中國的經(jīng)濟(jì)局勢(shì)。（1）自主閱讀2分鐘，提煉關(guān)鍵詞；（2）小組討論1分鐘，寫出關(guān)鍵詞（在小黑板上）；（3）選出代表，介紹小組觀點(diǎn)。此外，自主閱讀、小組討論、代表發(fā)言等教學(xué)組織策略都圍繞歷史學(xué)習(xí)的核心素養(yǎng)，以培育學(xué)生史料閱讀分析能力，增強(qiáng)學(xué)生的綜合思維與歷史意識(shí)。

（二）“二基點(diǎn)”：教學(xué)關(guān)鍵點(diǎn)，評(píng)價(jià)激勵(lì)點(diǎn)

教學(xué)關(guān)鍵點(diǎn)是課堂教學(xué)的方向盤，評(píng)價(jià)激勵(lì)點(diǎn)是課堂教學(xué)的動(dòng)力引擎。德慧課堂的課中導(dǎo)思原則是點(diǎn)“道”為止：學(xué)生能學(xué)會(huì)的不講，學(xué)生學(xué)不會(huì)的不講，教師要不斷尋找課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)中的關(guān)鍵點(diǎn)或疑問點(diǎn)，不包辦代替，應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生抽絲剝繭，使其學(xué)科思維不斷升級(jí)，規(guī)律與方法慢慢浮現(xiàn)。例如，筆者在執(zhí)教“行政區(qū)劃”一課時(shí)，知道教學(xué)關(guān)鍵點(diǎn)是34個(gè)省級(jí)行政區(qū)的名稱、簡稱與地理位置，學(xué)習(xí)竅門是梳理省級(jí)行政區(qū)的名稱由來與位置分布規(guī)律。于是，引領(lǐng)學(xué)生自行梳理名稱由來的規(guī)律：省級(jí)行政區(qū)的全稱與山脈、河流、湖泊有關(guān)的分別有哪些？省級(jí)行政區(qū)的簡稱與歷史、河流有關(guān)的分別有哪些？此外，筆者采取活動(dòng)式體驗(yàn)學(xué)習(xí)的方法，組織學(xué)生在玩中學(xué)。通過參與《中國行政區(qū)》拼圖游戲，讓成功的學(xué)生分享記憶省級(jí)行政區(qū)位置的方法，例如點(diǎn)線面、尋對(duì)稱、找鄰居、想輪廓等。通過創(chuàng)設(shè)小組積分競(jìng)賽的評(píng)價(jià)方法，激勵(lì)學(xué)生通過梳理規(guī)律找到記憶的訣竅。教師鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)言，在發(fā)言中提煉規(guī)律與方法，而教師恰如其分的評(píng)價(jià)是串聯(lián)課堂的輸電線，形成其教學(xué)魅力的磁場(chǎng)。

（三）“三導(dǎo)向”：方法導(dǎo)向，合作導(dǎo)向，實(shí)踐導(dǎo)向

德慧課堂的課中導(dǎo)思要訣是示“生”以弱。教師后退一步，學(xué)會(huì)放手，適當(dāng)隱身，無形中把學(xué)生向前推進(jìn)了一步。學(xué)生在閱讀、議論、反思中交替實(shí)現(xiàn)“同化”與“順應(yīng)”的建構(gòu)過程，教師要做的是把握大方向，注重方法導(dǎo)向、合作導(dǎo)向、實(shí)踐導(dǎo)向。例如，在執(zhí)教“文明中心——城市”一單元時(shí)，建議先上一節(jié)課的綜合探究“如何認(rèn)識(shí)城市——以莫斯科為例”，然后采取“后茶館式”教學(xué)模式，讓學(xué)生通過一節(jié)課自主閱讀五課內(nèi)容，分層完成導(dǎo)學(xué)案任務(wù)，在世界地圖上畫出代表城市，了解五個(gè)代表城市總體概況，比較相似與不同點(diǎn)，最后安排一節(jié)課討論疑難問題，教師再加以點(diǎn)撥。本單元學(xué)習(xí)可布置分層作業(yè)，組織部分學(xué)有余力的學(xué)生挑戰(zhàn)拓展任務(wù)，組成小組去設(shè)計(jì)未來城市的理想模型。在德慧課堂中，翻轉(zhuǎn)課堂學(xué)習(xí)與后茶館式學(xué)習(xí)方式相結(jié)合，以學(xué)為主，堅(jiān)持“學(xué)生能學(xué)會(huì)的，教師不講”“挖掘相異構(gòu)想，促進(jìn)思維發(fā)展”，既鍛煉了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，增強(qiáng)合作意識(shí)，培養(yǎng)實(shí)踐能力，又節(jié)約課時(shí)，用三節(jié)課完成六節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容。

德慧課堂的教師如同智慧導(dǎo)師，引領(lǐng)學(xué)生在多元對(duì)話中促進(jìn)觀點(diǎn)碰撞，從思辨中培養(yǎng)學(xué)科高階思維，形成獨(dú)立的思想，提升學(xué)科素養(yǎng)，從而凸顯導(dǎo)學(xué)的功力。

三、課尾導(dǎo)論：從課題到主題

課堂結(jié)尾的方法很多，如總結(jié)法、任務(wù)法、殘缺法、懸念法、問題質(zhì)疑法、拓展學(xué)習(xí)法、首尾呼應(yīng)法等。德慧課堂的課堂結(jié)尾需要簡短有力，畫龍點(diǎn)睛，回味無窮，其組織的策略是“一靈魂二升華三反饋”。

（一）“一靈魂”：精神浸潤

結(jié)尾如同水落石出時(shí)露出的底。德慧課堂的結(jié)尾要義是回歸人文，重視人文思想的浸潤。例如，筆者在執(zhí)教“行腳臺(tái)灣”一課時(shí)，結(jié)尾與開頭都采用筆者旅行的背影圖片，但換了一句引導(dǎo)語。從導(dǎo)課時(shí)“世界這么大，我想去看看；祖國那么美，你該怎么看”換成了結(jié)尾處“人生就是一場(chǎng)旅行，人生也是終身閱讀，身體與靈魂，總要有一個(gè)在路上”。采取首尾呼應(yīng)的方法，從旅行的沖動(dòng)到旅行的意義，旅行與閱讀類比，是生活觀念的人文思考。地理與生活在這里匯合，教師是一名教育擺渡者，擺渡知識(shí)與能力，更要擺渡民族精神與人文素養(yǎng)。

（二）“二升華”：升華情感、升華主題

德慧課堂結(jié)尾的藝術(shù)是人課合一。情感升華與主題升華相結(jié)合，形成教育主旋律。例如，我區(qū)施老師在執(zhí)教“山地之國——瑞士”一課時(shí)，呈現(xiàn)獨(dú)特的瑞士國旗造型的板書，結(jié)尾采用討論的方式完善板書內(nèi)容，課程的三個(gè)環(huán)節(jié)“山地小國”“經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國”“智慧大國”分別對(duì)應(yīng)自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國民品質(zhì)等，學(xué)習(xí)目的是以瑞士的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)啟發(fā)中國的發(fā)展，所以第四個(gè)區(qū)域填寫“發(fā)展中國”，核心部分填寫遵循的原則“因地制宜”。顯然，課堂上以美學(xué)觀念與理性邏輯結(jié)合引領(lǐng)學(xué)生完成板書，板書與國旗的組合，獨(dú)特而美麗，課堂增添了美感與厚度?！靶?qiáng)國·大國”遞進(jìn)的表述，再聯(lián)系中國，既抒發(fā)了愛國情懷，升華了情感；又高度概括瑞士發(fā)展經(jīng)驗(yàn)是因地制宜，升華了主題。

（三）“三反饋”：反饋關(guān)鍵能力、反饋必備品格、反饋價(jià)值觀念

德慧課堂的結(jié)尾評(píng)價(jià)是及時(shí)反饋?；A(chǔ)是學(xué)業(yè)水平反饋，其中關(guān)鍵能力大多可以通過紙筆測(cè)試實(shí)現(xiàn)；難點(diǎn)是學(xué)生的必備品格與價(jià)值觀念。例如，筆者在執(zhí)教“甲午祭”一課結(jié)尾時(shí)，展示日本一道歷史考題：“……假如21世紀(jì)中日再次爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，大約在什么時(shí)候？遠(yuǎn)因與近因是什么？輸贏的關(guān)鍵是什么？”學(xué)生討論交流。再呈現(xiàn)“中國甲午戰(zhàn)爭(zhēng)博物館”圖片，題寫兩句話：“前事不忘，后事之師；好戰(zhàn)必亡，忘戰(zhàn)必危?！闭?qǐng)學(xué)生發(fā)表學(xué)習(xí)感想。生：忘記歷史意味著背叛，不忘國恥；中華民族復(fù)興過程中需要有憂患意識(shí)……選擇這道真實(shí)的日本歷史考題，震撼了班級(jí)學(xué)生。學(xué)習(xí)歷史的重點(diǎn)不是知道過去發(fā)生過的史實(shí)，而是以過去推理未來，這是學(xué)科關(guān)鍵能力。同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生反思甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗教訓(xùn)，以史鑒今，增強(qiáng)憂患意識(shí)與愛國精神，學(xué)生發(fā)表的感想反映了其必備品格、價(jià)值觀念。

德慧課堂需要有靈魂，教師必須有內(nèi)涵。從課題到主題，是德慧課堂明晰學(xué)習(xí)指向挖掘主題內(nèi)涵的過程。教師需要掌握一把智慧鑰匙，引導(dǎo)學(xué)生從積累知識(shí)到沉淀智慧；掌握一把道德鑰匙，引導(dǎo)學(xué)生從自發(fā)到自覺，轉(zhuǎn)化為道德品行。

教育即生長，德慧課堂的目標(biāo)是培養(yǎng)有溫度、有理想、有個(gè)性的學(xué)生。教師的課堂組織遵循共性與個(gè)性并存，全體與個(gè)體兼顧的原則，因勢(shì)利導(dǎo)，德育優(yōu)先，智慧增長。

參考文獻(xiàn)：

[1]教育部基礎(chǔ)教育課程教材專家工作委員會(huì)編.義務(wù)教育歷史與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）[S].北京：人民教育出版社，2012：1.