文/ 張凌浩 (江南大學(xué) 設(shè)計(jì)學(xué)院)

設(shè)計(jì)的發(fā)展一直伴隨著人類文明和文化的進(jìn)步1趙江洪.設(shè)計(jì)藝術(shù)的含義.長(zhǎng)沙：湖南大學(xué)出版社，2005，古代器物作為“時(shí)間的文化標(biāo)記”，蘊(yùn)含了大量的傳統(tǒng)文化基因。對(duì)于古代器物設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)思想的研究，目的是揭示傳統(tǒng)造物藝術(shù)的文化內(nèi)涵，探索傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文脈，重建古代設(shè)計(jì)思想之人文價(jià)值。傳統(tǒng)器物是承載人類意圖及飽含人類智慧的“人工物”，兼具實(shí)際功用和文化符碼的雙重屬性。傳統(tǒng)器物的形制、結(jié)構(gòu)、材料工藝、裝飾等不僅體現(xiàn)了先民造物的科學(xué)技術(shù)水平，還蘊(yùn)含了大量的文化信息和設(shè)計(jì)思想，對(duì)古代器物的研究是現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)人探索傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文脈的有效途徑。

設(shè)計(jì)源于“制器造物”的人類勞動(dòng)活動(dòng)。設(shè)計(jì)實(shí)踐必須有人類思想意識(shí)的指導(dǎo)，思想決定設(shè)計(jì)實(shí)踐的成敗。設(shè)計(jì)思想是一個(gè)十分寬泛的概念，“關(guān)于設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)和思考”2都是設(shè)計(jì)思想研究的范疇。傳統(tǒng)器物設(shè)計(jì)除了受到科學(xué)技術(shù)因素的制約，還受到社會(huì)思潮、歷史文化等宏觀人文背景因素的影響。傳統(tǒng)器物設(shè)計(jì)思想研究一方面要從器物設(shè)計(jì)制作經(jīng)驗(yàn)、規(guī)范、原則等制器造物本身探索；另一方面還要從傳統(tǒng)人文因素對(duì)于器物設(shè)計(jì)制作的影響進(jìn)行歸納。傳統(tǒng)器物作為特定觀念的承載物，延續(xù)著中華民族的設(shè)計(jì)文脈，通過對(duì)傳統(tǒng)器物設(shè)計(jì)思想的探析和挖掘，可以領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)文化的人文精神、釋讀人與物的關(guān)系，借古鑒今，帶給現(xiàn)代設(shè)計(jì)一些有益的啟示。

《中國(guó)古代設(shè)計(jì)思想研究－以先秦獨(dú)辀馬車設(shè)計(jì)為例》的作者胡偉峰博士師從于趙江洪教授，一直從事設(shè)計(jì)哲學(xué)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)理論與方法等方面的研究，積累了扎實(shí)的設(shè)計(jì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和設(shè)計(jì)理論研究基礎(chǔ)。胡偉峰博士曾赴美國(guó)奧本大學(xué)訪問交流，認(rèn)識(shí)到我國(guó)古代偉大的器物制造文明和設(shè)計(jì)文脈作為我國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)根脈的重要性，故而促使作者嘗試從我國(guó)古代典型器物入手進(jìn)行傳統(tǒng)器物設(shè)計(jì)思想研究，并試圖將其進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化。

該書首先對(duì)相關(guān)研究背景、研究方法和研究意義進(jìn)行了全面的探討，重點(diǎn)對(duì)國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究狀況和進(jìn)展進(jìn)行全面綜述，發(fā)現(xiàn)國(guó)內(nèi)外對(duì)于中國(guó)古代器物設(shè)計(jì)思想的研究主要集中在工藝美術(shù)、科技史、美學(xué)三個(gè)領(lǐng)域，而從設(shè)計(jì)藝術(shù)的角度對(duì)古代器物設(shè)計(jì)思想、制作范式的研究還相對(duì)不足，專門針對(duì)中國(guó)古代車輛的設(shè)計(jì)思想研究更是十分缺乏。該書對(duì)“人為事物”和“設(shè)計(jì)思想”進(jìn)行概念辨析，對(duì)“行之人為事物”進(jìn)行分類和定位。進(jìn)而基于人為事物雙重屬性理論框架，提出了從人為事物的物理結(jié)構(gòu)和意向功能雙重視角探索古代器物設(shè)計(jì)思想的研究路徑。

圖1 《中國(guó)古代設(shè)計(jì)思想研究－以先秦獨(dú)辀馬車設(shè)計(jì)為例》書籍封面

在先秦古車設(shè)計(jì)和使用的“人類活動(dòng)情境”研究階段，分別從地理道路、社會(huì)文化、政治經(jīng)濟(jì)等方面考察古車使用情境；從木材工藝、金屬加工、馬匹馴養(yǎng)以及手工業(yè)概況等技術(shù)發(fā)展層面考察古車的設(shè)計(jì)情境。對(duì)于先秦古車設(shè)計(jì)情境和使用情境的研究，為先秦獨(dú)辀馬車典型案例剖析和設(shè)計(jì)思想挖掘奠定了堅(jiān)實(shí)的科技和人文背景研究基礎(chǔ)。

在先秦獨(dú)辀馬車典型案例研究階段，從轉(zhuǎn)動(dòng)、曳引、承載、系駕四個(gè)部分分析了先秦獨(dú)辀馬車的部件構(gòu)造原理，并從使用意圖的角度將先秦獨(dú)辀車分為乘用車、戰(zhàn)車和運(yùn)輸車，并逐個(gè)剖析其基于特定“意向功能”的“物理結(jié)構(gòu)”特征。對(duì)先秦獨(dú)辀馬車的發(fā)展歷程和演進(jìn)邏輯進(jìn)行闡述和分析，完整地提出了古車發(fā)展歷程中技術(shù)的演進(jìn)邏輯、動(dòng)力的演進(jìn)邏輯以及系統(tǒng)地分析了古車設(shè)計(jì)與使用中人的邏輯關(guān)系。

在先秦獨(dú)辀馬車設(shè)計(jì)思想研究階段。一方面從形制、結(jié)構(gòu)、材料工藝、裝飾等層面歸納了作為物理對(duì)象之古車的設(shè)計(jì)制造過程中所遵循的一般規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)；另一方面從設(shè)計(jì)認(rèn)知策略、形式意味、觀念價(jià)值等層面探析了作為“意向?qū)ο蟆敝跑嚨脑O(shè)計(jì)制造及使用中所承載的設(shè)計(jì)思想，將其歸納為：“為輪，斬三材必以其時(shí)”、“審曲面勢(shì)，以飭五材”、“古之為車，工無二伎”、“輪人有規(guī)，匠人有矩”、“巧者和之；合而為良”；“中庸衡平；文質(zhì)彬彬”、“軫方象地，蓋圜象天”；“引重致遠(yuǎn)，以利天下”、“以禮定制，尊禮用器”、“人為物本，物職所宜”等，并從現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維、邏輯和方法的角度分析了古車設(shè)計(jì)思想的現(xiàn)代意義。

最后嘗試將傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思想和現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論互讀互釋，歸納了傳統(tǒng)造物“中庸、和合、尚禮”的主題意象及其對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)本土化的啟示。將“文質(zhì)關(guān)系”與現(xiàn)代設(shè)計(jì)“形式與功能”相結(jié)合，考察現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)中的“文質(zhì)關(guān)系”發(fā)展歷程。關(guān)于人與物的關(guān)系，分析了傳統(tǒng)“人為物本”思想的本質(zhì)特征，并將其和“以機(jī)器為本”、“以環(huán)境為本”等設(shè)計(jì)理念進(jìn)行比對(duì)研究。在以上分析的基礎(chǔ)上，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)器物設(shè)計(jì)思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化應(yīng)用進(jìn)行展望，從設(shè)計(jì)主題確立及設(shè)計(jì)策略兩個(gè)方面初步探討了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化途徑。

該書的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)：

1、區(qū)別于現(xiàn)有的中國(guó)古代車輛研究學(xué)術(shù)成果，該書主要從設(shè)計(jì)藝術(shù)的角度與視野開展中國(guó)先秦獨(dú)辀馬車的研究。

2、基于“事理學(xué)”理論3，從古代交通運(yùn)輸這件事為出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)而論述了我國(guó)古代車輛“引重致遠(yuǎn)，載道明禮”的物質(zhì)與精神雙重功能。

3、從設(shè)計(jì)認(rèn)知策略、形式意味、觀念價(jià)值等層面系統(tǒng)分析總結(jié)了作為“意向?qū)ο蟆敝跑嚨脑O(shè)計(jì)制造及使用中所承載的設(shè)計(jì)思想。

4、嘗試將傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思想和現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論互讀互釋，歸納了傳統(tǒng)造物“中庸、和合、尚禮”的主題意象及其對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)本土化的啟示。

該書未來還可以進(jìn)一步擴(kuò)展之處：首先，在理論框架方面，該書主要是基于人為事物的雙重屬性針對(duì)古車“物理結(jié)構(gòu)”和“意向功能”進(jìn)行研究，進(jìn)而提取先秦古車設(shè)計(jì)思想，如能在先秦古車“物理結(jié)構(gòu)”和“意向功能”屬性之間的轉(zhuǎn)化及映射研究方面進(jìn)一步拓展，將更加能夠開啟一個(gè)新的研究空間。其次，該書在傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思想現(xiàn)代轉(zhuǎn)化應(yīng)用方面如能結(jié)合更多的具體設(shè)計(jì)實(shí)踐案例進(jìn)行分析將會(huì)更好。

總之，《中國(guó)古代設(shè)計(jì)思想研究－以先秦獨(dú)辀馬車設(shè)計(jì)為例》一書從設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)視角對(duì)于我國(guó)先秦獨(dú)辀馬車的設(shè)計(jì)及使用情境、物理結(jié)構(gòu)與意向功能、造車工藝范式及其所體現(xiàn)的設(shè)計(jì)思想進(jìn)行了系統(tǒng)的研究，的確是我國(guó)古代車輛設(shè)計(jì)藝術(shù)與設(shè)計(jì)思想方面研究的一個(gè)很好的補(bǔ)充，是發(fā)掘我國(guó)古代寶貴的器物設(shè)計(jì)文化資源并嘗試將其在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中進(jìn)行轉(zhuǎn)化應(yīng)用的優(yōu)秀研究成果。

參考文獻(xiàn)：

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[3]柳冠中，蔣紅斌. 中國(guó)古代設(shè)計(jì)——事理學(xué)系列研究（下）. 北京：高等教育出版社，2007