福建省福州第十八中學(xué) 陳 仲

一、教學(xué)設(shè)計思路

（一）課標(biāo)解讀

第3～4課：簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動對人文主義思想發(fā)展的影響。

第3課：簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動在“政治啟蒙”方面對人文主義思想發(fā)展的影響。

第4課：簡述啟蒙思想家康德和盧梭的觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動在“人的啟蒙”方面對人文主義思想發(fā)展的影響。

（二）教材分析

人民版必修Ⅲ專題六“西方人文精神的起源與發(fā)展”是一個理論含量很高又具有重大現(xiàn)實(shí)意義的專題。本課是專題六的第4課，與第3課《專制下的啟蒙》同屬啟蒙運(yùn)動，二者主要區(qū)別如下：

作為專題六最后一課，本課上承第3課，闡述啟蒙運(yùn)動在發(fā)展到高潮之后，康德對啟蒙真諦的理解，盧梭對“理性”的質(zhì)疑，最終使人文精神得到了深刻圓滿的體現(xiàn)。

（三）學(xué)情分析

1.知識起點(diǎn)

已完成對《專制下的啟蒙》一課的學(xué)習(xí)；對初中所學(xué)的法國大革命幾乎已經(jīng)忘光。

2.能力起點(diǎn)

已具備一定抽象思維能力、歷史思維能力和“自主學(xué)習(xí)、合作探究”能力。

3.探究興趣

對《大國崛起》的視頻較感興趣；對“人的自由”這一命題十分關(guān)切并且樂于探討，愿意分享。

（四）教學(xué)立意

引領(lǐng)學(xué)生思考：人，究竟怎樣才能成為一個自由的人？

（五）整體設(shè)計

以盧梭提出的“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中”為起點(diǎn)，以“人的自由”為教學(xué)靈魂形成一條教學(xué)主線：

1.人，打碎外在的枷鎖就能走向自由嗎？

2.人，憑借理性就能認(rèn)識世界、認(rèn)識人嗎？

3.人，究竟怎樣才能成為一個自由的人？

二、三維目標(biāo)

1. 能通過觀看視頻與解讀康德的文章，思考探究：人，打碎外在枷鎖就能走向自由嗎？進(jìn)一步養(yǎng)成證據(jù)意識，提升解讀文本的技巧。

2. 能通過“試戴墨鏡”的活動與“最美媽媽”的故事，思考探究：人，憑借理性就能認(rèn)識世界認(rèn)識人嗎？學(xué)習(xí)運(yùn)用多元視角辯證看待“質(zhì)疑”；練習(xí)通過表格對啟蒙運(yùn)動對人文主義的發(fā)展進(jìn)行歸納總結(jié)（課后完成）。

3. 能通過對西方人文精神發(fā)展理性之路的梳理與什么是“人文主義”的解讀，思考探究：人，究竟怎樣才能成為一個自由的人？嘗試將康德倡導(dǎo)的啟蒙的真諦外化于行。

三、教學(xué)要點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：【思考探究】人，究竟怎樣才能成為一個自由的人？

教學(xué)難點(diǎn)：理解康德道出的啟蒙的真諦。

教學(xué)教法：“情境—問題”探究法、文本解讀法、課堂討論法、多媒體輔助教學(xué)法。

板書設(shè)計：

四、新課導(dǎo)入

講述：1762年，盧梭（1712—1778）出版了《社會契約論》，并提出了 “人生而自由，卻無往不在枷鎖之中”。

設(shè)問：為什么人生而自由，卻無往不在枷鎖之中？在盧梭所處的那個時代的法國，是什么給人的自由戴上了現(xiàn)實(shí)的枷鎖？

（一）講授新課：康德道出啟蒙的真諦

【探究一：人，打碎外在的枷鎖就能走向自由嗎？】

★設(shè)計意圖：通過觀看視頻與解讀康德的文章，引領(lǐng)學(xué)生思考探究：人，打碎外在枷鎖就能走向自由嗎？使學(xué)生進(jìn)一步養(yǎng)成證據(jù)意識，提升解讀文本的技巧。

1.如何才能打碎這層現(xiàn)實(shí)的枷鎖？盧梭的回答是什么？

2.觀看視頻《大國崛起·激情歲月》片段，討論：人，打碎外在的枷鎖就能走向自由嗎？

★學(xué)法指導(dǎo)：要養(yǎng)成證據(jù)意識，做到言之有據(jù)，論從史出，史論結(jié)合。

3.解讀康德的文章《答復(fù)這個問題：“什么是啟蒙運(yùn)動”》，分析康德道出的“啟蒙的真諦”是什么。

★學(xué)法指導(dǎo)：解讀文字艱深的文本，要善于抓住句子的關(guān)鍵詞，給句子“減肥”。

4.從對時代精神的呼應(yīng)，對所處困境的解答兩個角度解讀分析康德道出“啟蒙的真諦”的原因。

★學(xué)法指導(dǎo)：學(xué)習(xí)運(yùn)用多元視角多角度探源事件的起因。

（二）講授新課：盧梭對“理性”的質(zhì)疑+啟蒙運(yùn)動對人文主義的發(fā)展

【探究二：人，憑借理性就能認(rèn)識世界、認(rèn)識人嗎？】

★設(shè)計意圖：通過“試戴墨鏡”的活動與“最美媽媽”的故事，引領(lǐng)學(xué)生思考探究：人，憑借理性就能認(rèn)識世界認(rèn)識人嗎？引領(lǐng)學(xué)生運(yùn)用多元視角辯證看待“質(zhì)疑”；通過運(yùn)用表格梳理啟蒙運(yùn)動對人文主義的發(fā)展，提升學(xué)生歸納總結(jié)的能力。

1.通過“試戴墨鏡”的活動，體驗康德對“理性”的哲學(xué)探討。

2.講述“最美媽媽”的故事，分析盧梭對“理性”的質(zhì)疑。

3.討論：盧梭對“理性”的質(zhì)疑，是對理性的否定嗎？為什么？

★學(xué)法指導(dǎo)：學(xué)習(xí)運(yùn)用多元視角辯證看待“質(zhì)疑”。

4.布置課后作業(yè)：通過表格對“啟蒙運(yùn)動對人文主義的發(fā)展”進(jìn)行梳理歸納。

啟蒙運(yùn)動對人文主義的發(fā)展

（三）講授新課：西方人文精神發(fā)展脈絡(luò)梳理

【探究三：人，究竟怎樣才能成為一個自由的人？】

★設(shè)計意圖：通過對西方人文精神發(fā)展的理性之路的梳理與對什么是“人文主義”的解讀，引領(lǐng)學(xué)生思考探究：人，究竟怎樣才能成為一個自由的人？

1.為什么西方人文精神一路發(fā)展而來，到了18世紀(jì)會進(jìn)入到一個理性時代？

（1）智者運(yùn)動時期，蘇格拉底用生命捍衛(wèi)的是什么？你的依據(jù)是什么？

（2）文藝復(fù)興時期，莎翁在對人的贊頌中把人的什么擺在了第一位？如何理解“宗教改革時期，人人自帶wifi直撥上帝的熱線”這句話中wifi的含義？你的依據(jù)是什么？

（3）啟蒙運(yùn)動時期，這幅畫中這位像神一樣在制定宇宙規(guī)律的人是誰？為什么他在啟蒙運(yùn)動時期竟會受到如此推崇？

★學(xué)法指導(dǎo)：學(xué)習(xí)運(yùn)用布羅代爾的長時段理論看待問題。

2.為什么一代又一代的西方哲人會不懈地追問、探索、反思、質(zhì)疑“理性”的價值和意義？他們關(guān)懷的終極目標(biāo)究竟是什么？

（1）什么是人文主義？什么是把人當(dāng)作人？

（2）講述：通過回溯西方人文精神的發(fā)展脈絡(luò)梳理從“囚”到“人”的轉(zhuǎn)變。

（四）課堂小結(jié)

討論：每個人都只有一次人生，我們該怎樣，才能許它自由？

200多年前，啟蒙思想家盧梭發(fā)出了“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中”的吶喊。今天，啟蒙運(yùn)動距離我們已經(jīng)很遙遠(yuǎn)了，今天，我們對自己的啟蒙完成了嗎？我們自由了嗎？每個人都只有一次人生，我們該怎樣，才能許它自由？這是我們每一個人一生的命題，值得我們用一生去求索。所以，我的答案是：跟隨你自己，才能找到屬于你自己的自由。你的答案會是什么呢？

五、《理性之光與浪漫之聲》教學(xué)案例

【PPT1：本課標(biāo)題】

【PPT2：盧梭的話】1762年，盧梭（1712—1778），這位啟蒙運(yùn)動中最激進(jìn)的思想家，出版了他一生中最廣為人知的一部著作《社會契約論》，在這本書的第一卷第一章第一句，他寫道：“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中?！?/p>

【問題1】為什么人生而自由，卻無往不在枷鎖之中？結(jié)合盧梭所處的時代背景,我們可以得知在當(dāng)時的法國，是什么給人的自由戴上了現(xiàn)實(shí)的枷鎖？【專制王權(quán)、宗教迷信、封建制度等】

是的，這時的人，如同一個被四面圍困的囚徒，沒有自由。【板書①：囚】

（一）講授新課：康德道出啟蒙的真諦

【探究一：人，打碎外在的枷鎖就能走向自由嗎？】

設(shè)計意圖：通過觀看視頻與解讀康德的文章，引領(lǐng)學(xué)生思考探究：人，打碎外在枷鎖就能走向自由嗎？使學(xué)生進(jìn)一步養(yǎng)成證據(jù)意識，提升解讀文本的技巧。

【問題2】如何才能打碎這層現(xiàn)實(shí)的枷鎖呢？盧梭在《社會契約論》中做出了回答，根據(jù)我們的課本所學(xué)，你能推斷出盧梭給出的答案是哪四個字嗎？【主權(quán)在民】（見課本第111頁最后一段：一切權(quán)力屬于人民，權(quán)力的表現(xiàn)和運(yùn)用必須體現(xiàn)人民的意志，當(dāng)人民的權(quán)力被政府篡奪并被用于壓迫和奴役人民時，人民就有權(quán)通過暴力手段推翻它。）

是的，答案就是主權(quán)在民。1789年，在盧梭去世11年后，法國大革命爆發(fā)。在啟蒙運(yùn)動聲勢最盛的這個國度，思想最終演變成行動。1792年，法國廢除君主制，建立共和國，史稱法蘭西第一共和國。然而，實(shí)現(xiàn)了主權(quán)在民的法國人自由了嗎？帶著這個問題，讓我們跟隨紀(jì)錄片《大國崛起·激情歲月》的目光，一起重返那個激情燃燒的法國大革命時代。

【PPT3：《大國崛起·激情歲月》時長2分25秒】

【《大國崛起·激情歲月（法國大革命）》解說詞】

面對革命，法國國民激情澎湃。他們編制了“共和歷”以取代傳統(tǒng)日歷；街頭到處都是激昂慷慨的演說家；人們不再使用“先生”一詞，而是彼此稱呼“公民”。但是，群眾的激情漸漸地失控了。與此同時，害怕革命蔓延的歐洲各君主國組成了反法同盟，對法國開戰(zhàn)。

采訪：法國巴黎第一大學(xué) 教授 雅克·馬塞

一些偶然的事件，一些預(yù)想不到的事情導(dǎo)致了極端化，法國發(fā)生了與歐洲的戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭使革命走向了極端，使當(dāng)時的形勢發(fā)生了轉(zhuǎn)折，這是始料不及的。

斷頭臺酒吧，保存著巴黎唯一一座當(dāng)年政府軍隊使用過的斷頭臺，它曾經(jīng)殺人如麻。當(dāng)鍘刀落下時，人們依然能感受到昔日的恐怖。

1793年春天開始，巴黎成了被一座革命氣息和恐怖氣氛所交織的城市。

凡是涉嫌叛變共和國的人都上了斷頭臺。一項最高的紀(jì)錄是：38分鐘內(nèi)，斷頭臺砍下了21個頭顱。全國大約有4萬人被處決。

這時的人們已經(jīng)忘記了四年前頒布的《人權(quán)宣言》對自由的定義：“自由就是能夠做任何無害于他人的事情。”

革命的行動背離了革命的理想，法國將往何處去？

【問題3】通過這段視頻，你告訴我，人，打碎外在的枷鎖就能走向自由嗎？【不能】因為你看到了什么？(1)法國大革命中群眾的激情漸漸地怎樣？【失控】；（2）1793年凡是涉嫌叛變共和國的人都上了？【斷頭臺】；（3）革命的行動最終背離了革命的？【理想】

是的，很好，這個闡述依據(jù)、論證觀點(diǎn)的過程就叫論從史出，史論結(jié)合。不過，依據(jù)史實(shí)得出結(jié)論，這屬于后見之明；而對此具備先見之明的則是康德——啟蒙運(yùn)動時期另一位著名的思想家。讓我們聽聽他怎么說。1784年，早在法國大革命爆發(fā)前五年，康德在《答復(fù)這個問題：“什么是啟蒙運(yùn)動”》一文中，【PPT4：康德話1】就已經(jīng)提出：“通過一場革命或許很可以推翻個人專制以及貪婪心和權(quán)勢欲的壓迫，但卻決不能實(shí)現(xiàn)思想方式的真正改革。而新的偏見也正如鏡子一樣，將會成為駕馭缺少思想的廣大群眾的圈套?！边@段話看得有點(diǎn)暈吧！正常!康德的文字是出名的看不懂，果然是名不虛傳吧？怎么辦？先找出關(guān)鍵詞，給句子減肥?！巴ㄟ^革命可以推翻個人專制，但不能實(shí)現(xiàn)思想方式的變革。新的偏見會重新駕馭缺少思想的廣大群眾。”然后重新整合提取。言下之意是什么？就是如果沒有思想上的革命，在革命中被推翻的個人專制就會改頭換面，死灰復(fù)燃。比如，我們在視頻中看到的1793年雅各賓專政下人頭滾滾的法國。因此，在康德看來，啟蒙運(yùn)動不僅需要盧梭式的打碎外在枷鎖的“政治啟蒙”，還需要進(jìn)行“人的啟蒙”，打碎人自己加諸于自己的枷鎖。

如何進(jìn)行“人的啟蒙”？還是在這篇文章中，【PPT5：康德話2】康德提出了一句口號：“要有勇氣運(yùn)用你理智”。在“自己的”下面，康德加了重點(diǎn)號！是“你自己的理智”哦，不是別人的。所謂“理智”，就是人的思考和判斷能力。那么，【問題4】什么是“要有勇氣運(yùn)用你理智”？【就是要有勇氣獨(dú)立思考、自主判斷，就是要思想自由。】

但，這樣就夠了嗎？就能給人類帶來啟蒙了嗎？還不夠！康德在這文章中還反復(fù)強(qiáng)調(diào)什么，【PPT6：康德話3】“在一切事情上，都有公開運(yùn)用自己的理性的自由！”“必須永遠(yuǎn)有自己理性的自由”康德在“公開運(yùn)用”下面又加了重點(diǎn)號?！締栴}5】請問：康德強(qiáng)調(diào)要有“公開運(yùn)用”自己的理性的自由，就是在強(qiáng)調(diào)，人要有什么自由？【言論自由（表達(dá)自由）】綜上，通過對康德這篇文章的解讀，你認(rèn)為康德道出的啟蒙的真諦是什么？【PPT7-1：啟蒙的真諦概念】我們先來看看啟蒙的概念。所謂“啟蒙”，就是啟迪和開導(dǎo)人們，給處在黑暗中的人們帶來光明與希望。所謂真諦，就是真實(shí)的道理或意義?！締栴}11】康德道出的啟蒙的真諦是什么？【PPT7-2：康德的啟蒙真諦】【啟迪人們運(yùn)用自己的理性，自由思想，自由表達(dá)。】

為什么康德會發(fā)出這樣的吁請？【PPT8：啟良的話】啟良說：“思想總是以問題為前提，以困境為動源。人類之所以需要思想，就在于歷史發(fā)展遇到了需要解答的難題。”——啟良《中國文明史》

那么，這一時期，康德究竟遭遇了怎樣的困境呢？還是在這篇文章中，【PPT9：康德的話4】康德寫道：“可是，我卻聽到從四面八方都發(fā)出這樣的叫喊，叫喊什么？【不許爭辯……不許爭辯……不許爭辯……舉世只有一個君主說：“可以爭辯，隨便爭多少，隨便爭什么，但是要聽話！”】【問題6】可見，在當(dāng)時的普魯士，事實(shí)上也包括當(dāng)時的西歐社會，普遍地缺乏什么？【言論（表達(dá)）自由、思想自由】

但，這就是康德呼喚思想自由、表達(dá)自由的全部原因嗎？康德的思想還與那個時代發(fā)生的哪些事件在精神上遙相呼應(yīng)呢？

請看PPT【PPT10-1：珍妮紡紗機(jī)（18世紀(jì)中葉）（圖）】

【問題7】18世紀(jì)中葉，珍妮紡紗機(jī)的誕生拉開了英國工業(yè)革命的序幕，伴隨著工業(yè)革命的發(fā)展，越來越多的資本家開始發(fā)出怎樣的吶喊？【“自由經(jīng)營”“自由競爭”“自由貿(mào)易”】

【PPT10-2：亞當(dāng)·斯密發(fā)表《國富論》(1776年)（《國富論》圖）】

【問題8】1776年，經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密發(fā)表《國富論》，倡導(dǎo)一種怎樣的經(jīng)濟(jì)模式？【自由主義的經(jīng)濟(jì)模式】

【PPT10-3：美國獨(dú)立戰(zhàn)爭（1775—1783）（自由女神像圖）】

【問題9】1783年，美國獨(dú)立戰(zhàn)爭結(jié)束，這座為紀(jì)念美國獨(dú)立100周年而誕生的自由女神像象征著這場戰(zhàn)爭是為了什么而戰(zhàn)？【自由】

【問題10】以上三個事件，盡管發(fā)生在不同的領(lǐng)域，但在精神上卻有著怎樣的共同點(diǎn)？【呼喚自由】

是的，呼喚自由，正是出于這種對時代精神的呼應(yīng)，對所處困境的解答，康德道出了啟蒙的真諦。

（二）講授新課：盧梭對“理性”的質(zhì)疑+啟蒙運(yùn)動對人文主義的發(fā)展

【探究二：人，憑借理性就能認(rèn)識世界認(rèn)識人嗎？】

設(shè)計意圖：通過“試戴墨鏡”的活動與“最美媽媽”的故事，引領(lǐng)學(xué)生思考探究：人，憑借理性就能認(rèn)識世界認(rèn)識人嗎？使學(xué)生得以學(xué)習(xí)啟蒙先哲們勇于質(zhì)疑的精神。通過布置學(xué)生完成表格梳理啟蒙運(yùn)動對人文主義的發(fā)展，提升學(xué)生歸納總結(jié)的能力。

【PPT11-1：探究二+墨鏡圖】

【過渡】康德不僅極力倡導(dǎo)人們運(yùn)用自己的理性，還對“理性”做出了深入的哲學(xué)探討，現(xiàn)在讓我們通過一個實(shí)驗來體驗一下。

學(xué)生活動：這是一副墨鏡，誰來試戴下?【問題1】當(dāng)你戴上這副墨鏡，你發(fā)現(xiàn)了什么？【看到的每一件東西的顏色都變紅了】是的，因為墨鏡限制了你感知現(xiàn)實(shí)世界的方式。康德認(rèn)為人的理性就是這副墨鏡，當(dāng)我們在看待外界的事物時，就不可避免地戴著這樣一副理性的“眼鏡”，因此，人，通過理性“看到的事物”與“事物本身”是不一樣的，完全憑借理性認(rèn)識世界是不可靠的。康德對理性的哲學(xué)探討，最終催生出了他一生中最廣為人知的一部著作【PPT11-2：《純粹理性批判》】當(dāng)然，想要讀懂，真的不容易，但值得挑戰(zhàn)。只要你讀懂了，你大概就沒有什么不能讀懂了。【PPT11-3：牛津公開課視頻鏈接】友情推薦牛津大學(xué)公開課：康德的純粹理性批判。

比起康德對理性的哲學(xué)探討，盧梭則更加激進(jìn)地提出了自己對“理性”的質(zhì)疑?！締栴}2】閱讀課本P115第一段，請找出盧梭對“理性”的質(zhì)疑?！颈R梭在闡述“主權(quán)在民”的政治理性的同時，認(rèn)為崇拜理性、把理性視為人類行為和真理的向?qū)遣豢煽康?。理性有它的用處，但就生活中的很多問題而言，依靠情感、聽任本能和情緒辦事更可靠、更經(jīng)常?！?/p>

這里所謂的“情感、本能和情緒”，就是指人的感性?！締栴}3】你同意盧梭的觀點(diǎn)嗎？來，我們來檢驗一下。

【PPT12-1：吳菊萍】

講述：最美媽媽吳菊萍的故事。各位同學(xué)，你們當(dāng)中有人能用雙手接住一個重達(dá)300多斤的物體嗎？為什么？各位搖頭，是因為你的理性告訴你，不可能。然而，2011年，一位被譽(yù)為“最美媽媽”的吳菊萍女士做到了。當(dāng)一位2歲的小女孩從十樓的高空墜落，她挺身而出，用雙手接住這個小生命。經(jīng)過測算，當(dāng)小女孩兒接觸到她手臂時的那一秒，她相當(dāng)于用手接住了一個335.4斤的物體。她做到了，當(dāng)然她的一只手臂因此粉碎性骨折。請問：在她伸出雙手的瞬間，她是在用理性思考問題嗎？（讓我想想，這得多重啊？）

【PPT12-2：吳菊萍的話】

當(dāng)有人問到她救人的動機(jī)，她說：“這是本能，是作為一個母親應(yīng)該做的事情?！?/p>

由此可見，生活中有些事情依靠感性更可靠。盧梭的思想震動了整個歐洲的思想界，由此形成了一種浪漫主義思潮，盧梭因此成為浪漫主義之父。

【問題4】那么，盧梭對“理性”的質(zhì)疑，是對理性的否定嗎？為什么？【不是。原因：（1）盧梭的質(zhì)疑只是指出了人類“理性”的局限性，浪漫主義思潮的興起是對理性主義的補(bǔ)充，是對過分強(qiáng)調(diào)理性的一種反彈和反思；（2）“質(zhì)疑”本身就是運(yùn)用“理性”的表現(xiàn)，如同我們在歷史課堂上不斷地追問一樣，都是對理性的運(yùn)用?！?/p>

綜上所述，對于17～18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動對人文主義的發(fā)展【PPT13：表格】我們可以通過這張表格（“啟蒙運(yùn)動對人文主義的發(fā)展”）進(jìn)行梳理歸納，請大家課后完成吧！

啟蒙運(yùn)動對人文主義的發(fā)展

（三）講授新課：西方人文精神發(fā)展脈絡(luò)梳理

【探究三：人，究竟怎樣才能成為一個自由的人？】

設(shè)計意圖：通過對西方人文精神發(fā)展的理性之路的梳理與什么是“人文主義”的解讀，引領(lǐng)學(xué)生思考探究：人，究竟怎樣才能成為一個自由的人？并能嘗試將康德倡導(dǎo)的啟蒙的真諦外化于行。

【問題 1】【PPT14：為什么】

到此，我們已經(jīng)進(jìn)入了本節(jié)課也是本專題的尾聲了，有一個問題我不知道大家想過嗎，為什么西方人文精神一路發(fā)展而來，到了18世紀(jì)會進(jìn)入到一個理性時代？【PPT15：布羅代爾的話】布羅代爾說，“每一個‘當(dāng)前的事件’都聚合了不同起源、不同節(jié)奏的運(yùn)動，今天的時間起源于昨天，前天和從前的時間?！蹦敲矗瑔⒚伤枷爰覀冞@種對“理性”的高度尊崇究竟源自何處呢？讓我們一起向前追溯。

【PPT16-1：蘇格拉底之死】

【學(xué)案材料，課前發(fā)給學(xué)生】

蘇格拉底不修邊幅，衣衫邋遢，無論冬夏都穿同一件衣服，打赤腳，被當(dāng)時的人看作怪人。據(jù)說他每天都站在街頭向各種人發(fā)問，以此追問宇宙和人生的真諦。對于不同的意見，他從來不直接駁斥對方，而是繼續(xù)發(fā)問，讓對方在回答的過程中自己否定自己最初的答案，這被稱作蘇格拉底式的提問。由于他的提問使被問者尷尬窘迫，而且當(dāng)時的許多年輕人通過學(xué)會他的提問方式頂撞自己的父親，這使得許多父親怨恨蘇格拉底，認(rèn)為他顛覆了兒子應(yīng)該聽從父親教誨的傳統(tǒng)，破壞了社會穩(wěn)定。又由于蘇格拉底的直言不諱，得罪了一些政客，于是他們以“不信神”“腐化青年”的罪名將蘇格拉底告上法庭。

在法庭上，蘇格拉底的答辯是：他又沒有硬要什么人接受他的想法，他只是提出質(zhì)疑，好讓他們以理性為依據(jù)去相信自己的信念，不要盲從。由501位市民組成的陪審團(tuán)判他有罪，不過正反兩方人數(shù)相當(dāng)接近。

接下來，陪審團(tuán)要決定該對他處以何種刑罰。檢察官要求判處死刑。這時候，大多數(shù)被告都會趕緊表達(dá)懺悔，甚至把妻兒都搬出來，懇求輕罰，但蘇格拉底拒絕屈膝求饒。他問：“對于一個鼓勵你追求心靈和道德進(jìn)益的人，什么是適當(dāng)?shù)男塘P？或許你該供養(yǎng)他一輩子才對！你們也許可以選擇驅(qū)逐我作為懲罰，可是把我逐出這個城市，我到其他城市還是會這樣做?！碧K格拉底說：“不管我在哪里，不提出質(zhì)疑，我就活不下去，沒有反省的人生是不值得過的。你們也可以對我處以罰款，可是我什么也拿不出來，我不是有錢人?！弊罱K，意料中地，陪審團(tuán)判了他死刑。

在雅典，死刑通常都是立刻執(zhí)行，這次卻因為宗教慶典的關(guān)系往后推遲了。蘇格拉底大可趁機(jī)潛逃，但他拒絕逃跑。他問：“既然我不能永遠(yuǎn)活著，那又何必茍且偷生？活著不是目的，好好活著才是。”

這是一幅題為蘇格拉底之死的畫作。蘇格拉底的故事，大家通過預(yù)習(xí)學(xué)案已經(jīng)看過，【PPT16-2：關(guān)于蘇的問題】【問題1】請問：蘇格拉底用生命捍衛(wèi)的是什么？【思想自由、言論自由】你的依據(jù)是什么？【思想自由：蘇格拉底說“不管我在哪里，不提出質(zhì)疑，我就活不下去，沒有反省的人生是不值得過的?！毖哉撟杂桑簽槭裁刺K格拉底拒絕越獄拒絕茍且偷生？因為活著不是目的，好好活著才是。逃跑意味著他必須隱匿起來，他不能再公開地運(yùn)用他的理性了。而蘇格拉底最愛的便是站在街頭向各種人發(fā)問，以此追問宇宙和人生的真諦?！?/p>

由此可見，【PPT17：數(shù)軸—智者運(yùn)動時期】人類早在古希臘時期就已經(jīng)開啟了理性之路，盡管那個時候理性之光還是那么微弱，但它照亮的卻是人類歷史的行程。?

【PPT18：莎士比亞名言】

“人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴！在才能上多么無限！在舉動上多么文雅！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！”

【問題2】這段莎翁借哈姆雷特之口，對人的謳歌，相信大家早已耳熟能詳，可你注意到了嗎，莎翁在對人的贊頌中把人的什么擺在了第一位？【理性】

【PPT19：數(shù)軸—宗教改革時期】關(guān)于宗教改革，有人曾這樣比喻：教會原本是教徒與上帝的接線員，于是教會借助這個電信壟斷地位大發(fā)橫財。什么是宗教改革呢？宗教改革就是從此以后，人人自帶wifi直撥上帝的熱線了。【問題3】請問：這里的wifi指什么？你的依據(jù)是什么？【wifi：《圣經(jīng)》。依據(jù)：人人有權(quán)閱讀和理解《圣經(jīng)》,人人有權(quán)與上帝溝通?！咳绻褀ifi理解為人的理性，可以嗎？為什么？【因為人類是通過自己的理性閱讀理解《圣經(jīng)》，與上帝直接溝通?！?/p>

【PPT20：數(shù)軸—文藝復(fù)興時期、宗教改革時期】可見，通過文藝復(fù)興和宗教改革，理性從上帝手中逐漸回歸于人性之中，套在人類理性上的枷鎖被進(jìn)一步打開。

【PPT21-1：牛頓（圖）+問題】

這是啟蒙運(yùn)動時期一位畫家繪制的版畫，畫中這位像神一樣在制定宇宙規(guī)律的人是誰？【牛頓】為什么他在啟蒙運(yùn)動時期竟會受到如此推崇？

【PPT21-2：《大國崛起》解說詞】《大國崛起》中的解釋是這樣的，“牛頓的發(fā)現(xiàn)，給人類帶來從未有過的自信，曾經(jīng)匍匐在上帝腳下的人類，終于大膽地抬起頭來，開始用自己理性的眼光打量世界”。

【PPT22：數(shù)軸—啟蒙運(yùn)動時期】正是受到近代自然科學(xué)革命的影響，啟蒙運(yùn)動時期，啟蒙思想家將理性應(yīng)用于所有領(lǐng)域。在這個時代，理性的發(fā)展達(dá)到了巔峰，“一切都必須在理性的法庭面前為自己的存在作辯護(hù)或者放棄存在的權(quán)利”，包括“理性”本身。

縱觀西方人文精神發(fā)展的理性之路，理性之光就是在這樣一個漫長的發(fā)展過程中，一點(diǎn)一點(diǎn)地照亮人類的天空，一步一步地從哲學(xué)家走向了普羅大眾。

【PPT23-1】但為什么一代又一代的西方哲人會不懈地追問、探索、反思、質(zhì)疑“理性”的價值和意義？他們關(guān)懷的終極目標(biāo)究竟是什么？是理性嗎？【不是】那是什么？是的，是人，是人的自由。【板書②：自由】可人，究竟怎樣才能成為一個自由的人？讓我們再來重溫一下人文主義的概念。

我們的專題六以西方人文精神的起源與發(fā)展為發(fā)展脈絡(luò)。人文精神的核心便是人文主義。什么是人文主義？【PPT23-2：人文主義】“人文主義”humanism[?hju:m?n?z?m]，首先是 human，是人，核心是要肯定人，把人當(dāng)作人。

什么是把人當(dāng)作人？就是不把人當(dāng)作神的附庸，也不把人當(dāng)作權(quán)威的附庸，而是把人當(dāng)作一個兼具理性和感性的人，【板書③：理性、感性】能獨(dú)立思考，能自主判斷；有人的情感，有人的本能。而只有一個兼具了理性和感性的人，才可以成為一個真正的人，一個舒展的人，一個自由的人！【板書④：“人”】而這才是西方哲人關(guān)懷的終極目標(biāo)——成為一個自由的人！

正是懷揣著這一理想，【PPT24：智者運(yùn)動時期】西方哲人們在智者運(yùn)動時期掀起對什么的挑戰(zhàn)？【對原始宗教和自然統(tǒng)治的挑戰(zhàn)】【PPT25：文藝復(fù)興、宗教改革時期】在文藝復(fù)興、宗教改革時期掀起對什么的挑戰(zhàn)？【對天主教會神權(quán)統(tǒng)治的挑戰(zhàn)】【PPT26：宗教改革時期】在啟蒙運(yùn)動時期發(fā)起對什么的挑戰(zhàn)？【對專制主義、宗教迷信乃至一切外界權(quán)威的挑戰(zhàn)】正是在這一次又一次的挑戰(zhàn)中，人類完成了從“囚”到“人”的轉(zhuǎn)變！【板書⑤：→】

（四）課堂小結(jié)

【PPT27：盧梭的話】

200多年前，啟蒙思想家盧梭發(fā)出了“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中”的吶喊；今天，啟蒙運(yùn)動距離我們已經(jīng)很遙遠(yuǎn)了，我們對自己的啟蒙完成了嗎？我們自由了嗎？每個人都只有一次人生，我們該怎樣，才能許它自由？這是我們每一個人一生的命題，值得我們用一生去求索。所以，我的答案是：跟隨你自己，才能找到屬于你自己的自由。你的答案會是什么呢？【PPT28：思想者】你需要運(yùn)用你自己的理性得出答案?！緦W(xué)生自由發(fā)言，老師總結(jié)?！?/p>

*視頻見光盤