黃建田 楊江

隨著我國改革開放的不斷深入以及社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國經(jīng)濟(jì)、社會(huì)不斷發(fā)展，但與此同時(shí)也出現(xiàn)了種種家庭倫理問題，家庭矛盾和沖突層出不窮。因此，重新審視曾國藩的家庭倫理思想，剔除他倫理思想中封建性的一面，取其倫理思想的精華，對(duì)現(xiàn)代家庭倫理建設(shè)仍有重要的現(xiàn)實(shí)啟示。

（一）針對(duì)家庭“倒孝”現(xiàn)象，要倡導(dǎo)孝敬父母

曾國藩孝悌的倫理思想中蘊(yùn)含了豐富的尊老愛老的文化資源，具有重要的價(jià)值，對(duì)現(xiàn)代家庭有很大的啟示。

現(xiàn)代家庭中，很多老人在物質(zhì)上得不到子女的贍養(yǎng)。出現(xiàn)了“刮老”“啃老”“棄老”“虐老”的怪現(xiàn)象。部分家庭趁父母健康時(shí)把父母當(dāng)成保姆，讓其給自己帶孩子做家務(wù)，父母年老喪失勞動(dòng)力時(shí)，卻把父母當(dāng)成包袱推出門外，不贍養(yǎng)父母。

現(xiàn)代家庭中，很多老人在精神上得不到子女的關(guān)懷、慰藉?，F(xiàn)代家庭中，很多農(nóng)村家庭的子女外出打工或是很多城市子女異地工作，出現(xiàn)了“留守老人”的現(xiàn)象。很多家庭只有老人在家，平時(shí)很少得到子女精神上的慰問、關(guān)心和安撫，內(nèi)心極度空虛，只有在節(jié)日甚至只有在春節(jié)時(shí)才能與自己子女團(tuán)聚。

在曾國藩孝悌倫理思想中，他繼承了儒家傳統(tǒng)對(duì)父母孝養(yǎng)的觀點(diǎn)。他在物質(zhì)上能很好的贍養(yǎng)父母，即使經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，曾國藩也不忘給祖父母、父母寄錢、衣物和補(bǔ)品。他還關(guān)心長輩們的起居，確保他們有一個(gè)舒適、方便的住房環(huán)境。這些物質(zhì)的贍養(yǎng)，體現(xiàn)了曾國藩對(duì)父母的一片孝心。曾國藩對(duì)父母精神生活的贍養(yǎng)也十分有孝心。曾國藩常常寫家信慰問父母各方面的情況，還常常給自己的父母長輩請(qǐng)封，以討得父母長輩們的歡心，使他們精神愉悅。

因此，在現(xiàn)代家庭倫理建設(shè)中，我們?nèi)砸龅叫⒕锤改浮Ｎ镔|(zhì)贍養(yǎng)上，要盡可能滿足他們的物質(zhì)需求，時(shí)刻關(guān)心父母的衣、食、住、行，使其在任何時(shí)候都有生活來源的保障。精神上，要使父母精神愉快。子女即使再忙也要常給父母以精神上的慰問和安撫，如抽空陪父母散步，跟父母聊聊天，常給父母打電話，周末及假日陪父母看看電影院去旅游等。

（二）針對(duì)家庭因?qū)櫴Ы痰默F(xiàn)象，要倡導(dǎo)重視家庭教育

隨著我國現(xiàn)代家庭規(guī)模日趨變小，家庭結(jié)構(gòu)變得小型化，很多家庭內(nèi)部只有父子、夫妻、祖孫這三種關(guān)系，而且城市已經(jīng)普遍步入了獨(dú)生子女的家庭。大多數(shù)家庭傾向于“子女偏重，子代優(yōu)先”，客觀助長家庭教育問題，導(dǎo)致現(xiàn)代家庭教育問題普遍存在。很多家庭的父母都把自己的子女看成是“小皇帝”“小公主”，過分遷就，過分的溺愛。父母對(duì)子女的愛本身是孩子健康成長的一種寶貴的精神營養(yǎng)，但如今很多父母不懂得什么才是真正的愛。他們對(duì)孩子的愛主要表現(xiàn)在：吃的方面，孩子想吃什么，就給他買什么，不管該食物是否有利于健康；穿的方面，自己省吃儉用，也要給孩子買名牌衣服；學(xué)習(xí)用品和玩具方面，追求高檔化；此外，他們很多事都幫子女做，甚至有些家長還幫自己的子女打掃教室、背書包，更不讓自己的子女做家務(wù)。上海有關(guān)部門曾選取不同類型的學(xué)校的高中生進(jìn)行了抽樣調(diào)查，結(jié)果表明，高中生起床后自己不疊被子的近六成，不倒垃圾不掃地的五成，有七成不洗碗也不洗自己的衣服，九成不洗菜做飯……之所以沒做大部分學(xué)生是因?yàn)榧议L不讓做或沒教過怎么做。家長對(duì)孩子的過分溺愛，使孩子們?nèi)菀仔纬勺运?、狹隘、任性、嬌氣、懶惰的惡習(xí)，并限制其全面發(fā)展。此外，近幾年來青少年搶劫、盜竊、殺人等案件不斷增多。這些大部分是父母忽視家庭教育，過分溺愛孩子的結(jié)果。

然而，曾國藩卻非常重視對(duì)子女的教育，他教育子女要勤勞習(xí)作，勤于耕讀，并常常以祖?zhèn)鞯摹鞍俗衷E”教育子女，且能做到言傳身教，為子女樹立良好榜樣。他力求把子女培養(yǎng)成全面發(fā)展的人，關(guān)注他們品德修養(yǎng)、業(yè)務(wù)素質(zhì)等方面的培養(yǎng)。他還告誡長輩不得對(duì)子女嬌生慣養(yǎng)，避免其有嬌氣。

父母是孩子的第一位老師，家庭是孩子成長的第一所學(xué)校，因此家庭教育對(duì)孩子的成長極其重要。家長們一味地溺愛自己的孩子，遷就孩子，滿足他們的所有需求，這是達(dá)不到教育目的的。因此，作為父母，一不能因?qū)櫠Ы蹋瑧?yīng)該寓教于愛，嚴(yán)慈相濟(jì)。二要言傳身教。父母的一言一行對(duì)子女成長有很重要的影響。因此，父母要不斷完善自己，努力提高自身的素質(zhì)和修養(yǎng)，注重規(guī)范自己的言行，從而為子女樹立良好榜樣。三要重視對(duì)孩子全面發(fā)展。家長要改變對(duì)子女重考試的觀念，要注重的子女全面的發(fā)展。這樣才利于家庭倫理建設(shè)健康有序地進(jìn)行。

（三）針對(duì)家庭松散而淡化的鄰里關(guān)系，要倡導(dǎo)睦鄰

現(xiàn)代家庭的鄰里關(guān)系，雖然沒有走到完全形同陌路的地步，但是大大不如以前親密、融洽，鄰里之間的交往僅僅停留在碰面打招呼的層面上。加之現(xiàn)代科技、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，獨(dú)門獨(dú)戶的新村、小區(qū)、別墅、住宅樓等已成為了城市住房的主要形式。這一幢幢冷冰冰的鋼筋水泥大樓疏遠(yuǎn)了鄰里之間的距離，加上現(xiàn)代家庭設(shè)備的齊全，很多人養(yǎng)成一種萬事不用求鄰，也不希望鄰求己的心理。鄰里之間也由此形成了一種“各家自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”的現(xiàn)象，鄰里關(guān)系逐漸淡化而松散。

重審曾國藩睦鄰的思想，其對(duì)現(xiàn)代家庭仍然具有很大的啟發(fā)意義。曾國藩主張鄰里之間要相互往來，和睦相處，相互幫助。曾國藩平時(shí)盡其所能去幫助自己的鄰居，且常常寄錢回去，叫諸弟拿部分來幫助生活上有困難的鄰居，并告誡諸弟要對(duì)鄰里有敬愛之心。

現(xiàn)代社會(huì)也一樣，人總是要和鄰里相處的，人不能離開鄰里這個(gè)群體而獨(dú)立生存，鄰里關(guān)系涉及到每個(gè)家庭的切身利益。因此，在現(xiàn)代家庭中，我們要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)曾國藩的睦鄰思想。要加強(qiáng)與鄰里之間的往來和溝通，清閑、飯后要多去鄰家走走，多跟鄰居聊聊天或定期與鄰里開展一些活動(dòng)，不斷增進(jìn)鄰里間的情感。此外，鄰里有困難時(shí)，要積極主動(dòng)去幫助鄰里、關(guān)心鄰里，把鄰里的事當(dāng)成自己家的事看待，做到盡心盡力為鄰里排憂解難。從而不斷促進(jìn)鄰里和睦、融洽，有利于鄰里團(tuán)結(jié)。