張 波

女性書法家前途無題。

一、當(dāng)代女性書法家創(chuàng)作的先期影響

一部書法史，大體是以男性為主導(dǎo)的書法流布傳播史。雖然，自古也有“閨閣工書，代不乏人”的說法，歷史上有衛(wèi)鑠、管道昇、邢慈靜、蔡玉卿等女書家的傳說和作品傳世，但她們的書法藝術(shù)專業(yè)影響終究是囿于閨閣，以數(shù)量偏少藝術(shù)風(fēng)格未能與同時(shí)代及歷代男性優(yōu)秀書家相頡頏而影響略顯贏弱。在三千余年的中國(guó)書法的浩翰的長(zhǎng)河中，女性書法家寥若晨星。隨著辛亥革命的鼎革出新，中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)以及男女平等運(yùn)動(dòng)的興起，婦女解放意識(shí)不斷覺醒，女性平等受教育的權(quán)利大有改善。在這種革新大氣候下，女性完全能夠與男性具有同等的機(jī)會(huì)獲得更多書法方面的培養(yǎng)與教育。近現(xiàn)代以來，婦女解放運(yùn)使越來越多的女性開始正視自己的社會(huì)角色，爭(zhēng)取以獨(dú)立的人格和平等的權(quán)利在社會(huì)中占得合理恰當(dāng)?shù)牡匚?。在文化藝術(shù)領(lǐng)域，以女性藝術(shù)家為創(chuàng)作主體的數(shù)量近年越發(fā)呈現(xiàn)井噴式的增長(zhǎng)。具體到書法界，女性書法家、書法作者的從業(yè)人員數(shù)量、藝術(shù)風(fēng)格和專業(yè)影響上都有很大發(fā)展，持增長(zhǎng)趨勢(shì)。新中國(guó)成立后，特別是改革開放后，女性書法家的隊(duì)伍日益壯大，藝術(shù)創(chuàng)作水平不斷提高，對(duì)于書法創(chuàng)作的熱情持續(xù)升溫，風(fēng)格探索亦更趨向多元。

書法是傳統(tǒng)文化中的重要門類之一，在整個(gè)文藝領(lǐng)域占有舉足輕重的地位，研究書法特別是研究現(xiàn)當(dāng)代書法，女性書法是一個(gè)不容繞開的課題。受傳統(tǒng)男權(quán)思想的影響，女性書法尚沒有形成較為系統(tǒng)的規(guī)模。新中國(guó)成立以來，男女平等的觀念已經(jīng)深入人心，女性藝術(shù)家在藝術(shù)領(lǐng)域的活躍度也隨之大大提升，其中書法便是女性藝術(shù)家著重涉足的領(lǐng)域之一。

審視書法史，作為女性書法家對(duì)后世產(chǎn)生影響和承續(xù)者不多。雖然歷史上有衛(wèi)夫人、管道昇、邢慈靜、蔡玉卿等書家出現(xiàn)，但這樣情況還是未能有太大的改觀。衛(wèi)鑠也是因書圣王羲之老師的身份而留名書史的。管道昇很大程度上，還是依托趙孟而流傳開來的。邢慈靜也是搭上其兄邢侗的順風(fēng)車，才在書法史上留下一點(diǎn)光影。蔡玉卿也是依傍黃道周的清風(fēng)高骨而進(jìn)入書法史的。她們的書法藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格對(duì)當(dāng)時(shí)和后世所產(chǎn)生的影響、借鑒微乎其微，這就是歷史的真實(shí)性。當(dāng)歷史的車輪停留民國(guó)時(shí)期，作為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)門類的書法，也進(jìn)入特殊的階段。這個(gè)時(shí)期的書法，帖學(xué)式微，碑風(fēng)正盛，碑帖交融，雙峰并峙，是中國(guó)古代書法的自然延續(xù)，同時(shí)也有一些開創(chuàng)性的革新思想在書壇產(chǎn)生影響，是古代書法走向現(xiàn)當(dāng)代書法的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這一時(shí)期的女性書法家，在數(shù)量和藝術(shù)創(chuàng)作水準(zhǔn)上都有一定的發(fā)展和提升，為當(dāng)時(shí)的書壇增添了一抹亮色。

辛亥革命后，社會(huì)動(dòng)蕩，這個(gè)時(shí)期的政治家、文人藝術(shù)家階層無論政治主張如何、藝術(shù)觀念如何，或是其中有人有過留洋經(jīng)歷背景，但中國(guó)古典傳統(tǒng)文化的熏陶對(duì)他們的影響還在，故而他們都能在一定程度上弘揚(yáng)書法藝術(shù)。使得書法在這一時(shí)期從研究、創(chuàng)作、傳播上都有比較寬松的環(huán)境與氛圍。同時(shí)，由于書法在此時(shí)還具有廣泛的實(shí)用性，題字、信札及公文等日常應(yīng)用等，都與書法密切相關(guān)，客觀上對(duì)書法的傳播起到積極作用。

如果說寬松的政治、社會(huì)環(huán)境為女性書法家群體的產(chǎn)生提供了良好的基礎(chǔ)，那么新文化運(yùn)動(dòng)的興起，則可視作是民國(guó)時(shí)期女性書法創(chuàng)作群體產(chǎn)生的根本原因。

民國(guó)時(shí)期系統(tǒng)的書法教育為女性書法家從事書法創(chuàng)作提供了便利條件。辛亥革命后，與西方教育模式接軌的新學(xué)發(fā)展迅速，但私塾仍然是不少政治家、文人藝術(shù)家階層子女主要的教育場(chǎng)所。私塾教育練習(xí)書法的經(jīng)歷，為很多女性書法家打下“童子功”。一些官辦新學(xué)在有識(shí)之士的主持下也有開設(shè)書法課的，使得一脈書香得以延續(xù)。

民國(guó)時(shí)期，江蘇省立第四師范學(xué)校已經(jīng)開展了書法教學(xué)。著名女書法家蕭嫻即畢業(yè)于該校。上海美專也設(shè)有專門的書法、篆刻課程，馬公愚、錢瘦鐵、諸樂三等書法、篆刻名家均在該校授課。1934年金陵大學(xué)設(shè)國(guó)學(xué)研究班，著名書法家胡小石先生開設(shè)書法理論課程。著名女書法家游壽（1906—1994）即出于胡小石先生門下，于甲骨、金文深有體會(huì)，其書作生澀老辣，渾樸蒼健，有三代秦漢之風(fēng)。民國(guó)時(shí)期，女性書法家的創(chuàng)作風(fēng)格還是以崇尚金石碑刻厚重、雄強(qiáng)之風(fēng)為主流。如著名女書法家蕭嫻（1902—1997），師事康有為，其作品沉雄高古、剛健蒼渾，是碑派女性書法家的代表人物。

雖然民國(guó)時(shí)期的女性書家群體的出現(xiàn)不能全部歸于當(dāng)時(shí)書法教育的結(jié)果，但書法教育在其中所起的作用是確定無疑的。每一個(gè)歷史時(shí)期女性書法的藝術(shù)特點(diǎn)不能游離于當(dāng)時(shí)書法的整體表現(xiàn)特征之外而獨(dú)立存在。民國(guó)時(shí)期的書法受乾、嘉時(shí)期訓(xùn)詁、考據(jù)之風(fēng)的影響，在重碑學(xué)的同時(shí)，也重金石之氣對(duì)書法的涵養(yǎng)。其時(shí)的學(xué)者、書家多喜習(xí)作鐘鼎、金文之書，以表現(xiàn)金石氣為風(fēng)尚，拓寬了書法藝術(shù)表現(xiàn)的領(lǐng)域。尚碑學(xué)、崇金石，也是民國(guó)時(shí)期女性書法的主要特征。民國(guó)時(shí)期女性書法家的創(chuàng)作，雖然在總體上還不能代表當(dāng)時(shí)書法的最高水平，但是她們的存在畢竟對(duì)民國(guó)時(shí)期的書法發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生了積極的影響，并對(duì)20世紀(jì)中后期中國(guó)書法的發(fā)展史具有建設(shè)性的意義。

胡朝霞作品

二、當(dāng)代女性書法家創(chuàng)作的蓬勃發(fā)展

受男權(quán)主義封建思想的影響，我國(guó)的女性書法較男性書法有著明顯的滯后。五四運(yùn)動(dòng)以后，男女平等的思想被越來越多的國(guó)人所接受，這也成為民國(guó)時(shí)期才女頻出的主要原因。新中國(guó)成立至新時(shí)期以來，受到先進(jìn)思想的熏陶，女性書法家逐漸成長(zhǎng)成熟起來，以周慧珺、林岫、張改琴等為代表的老一輩女性書法家經(jīng)過不斷努力日益受到世人的重視。在當(dāng)代，女性書法家群體也越來越朝著知識(shí)化、年輕化的方向發(fā)展。經(jīng)過近40年的發(fā)展，當(dāng)代女書法家隊(duì)伍日益壯大，人才不斷涌現(xiàn)，迎來了書法史上最好的發(fā)展時(shí)期。當(dāng)代女性書法創(chuàng)作，從客觀上來講應(yīng)放在當(dāng)代書法創(chuàng)作大發(fā)展大繁榮的文化大背景中去仔細(xì)考量。

當(dāng)今，隨著女性社會(huì)地位的提高，女性藝術(shù)家、知識(shí)分子階層也在不斷壯大，書法界也不乏像周慧珺、林岫、張改琴、孫曉云、陳秀卿、任桂子、韋期琴、張紅春、胡秋萍、徐曉梅、解曉青、劉陽、毛燕萍、柴立梅、楊曉琳、胡朝霞、顧柯紅、林玉梅、蔡夢(mèng)霞這樣的優(yōu)秀女性書法家在書法研究、創(chuàng)作領(lǐng)域樹立鮮明的藝術(shù)風(fēng)范，用她們的藝術(shù)風(fēng)姿給社會(huì)進(jìn)步以啟益。但與男性書法家一統(tǒng)天下的大基數(shù)相較，女性書法家的人數(shù)還是偏少。在兩三萬名中國(guó)書協(xié)會(huì)員中，女性會(huì)員最多也不過區(qū)區(qū)幾百人，這種人數(shù)對(duì)比，讓人感嘆女性書法家的稀缺。所以，在討論當(dāng)代女性書法創(chuàng)作時(shí)，首先必須面對(duì)的是女性書法家人丁稀少的現(xiàn)狀。由于缺少大量的創(chuàng)作時(shí)間和足夠的空間，目前中國(guó)廣大的女同胞，除了工作、事業(yè)和生存壓力以外，大多還要從事繁瑣的家務(wù)勞動(dòng)。此外，當(dāng)代女性書法家還承擔(dān)著社會(huì)、家庭的雙重多重責(zé)任，如果沒有堅(jiān)強(qiáng)的意志和毅力，沒有對(duì)書法事業(yè)的信心和進(jìn)取精神，女性書法家是很難將書法堅(jiān)持下去的。書法兼具美育教化和文化傳承的功能，女性女法家大多一身兼具女兒、妻子、母親的重任，女性女法家的言行舉止、品德素養(yǎng)，會(huì)給下一代及學(xué)生的心靈留下深刻的印記。女性書法家在書法的傳承、傳播中也是身負(fù)重任的。

當(dāng)下，書法創(chuàng)作的環(huán)境相對(duì)寬松、自由，從事書法創(chuàng)作的群體日益擴(kuò)大，書法展事活動(dòng)日漸頻繁。從當(dāng)代女性書法創(chuàng)作的整體環(huán)境來看，可以說是最好的時(shí)期。在書法創(chuàng)作交流日趨活躍的大環(huán)境下，社會(huì)普遍的浮躁之風(fēng)也影響到書法創(chuàng)作。由于文化內(nèi)涵的不足，隨之導(dǎo)致的是女性書法家在創(chuàng)作上可能存在著盲目性、跟風(fēng)性，有一些女性書法家的書法創(chuàng)作僅僅是為了參加某些展覽，以迎合時(shí)風(fēng)。由此，她們的作品也存在著千篇一律、千人一面的現(xiàn)象，進(jìn)而失去了女性書法家在創(chuàng)作中應(yīng)有的風(fēng)格和內(nèi)涵，這些都是值得我們認(rèn)真思考的。女性書法家在她們生活的場(chǎng)域中，其作品會(huì)反映她們的人生閱歷、生活經(jīng)歷、生存環(huán)境、受教育的程度與良好的教養(yǎng)，作品從內(nèi)容與形式，都會(huì)反映著她們的思想深度、厚度與文化廣度。書藝之道，不讀書不足以盡廣大，不修德不足以致精微。書法對(duì)于女性書法家來說，既是精神生活的需要，也是自我修養(yǎng)的需要。

三、當(dāng)代女性書法家人才輩出

新中國(guó)成立后至今，書法界雖然仍然是男性占主導(dǎo)的狀態(tài)，但仍有部分思想有覺悟的女性書法家開始在書法界嶄露頭角，如蕭嫻、周慧珺、林岫等均可稱為當(dāng)代女性書法家的典范?！拔母铩睍r(shí)期，書法陷入低谷，但以周慧珺為代表的女性書法家以藝術(shù)當(dāng)隨時(shí)代發(fā)展的思維與審美視角詮釋了女性書法的內(nèi)涵。周慧珺所書《行書字帖——魯迅詩(shī)歌選》，1974年4月出版后，兩年內(nèi)接連6次印刷，發(fā)行逾百萬冊(cè)，使得當(dāng)時(shí)年僅35歲的周慧珺（1939年出生）一舉成名，全國(guó)學(xué)習(xí)周慧珺書法熱，成為一些1970—1980年代出生人的回憶。孫曉云在《書法有法》開篇寫到：“記憶中書店里是沒有幾本古代碑帖的，當(dāng)時(shí)都屬‘封建渣滓’，在掃除之列。書架上有今人寫的《毛主席詩(shī)詞》，印象最深的是周慧珺的行書《魯迅詩(shī)選》，翻過來倒過去的看。后來才知道她臨米芾，我是先知道周慧珺，后知道米芾的。”（孫曉云《書法有法》第1—2頁，知識(shí)出版社，2003年2月第1版）

周慧珺所書《行書字帖——魯迅詩(shī)歌選》創(chuàng)造了發(fā)行量的紀(jì)錄，周慧珺的書法作品那時(shí)也經(jīng)常被朵云軒在櫥窗展出，她還在《書法研究》《書法》撰文向大家傳授學(xué)書知識(shí)，題寫大量電影字幕；她為《文匯》月刊、《文匯報(bào)》《上海畫報(bào)》等刊出的文章書寫標(biāo)題，成為人們爭(zhēng)相鉤摹、收藏的對(duì)象；她每年為年畫、掛歷的題字、書寫的春聯(lián)、書畫屏印刷后，進(jìn)入千家萬戶；她還題寫了大量的牌匾、楹聯(lián)、石刻作品。周慧珺于1975年調(diào)入上海中國(guó)畫院，成為專職書法家，在這個(gè)廣闊的平臺(tái)上，她的身心得到極大解放，積累已久的創(chuàng)作激情迸發(fā)于筆端，雄強(qiáng)、暢達(dá)、爽利的書風(fēng)代表了那一代女性書法家的精神狀況。周慧珺不僅是卓有建樹的書法大家，同時(shí)還是卓有建樹的書法理論家和書法教育家。她對(duì)中國(guó)書法史特別是海派書法的形成、演變有深入研究，對(duì)書法創(chuàng)作規(guī)律進(jìn)行了長(zhǎng)期探索，對(duì)書法用筆、結(jié)構(gòu)等技法有系統(tǒng)總結(jié)和歸納，這些書法認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，或表現(xiàn)為文字，或用于講話傳道，或用于訪談，被分享出來，給人們以啟益。

改革開放以來，書法進(jìn)入快速發(fā)展時(shí)期，女性書法群體進(jìn)一步發(fā)展壯大，張改琴、孫曉云、陳秀卿、任桂子、韋期琴、張紅春、胡秋萍、劉陽、毛燕萍、柴立梅、楊曉琳、胡朝霞、顧柯紅、林玉梅、蔡夢(mèng)霞這些優(yōu)秀的女性書法家對(duì)新時(shí)期以來我國(guó)的書法創(chuàng)作繁榮作出積極貢獻(xiàn)。以孫曉云為例，其3歲執(zhí)筆，師法外公朱復(fù)戡，研習(xí)王羲之、王獻(xiàn)之書風(fēng)，并將古代傳統(tǒng)的書法形式與現(xiàn)代的審美觀念巧妙地融合，創(chuàng)造性地將女性書寫的靈活氣韻以“女紅”的形式表現(xiàn)出來。其所著《書法有法》在海內(nèi)外再版5次，將一些書法的理論問題，用講故事般的闡述方式明確化、明朗化，廣受書法界人士的喜愛。

女性書法是時(shí)代發(fā)展進(jìn)步的產(chǎn)物?！芭訜o才便是德”是封建思想的殘留，女性過于有才華便被世俗所不容，這些封建思想是導(dǎo)致女性書法長(zhǎng)期處于“陽盛陰衰”狀態(tài)的罪魁禍?zhǔn)?。新中?guó)成立后直至當(dāng)下，女性書法家的革新意識(shí)逐漸蘇醒并呈獨(dú)立發(fā)展態(tài)勢(shì)，從而推動(dòng)當(dāng)代書法創(chuàng)作研究的繁榮發(fā)展。在女性書法家的作品中，也充分地展現(xiàn)了時(shí)代性，蕭嫻、孫曉云師承男性書法家，她們的用筆方式均師承經(jīng)典書法體系中的男性書法家，但她們的女性思維在很大程度上與男性思維有所不同，她們?cè)谡莆战?jīng)典書法體系中男性書法家的技法體系知識(shí)后，并沒有止步，而逐步深化對(duì)我國(guó)歷代經(jīng)典書法的研究，逐漸形成女性書法所獨(dú)具的藝術(shù)特色，為女性書法的發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。

張懷瓘《書議》說：“逸少草有女郎才，無丈夫氣，不足貴也。”（《歷代書法論文選》149頁，上海書畫出版社，1979年10第1版。）“丈夫氣”與“女郎才”是一般書法評(píng)論家常用的兩種評(píng)價(jià)思維模式，而“女郎才”更多是評(píng)價(jià)男性書法家書法作品中的線條、變化等過于柔弱，缺乏男子漢的氣概，而“丈夫氣”則是贊揚(yáng)女性書法家書法作品的豪邁大氣。從力道上講，男性書法家的“女郎才”與女性書法家的“丈夫氣”都是發(fā)揮書法藝術(shù)的特點(diǎn)，男性書法家無法真正體會(huì)到女性書法家的書寫精髓，同理，女性書法家亦然，二者都不是簡(jiǎn)單地模仿。書法的高級(jí)階段，應(yīng)是“心手無間，心手雙暢”“達(dá)其性情，形其哀樂”的自由狀態(tài)。女性書法家心手細(xì)膩的特點(diǎn)，使得她們?cè)跁▌?chuàng)作中占有一定的先天優(yōu)勢(shì)。

林玉梅的書法創(chuàng)作，致力于楷書一端。其所作中楷，以虞世南、褚遂良、歐陽詢、《張黑女碑》為基調(diào)，摻以鐘繇、北朝墓志碑版體式，壓縮字長(zhǎng)，結(jié)體趨橫，伸展撇捺，擷取隸勢(shì)、隸意以求古意。林玉梅的小楷，則以文徵明為宗，摻以鐘繇、二王法，于蕭散靈動(dòng)處頗多著意。其小楷平正端方，清潤(rùn)婉和，得《黃庭》《玉版》三昧，秀勁穩(wěn)重，雖無雄渾氣勢(shì)，卻具漢魏晉唐風(fēng)致。書作火氣較少，妙在書寫意味濃郁，于不經(jīng)意間流露出的溫文爾雅氣息，十分可人。林玉梅面如滿月，眉若春山，有閩南女子內(nèi)秀的韻味，我覺得她這樣的人，就應(yīng)該寫這樣的字。

胡朝霞的書法創(chuàng)作，走的是碑派雄強(qiáng)霸悍的路子，字徑愈大愈雄奇。胡朝霞有負(fù)笈國(guó)美的經(jīng)歷，她的創(chuàng)作審美取向不知是受師爺陸維釗和鄉(xiāng)賢沙孟海先生的影響否？竊以為，其書作氣象有陸、沙兩位前輩的影子。胡朝霞的真書小字，有黃道周及北碑意味，沙翁早期作品亦嘗多此類氣息。胡朝霞長(zhǎng)于篆刻，于爛銅印、將軍封泥多有擷取，兼取缶翁老熟之境，頗為了得。嘗見其現(xiàn)場(chǎng)躬身伏地作隸書大字，張弛之間，一派將軍上陣之勢(shì)。其大字行草長(zhǎng)篇巨制作品，亦讓一眾須眉羞煞，推翻“書如其人”古語幾千里，讓人難以想象，這樣的作品是出自嬌小玲瓏女子之手，讓人發(fā)出“美女與野獸”般的驚嘆，其實(shí)可稱甬上奇女子。

顧柯紅早年書作以閣帖為宗，于旭、素大草著力最多，筆墨線形多變，大膽留白。奔放的激情能在理性的管束下生發(fā)，深諳“翰不虛動(dòng)，下必有由”之理，行筆磊落瀟灑，氣勢(shì)暢達(dá)，常有筆斷意連之妙。寓京求學(xué)期間，致力于日本“三筆三跡”空海、嵯峨天皇、橘逸勢(shì)和小野道風(fēng)、藤原佐理、藤原行成及“假名”“和樣”書法的研習(xí)，作品內(nèi)涵豐富，字形流暢優(yōu)美，線條簡(jiǎn)靜凝練，粗看無行無列，細(xì)看全似簡(jiǎn)潔的線，再細(xì)觀仿佛驚濤浪涌，白浪滔天，大草至此境大不易也。其人豪邁善飲，不作小女人姿態(tài)，有女中丈夫氣，頗合“書如其人”說。

書法的風(fēng)格，通過小小的鋒穎于瞬間傳遞傳達(dá)，有細(xì)膩、有磅礴，高明的書法家只是通過“這一筆”便能獨(dú)成一派，確實(shí)值得好好研究。

四、女性書法在當(dāng)代的發(fā)展

書法在我國(guó)傳承了數(shù)千年，女性書法在當(dāng)下還存在很多方面的不足，仍需要向古賢經(jīng)典取法學(xué)習(xí)。當(dāng)前，一些女性書法家在取得了一定成績(jī)后，便沾沾自喜、放松了學(xué)習(xí)，這可以看作是故步自封的開始，是極不可取的。女性書法家在創(chuàng)作與研究過程中，不能單純以某個(gè)學(xué)術(shù)論著、經(jīng)典范本為唯一師范對(duì)象，而應(yīng)廣泛涉獵并潛心研究古代諸多經(jīng)典大家作品的精髓。這樣才能在學(xué)習(xí)中發(fā)展成熟自己的書法風(fēng)格與理路。

現(xiàn)階段，還有一些不利因素制約著女性書法家的成長(zhǎng)成才。首先，目前的書法界仍是以男性書法家為主導(dǎo)，很多男性書法家對(duì)女性書法家存有一定的輕視之心，此舉可以看作是一種隱性的社會(huì)輿論壓力排擠使然。其次，女性書法家要面臨日常家庭生活。一些女性書法家被禁錮在家庭生活中，無法全身心專注投入書法創(chuàng)作研究。最后，一些女性書法家不自信、缺乏突破創(chuàng)新精神，阻礙了女性書法創(chuàng)作研究的創(chuàng)新突破與深入深華。為推進(jìn)當(dāng)代書法藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，女性書法家必須克服這些消極影響，以自強(qiáng)不息的精神促使自己實(shí)現(xiàn)書法創(chuàng)作與人生價(jià)值的雙向突破。

在當(dāng)下，很有必要采取更多有效方式、形式來促進(jìn)女性書法的傳播與發(fā)展。強(qiáng)化、增加優(yōu)秀女性書法家作品展覽的舉辦次數(shù)與展示展出場(chǎng)所的主流權(quán)威性，使更多優(yōu)秀女性書法家及其作品更加廣為人知。多舉辦女性書法家作品的交流、批評(píng)、研討活動(dòng)，利用多媒體數(shù)字化互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與多種傳媒加大對(duì)優(yōu)秀女性書法家作品的宣傳力度，強(qiáng)化人們對(duì)女性書法家及其作品的關(guān)注度，提升優(yōu)秀女性書法家的社會(huì)專業(yè)美譽(yù)度。

當(dāng)代女性書法家創(chuàng)作研究水平的提高，體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是技法熟練，變化多樣。書法作為表現(xiàn)漢字之美的藝術(shù)，從創(chuàng)作書體的選擇，到結(jié)字章法的安排，甚至是書寫內(nèi)容都要作出恰當(dāng)妥帖的選擇。二是創(chuàng)作的整體意識(shí)加強(qiáng)，但不是簡(jiǎn)單追求作品的外部形式。創(chuàng)作形式的拓展，拓寬了女性書法的發(fā)展之路，使得女性書法的創(chuàng)作形態(tài)日漸成熟、形成規(guī)模和展覽效應(yīng)。女性書法家的創(chuàng)作研究行為行動(dòng)也從書齋逐漸轉(zhuǎn)向展廳，直面更多受眾的檢驗(yàn)、檢閱。

書法并不僅僅是一種簡(jiǎn)單的視覺欣賞藝術(shù)，其還承載著對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承、傳播功能，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一脈，其本身不是孤立存在的，從事書法的創(chuàng)作與研究，需要一定的哲學(xué)、歷史、審美、文學(xué)及其他藝術(shù)門類的知識(shí)、實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)作為輔助與支撐，經(jīng)過多方融會(huì)貫通后才能流露于筆端。因此，衡量女性書法創(chuàng)作的優(yōu)劣，不僅要看技法是否嫻熟、形式是否完善等外在條件，更重要的還在于是否能體現(xiàn)女性書家的學(xué)識(shí)修養(yǎng)、精神風(fēng)貌等內(nèi)在因素。

五、在當(dāng)代語境中，對(duì)女性書法家身份的強(qiáng)調(diào)與凸顯

當(dāng)今世界，盡管女權(quán)主義已經(jīng)使得女性的聲音不再呈現(xiàn)邊緣化，但是從總體上看，女性書法家的聲音仍顯微弱，如何改變女性書法家的這種窘?jīng)r，是書法界亟須重視的問題。

從總體來看，書壇上女性的聲音還很薄弱，當(dāng)我們提到女性書法家時(shí)，甚至有人持懷疑的眼光。直到20世紀(jì)80年代，中國(guó)還有相當(dāng)多的女性藝術(shù)家明確地對(duì)女性主義的提法表示拒絕?！澳凶鹋啊钡姆饨ㄋ枷朐谥袊?guó)根深蒂固，中國(guó)的歷史長(zhǎng)期被男性所書寫，他們從某種意義上說擁有絕對(duì)的話語權(quán)。所以，從古自今，中國(guó)的主流話語權(quán)一直處于失衡狀態(tài)。綜觀中國(guó)書法史，女書家、男書家兩極發(fā)展也存在嚴(yán)重失衡的現(xiàn)象，古代的女性書法家寥若晨星，流傳下來的古代女性書法家的書跡，其書法特征也多是沿用男性書法家的筆墨語言。故嚴(yán)格說來，書法史上從來沒有過真正意義上的女性書法。

林玉梅作品

“女性書法”與“女性文學(xué)”“女性繪畫”等其他女性藝術(shù)門類的發(fā)展?fàn)顟B(tài)相比，也大大地落后了。這主要表現(xiàn)在從事書法創(chuàng)作和研究的女性人數(shù)比從事文學(xué)、繪畫等其他藝術(shù)門類的女性少得多。就書法界而論，對(duì)“女性書法”也仍然是忽視的，各級(jí)各類書法專業(yè)組織，每年舉辦的書法活動(dòng)可以說是多不勝數(shù)，但單純?yōu)榕詴壹芭詴ㄗ髡吲e辦的沒幾個(gè)，在整個(gè)活動(dòng)中的占比也不言而明?！芭詴ā痹谡麄€(gè)書法活動(dòng)中的缺席，對(duì)當(dāng)代書法發(fā)展而言是一種缺憾、也是一種遺憾！有人提出，“女性書法”是人為地將書法貼上性別的標(biāo)簽。美國(guó)女權(quán)主義學(xué)者伊萊恩·肖沃爾特認(rèn)為，文學(xué)創(chuàng)作和作者的生命經(jīng)驗(yàn)是聯(lián)系在一起的，女性文學(xué)是建立在女性經(jīng)驗(yàn)之上的。同樣可以認(rèn)為，“女性書法”也不只是一個(gè)性別化的書法概念，并不是說只要是出自女性之手的書法作品就是“女性書法”?！芭詴ā敝卦趶?qiáng)調(diào)女性的藝術(shù)創(chuàng)作視野與人生閱歷體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)“女性書法”的“女性化”。追求“女性書法女性化”，就是要努力追求從男權(quán)書法的敘事中分離、獨(dú)立出來。倡導(dǎo)“女性書法女性化”，就是強(qiáng)調(diào)關(guān)注女性的精神世界?！芭詴ā?，不僅是指書寫的主體是女性，而且更重要的是指書寫主體一定要回歸女性的“本性”，要體現(xiàn)女性的生命意識(shí)。所謂“女性書法”，是指作品書寫者是女性、以女性的視角去體驗(yàn)、以女性的方式去書寫，能充分抒發(fā)女性的情感體驗(yàn)、表達(dá)女性的生命感悟、體現(xiàn)女性的自我價(jià)值、寫出女性的生命意識(shí)的書法意象，其書法藝術(shù)語素為：女性化的筆墨、女性化的意象。何謂女性化的筆墨？女性化的筆墨，即具有女性特性的筆墨語言。就是女性書法家自己體驗(yàn)、自己創(chuàng)新的那部分具有女性特性的筆墨語言。其點(diǎn)畫、書寫形態(tài)應(yīng)是女性化的，具有女性的陰柔之美，其用筆方式、章法布局都能體現(xiàn)女性的審美情趣趨尚。而要形成女性化的筆墨，就必須剔除傳統(tǒng)書法筆墨語言中“丈夫氣”，找到一個(gè)適合表現(xiàn)女性意識(shí)的“契合點(diǎn)”，通過女性獨(dú)特的體驗(yàn)、表現(xiàn)方式，向觀賞者直觀便捷地傳遞出來。應(yīng)該注意的是，“女性化”的書法語言，既是物質(zhì)的又是抽象的。這種“女性化”的書法語言是富有書法深度和生命厚度的藝術(shù)符號(hào)，甚至能提升女性書法的社會(huì)、歷史意義。所謂女性化的意象，就是女性對(duì)天地萬物的體驗(yàn)賦之于女性書法的意象。完美的女性化書法應(yīng)包含女性獨(dú)特的智慧，是富有女性生命力的，是一種充滿母性溫度的書法藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)。書法意象的創(chuàng)造帶有書法家濃重的感情色彩。只有在作品中傾注感情，點(diǎn)畫、線條才具有生命力，才能駕起創(chuàng)作者與欣賞者之間的感情溝通橋梁。書法創(chuàng)作，不是僅僅寫古人法帖中我們所能見到的世界，更要寫我們心靈所感受、感悟的世界。女性書法是女性書法家對(duì)自然萬物、對(duì)其情感世界的抽象提煉，是女性書法家經(jīng)過心的過濾、借助書法技巧轉(zhuǎn)化而成的書法意象，故女性化的意象被烙上明顯的女性情感印記。女性書法要抒寫女性書法家濃重的感情色彩，我們倡導(dǎo)女性書法要成為女性書法家意識(shí)明確的、有意味的書法形式。

中國(guó)的GDP總量已躍居世界第二了。而中華民族的偉大復(fù)興不應(yīng)只是經(jīng)濟(jì)的復(fù)興，更應(yīng)是文化的復(fù)興與繁榮發(fā)展。在中西方文化交流中，一定要充分發(fā)揮“中國(guó)書法”的載體作用。21世紀(jì)書法人的責(zé)任就是如何把中國(guó)的文化精神傳播到世界各地。以書法為載體傳播中國(guó)文化，不只是男性書法家的價(jià)值擔(dān)當(dāng)，女性書法家同樣要肩負(fù)重任。

結(jié)語

在當(dāng)代社會(huì)，女性與男性擁有同樣的社會(huì)地位，接受同樣的文化教育，師法同樣的書法經(jīng)典范本?？梢哉f，同男性書法家相比，女性書法家并沒有成長(zhǎng)在另一個(gè)社會(huì)、藝術(shù)生態(tài)環(huán)境中。隨著時(shí)代的發(fā)展，從事書法藝術(shù)專業(yè)學(xué)習(xí)的女性人數(shù)將會(huì)越來越多，這對(duì)書法界來說是一大幸事與好事。但無論從普及、參與的人數(shù)來看，還是從各種全國(guó)書法展賽的獲獎(jiǎng)、入展名單來看，女性仍然是占少數(shù)的。從哲學(xué)的角度來看，萬物發(fā)展演進(jìn)講陰陽，二者缺一不可。今天的書法界，似乎有些“陰衰”，但這正是書法界“陽盛”的結(jié)果，就書法的整體發(fā)展情況看，我們?nèi)猿謽酚^態(tài)度。女性書法與男性書法相比雖然仍不夠繁榮，但隨著越來越多的優(yōu)秀女性書法家的涌現(xiàn)，其必將成為我國(guó)書法領(lǐng)域不可取代的風(fēng)景線。我們必須在充分探究女性書法藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上研究其未來的發(fā)展途徑，從而為女性書法家及其創(chuàng)作研究營(yíng)造良好的發(fā)展氛圍，推進(jìn)其長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展與穩(wěn)步持續(xù)傳承延續(xù)。

女性書法家前途無量！