王琴

【中圖分類號】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】B 【文章編號】2095-3089（2017）35-0057-02

在農(nóng)村高中語文課堂，教師和學(xué)生的行動的指南是“實(shí)利有用”。教師往往忽略了對學(xué)生的生命本身，如人格、個性、精神、理想等的關(guān)注和呵護(hù)，結(jié)果造成高中生課堂壓抑，生命價值迷茫和困惑，也使得教師在教育教學(xué)過程中頹然于自我生命意義的彰顯和生命價值的實(shí)現(xiàn)。生命教育走進(jìn)農(nóng)村課堂顯得應(yīng)然且必然。課堂狀況與課堂質(zhì)量在一定意義上就是一個人在學(xué)生時代的生活狀況和生活質(zhì)量。農(nóng)村高中生命教育的質(zhì)量關(guān)鍵在于課堂，實(shí)施語文生命教育應(yīng)把課堂作為主要場所。構(gòu)建生命的課堂應(yīng)成為語文生命觀的重要組成部分。語文課堂應(yīng)該是生命的課堂。

生命于每個人都是一個偶然，然而每個個體又不得不最終擔(dān)當(dāng)起這偶然而至的生命。一個人該如何為其日常存在的生命注入意義，從而使生物學(xué)層面的個體生命真正轉(zhuǎn)化為文化學(xué)層面的“主體角色”？對“生與死”的有意關(guān)照是必經(jīng)途徑。

生命始于“生”，終于“死”，生命是從生到死的過程，“生”與“死”在生命中都扮演著重要角色，這是眾所周知的事實(shí)。因此，“生”與“死”都應(yīng)該是人們學(xué)習(xí)的內(nèi)容。但是，由于我國傳統(tǒng)文化中“未知生，焉知死”的觀念根深蒂固，長期以來，學(xué)校教育只重“生”，只是由于多種原因，其教育重點(diǎn)有所偏頗，以至影響了效果，它所需要的是調(diào)適。對于“死”的教育在我國一直處于缺失狀態(tài)，學(xué)校很少實(shí)事求是地闡明死的本質(zhì)及死的作用、意義，更不用說將死亡上升到世界觀并形成“人死觀”了。在生命教育中，“生”與“死”應(yīng)該受到同樣重視。在語文課堂，我們可以從以下兩個角度來討論：

一、稀釋“畏死情緒”

教育中的死亡話題大多處于“猶抱琵琶半遮面”的境地，尤其是教材中選取的一些含混晦澀的寓言故事或虛無飄渺的神話傳說，通常會向?qū)W生傳達(dá)許多不適切的、模棱兩可的有關(guān)死亡的知識。這種對死亡的無知或一知半解不僅無益于消除他們對死亡的困惑，反而增加了死亡在其心目中的神秘感和恐懼感。

在農(nóng)村，“死”是一件忌諱的事，又是一件隆重的事。在大氛圍的渲染下，高中生對“死亡”也是諱莫如深或者談之色變。有相當(dāng)大比例的農(nóng)村高中生屬于隔代帶大的一代，父母為了生計或者為了更好地給子女生活，選擇去大城市打工，即使在本地工作也是起早貪黑，盡可能加班以獲得更多的報酬。孩子的起居多由爺爺奶奶或者姥姥姥爺照料，父母更多的時候只是在班級微信群的存在。

當(dāng)一手帶大自己的祖輩開始老去，身體機(jī)能衰退乃至病變，他們的言行舉止開始涉及“死亡”的信息，逐漸懂事起來的高中生們很容易在特定時間里陷入煩躁、無措乃至恐慌。外界的風(fēng)聲雨聲很容易影響高中生并不成熟的心智，使得他們在本該風(fēng)華正茂，揮斥方遒的時候沉浸在“老病死”的哀怨之中。在課堂上無法集中注意力，甚至長時間胡思亂想，悲觀消沉。甚至在壓力過大的時候或者不順利的時候想要“一死了之”。

迷信死亡的神秘就會盲目以為“死”能解開生存的枷鎖，于是消極遁世。

迷信死亡的不詳就會墜入無盡的恐懼之中，于是惶惶不可終日。

學(xué)生只有認(rèn)清了死亡的本質(zhì)和意義，才可能思考怎樣面對死亡，怎樣使自己有限的人生過得更有價值、更有意義，并且將這些思考付諸實(shí)踐，以實(shí)現(xiàn)自己的生命價值。而缺少死亡觀教育的人生觀教育，其效果是非常有限的。

高中語文課本教材里有不少關(guān)于“死亡”的內(nèi)容，比如《我與地壇》里史鐵生關(guān)于生死的思考，《鳥啼》中作者不避死亡擁抱新生命的思想都可以幫助學(xué)生稀釋對“死亡”的恐懼。

二、強(qiáng)化“貴生理念”

蘇教版教材選文重視生命的精神意義，引導(dǎo)追求生命價值。教育的目的是為了促進(jìn)人的全面發(fā)展，而一切的發(fā)展、一切意義的實(shí)現(xiàn)要建立在個體健全生命的基礎(chǔ)上。尤其是在當(dāng)今和平年代，在學(xué)生面對日益倍增的心理壓力，容易忽視自我生命的環(huán)境下，更要重視“貴生”教育?！八^尊生者，全身之謂！所謂全生者，六欲皆得其宜也”，呂氏春秋中所倡導(dǎo)的“貴生”思想，肯定生命本身的珍貴價值，保全自己的生命，就是讓自己的各種官能得到適度的滿也而一切的滿足都必須是以生命的存在為首要前提。這一“貴生”思想在今天尤其值得引起重視。在價值泛濫，充滿迷茫的時代，切記“生命第一”，不失為生命教育之首要前提。

所謂“貴生”，顧名思義就是“以生為貴”，提出這個話題源于中國傳統(tǒng)生死觀和農(nóng)村教育的缺陷。國人忌諱死亡由來己久，反映到教育中便是極力地淡化或模糊死亡給孩子們帶來的心靈震動，盡量避免沉重的死亡給他們造成不必要的心理負(fù)擔(dān)。如果對待死亡的心態(tài)無法從容，那么，對死亡的認(rèn)識也就必然難以深刻，對生命的意義必然難以把握。有失偏頗的做法之一就是會想當(dāng)然地賦予死亡一些理想化色彩。如，很多童話、寓言都設(shè)計有死而復(fù)生、靈魂輪回或轉(zhuǎn)世投胎等死亡可以避免或逆轉(zhuǎn)的情節(jié)。在農(nóng)村，家長會賦予“死亡”很多迷信色彩，甚至千方百計地美化“死亡”，雖然這樣做有淡化恐懼的心愿但不可否認(rèn)另一方面也容易引起他們對死亡的向往甚至模仿，因?yàn)?，在不成熟的孩子的死亡意識中，死亡是可以逆轉(zhuǎn)的，就象做夢一樣。既然“死”可以逆轉(zhuǎn)，那么“生”就不是那么重要。

所以我們要說的是，我們不能歪曲生死觀，死亡并不可怕，生命更是不可逆轉(zhuǎn)的單行道。生由不得我們選擇開始，但是我們可以增加它的厚度，完善它的過程，活出屬于自己的精彩。死是一件不必急于求成的事情?！八馈笔恰吧钡谋厝粴w宿，向“死”而“生”將讓有限的生命散發(fā)光芒才是積極的人生態(tài)度。因此，既要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識死亡現(xiàn)象，還要引導(dǎo)學(xué)生掌握生存技巧，珍惜生命，追求人生價值，培養(yǎng)追求意義的人生態(tài)度。

在高中語文課堂，我們可以設(shè)置很多珍惜自己生命，追尋生命價值最大化的教育。教材上明確標(biāo)示“熱愛生命”的專題是進(jìn)行“貴生”教育絕佳的藍(lán)本。