文/楊成文

新聞專業(yè)主義被認(rèn)為是新聞業(yè)不可或缺的專業(yè)規(guī)范，也是經(jīng)典自由主義新聞學(xué)的代表性理論之一，也因此在新聞社群規(guī)范與認(rèn)同凝聚方面居功至偉。19世紀(jì)30年代產(chǎn)生的便士報(bào)的發(fā)展以及19世紀(jì)60年代前后獨(dú)立報(bào)刊的出現(xiàn)促進(jìn)了新聞專業(yè)主義理念的形成。復(fù)旦大學(xué)教授陸曄和美國(guó)威斯康星大學(xué)潘忠黨教授認(rèn)為：“新聞工作是門職業(yè)，如果將其當(dāng)作專業(yè)來(lái)看待的時(shí)候，重點(diǎn)是指特定的專業(yè)技能、行為規(guī)范和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，專業(yè)主義應(yīng)該還包括一套定義媒介社會(huì)功能的信念，一系列規(guī)范新聞工作的職業(yè)倫理?！?004年，美國(guó)作家凱伊斯提出了“后真相時(shí)代”的概念。他認(rèn)為，人類不只擁有真相和謊言，還有一堆模棱兩可的說(shuō)辭，既不能算作真相，又不能歸為謊言。如今“后真相”的語(yǔ)境之下，新聞專業(yè)主義面臨著新的挑戰(zhàn)，呈現(xiàn)出新的趨勢(shì)。

一、“后真相”時(shí)代信息傳播的特征

最初，“后真相”被理解為“當(dāng)真相被披露后”。1992年，美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》在一篇針對(duì)海灣戰(zhàn)爭(zhēng)的文章中使用了“后真相”一詞，并將其解釋為“情緒的影響力超過(guò)事實(shí)”，此后這一釋義成為主流。牛津詞典將“后真相”評(píng)為2016年度詞匯，“后真相”是用于特指“客觀事實(shí)在形成輿論方面影響較小，而訴諸情感和個(gè)人信仰會(huì)產(chǎn)生更大影響”的情形。這意味著，個(gè)人情感和情緒在形成新聞?shì)浾摰倪^(guò)程中比事實(shí)更加重要，或者說(shuō)事實(shí)的重要性退居其次，而重要的是情感和立場(chǎng)。在社交媒體時(shí)代，人人都可以成為信息的發(fā)布者，也是情緒的表達(dá)者，情緒傳播現(xiàn)象越發(fā)突出，這也進(jìn)一步推動(dòng)了“后真相”時(shí)代的到來(lái)。 “后真相”時(shí)代的信息傳播在新傳播技術(shù)的推動(dòng)下，顯示出其新的特征。

1．信息技術(shù)更新：傳播形態(tài)的多極性和復(fù)雜化。隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，以及依托于互聯(lián)網(wǎng)的移動(dòng)新媒體日益崛起，使人人都可以傳播成為可能，傳播主體越來(lái)越多元化，每個(gè)人都是傳播節(jié)點(diǎn)，傳統(tǒng)機(jī)構(gòu)式中心化傳播受到?jīng)_擊。這也導(dǎo)致信息傳播由匱乏到冗余，輿論生成從控制轉(zhuǎn)向多元，在各種算法及人工智能技術(shù)的驅(qū)動(dòng)下，信息能夠被分眾化的目標(biāo)群體精準(zhǔn)地捕捉并且進(jìn)行二次編碼加工，再次傳播。技術(shù)的更新?lián)Q代也導(dǎo)致新的傳播形態(tài)不斷出現(xiàn)，這使信息可以在較短的時(shí)間內(nèi)，通過(guò)各種平臺(tái)不斷被復(fù)制、加工和傳播。信息傳播的路徑河傳播機(jī)制變得非常復(fù)雜，技術(shù)層面的復(fù)雜性和不可控性，造成信息本身的復(fù)雜性和不可控性加強(qiáng)了，關(guān)于“真相”的識(shí)別則面臨著挑戰(zhàn)。

2．社交媒體興起：傳播方式的互動(dòng)性和交織化。近年來(lái)，隨著網(wǎng)絡(luò)媒體、數(shù)字媒介的不斷更迭，傳統(tǒng)媒體迎來(lái)了風(fēng)暴式的生存危機(jī)，斷崖式下滑的業(yè)績(jī)也讓傳統(tǒng)媒體人面臨前所未有的挑戰(zhàn)。隨著社交媒體走進(jìn)大眾生活，信息的發(fā)布者和接受者之間的界限逐漸模糊。信息的發(fā)布、反饋和拓展在不斷進(jìn)行，信息的傳遞是一個(gè)循環(huán)互動(dòng)的過(guò)程。信息發(fā)布者與信息接受者作為一對(duì)傳播主體，身份常?；ハ嘀脫Q，在如此的社交背景下，信息不斷被復(fù)制、不斷被更新，并成倍擴(kuò)散，這樣的傳播模式導(dǎo)致信息傳播方式的交織化和傳播內(nèi)容的重復(fù)性。

3．自媒體時(shí)代：傳播主體的草根性和平民化。

2003年7月，美國(guó)新聞學(xué)會(huì)首次提出“We Media（自媒體）”的概念，認(rèn)為“We Media是普通大眾經(jīng)由數(shù)字科技強(qiáng)化、與全球知識(shí)體系相連之后，一種開(kāi)始理解普通大眾如何提供與分享他們本身的事實(shí)、他們本身的新聞的途徑。”這個(gè)概念由謝因·波曼與克里斯·威理斯一同提出，符合媒體發(fā)展的規(guī)律，突出時(shí)代特征。自媒體時(shí)代，每個(gè)人都可以擁有屬于自己的信息發(fā)布平臺(tái)，傳播主體的草根性和平民化凸顯。與此同時(shí)，普通大眾對(duì)職業(yè)力量的信任度下降也塑造了自媒體時(shí)代的“后真相”語(yǔ)境。

二、“后真相”語(yǔ)境下對(duì)新聞專業(yè)主義的堅(jiān)守

“信我”時(shí)代到“秀我”時(shí)代的轉(zhuǎn)變，從某個(gè)層面上看意味著信息時(shí)代的權(quán)力變更。新聞?dòng)浾邔殃P(guān)人的權(quán)力交給了普通公民，人們可以自己整理編輯發(fā)布信息。新媒體賦權(quán)，普通大眾在擁有更多權(quán)力的同時(shí)也被賦予了相應(yīng)的責(zé)任，人們必須學(xué)會(huì)使用懷疑性認(rèn)知方法。你所看到的并不就一定是真實(shí)的，真相的探尋是一個(gè)過(guò)程，而不僅僅是將事物的表象傳播出去。區(qū)分真相和假象的關(guān)鍵在于衡量不同事實(shí)的價(jià)值，也就是需要找到檢驗(yàn)各種證據(jù)的方法。“后真相”語(yǔ)境下，新聞專業(yè)主義需要進(jìn)一步被堅(jiān)守。

后真相時(shí)代的典型特征是情緒大于事實(shí)，情緒傳播變得更為突出，關(guān)于事實(shí)報(bào)道的重要性退居其次，這顛覆了新聞業(yè)的基本原則。新聞業(yè)在幾百年的發(fā)展中，形成的最重要的原則就是真實(shí)性原則，只有保證報(bào)道的真實(shí)性，新聞業(yè)的社會(huì)職能才能夠得以發(fā)揮，這也是新聞的社會(huì)價(jià)值的體現(xiàn)。而真實(shí)性原則意味著只對(duì)真相負(fù)責(zé)，只對(duì)事實(shí)負(fù)責(zé)，而非對(duì)情緒負(fù)責(zé)。因此，在新聞報(bào)道中，以真實(shí)性原則為主導(dǎo)，需要新聞?dòng)浾咴谶M(jìn)行報(bào)道的過(guò)程中客觀公正，不夾雜個(gè)人情感和偏向，對(duì)情緒性意見(jiàn)的報(bào)道和傳播保持客觀、中立，不刻意放大某種情緒，更不能刻意制造意見(jiàn)和情緒上的沖突和對(duì)立。在具體操作上，可以從全面報(bào)道和平衡報(bào)道這兩個(gè)方面進(jìn)行具體操作，例如，通過(guò)倒金字塔的敘述方式呈現(xiàn)基本事實(shí)，實(shí)現(xiàn)敘事和表述的客觀中立；全面報(bào)道五個(gè)W要素，全面呈現(xiàn)實(shí)事的原貌；以第三人稱語(yǔ)氣報(bào)道新聞事件；至少報(bào)道新聞事實(shí)的兩面等，為事實(shí)傳播提供良好的環(huán)境，謹(jǐn)慎傳播情緒，在后真相時(shí)代為真相的傳播提供保證。同時(shí)，在具體操作上，針對(duì)一些熱點(diǎn)事件，如“紅黃藍(lán)”事件和“江歌劉鑫案”等，媒體記者在報(bào)道的過(guò)程中，需要保持理性，以專業(yè)的態(tài)度進(jìn)行專業(yè)化的報(bào)道，而不是被輿論綁架，媒體可以回應(yīng)輿論關(guān)切，但是不能因?yàn)檩浾搲毫Χ桃膺M(jìn)行不同事件利益主體的立場(chǎng)、情緒對(duì)立，從建設(shè)性的、監(jiān)督性的和專業(yè)性的角度出發(fā)，傳播事實(shí)，挖掘真相。

三、“后真相”語(yǔ)境下新聞專業(yè)主義的新趨勢(shì)

所謂新聞專業(yè)主義是新聞業(yè)在發(fā)展百年的時(shí)間內(nèi)探索、積淀下來(lái)的職業(yè)倫理和專業(yè)精神，這是因?yàn)樾侣剬I(yè)主義的核心目標(biāo)在于通過(guò)新聞媒體維護(hù)社會(huì)公正，以社會(huì)公共利益為主要目標(biāo)。因而，新聞專業(yè)主義的核心在于對(duì)新聞客觀性的信念。在目前，媒介交織的“后真相”語(yǔ)境下，新聞專業(yè)主義又被賦予了新的話語(yǔ)實(shí)踐。

1．“液態(tài)的新聞業(yè)”中的新聞專業(yè)主義。陸曄教授借用齊格蒙特·鮑曼在《流動(dòng)的現(xiàn)代性》中使用的“流動(dòng)的”或“液態(tài)的”概念，將當(dāng)前的新聞業(yè)概括為“液態(tài)的新聞業(yè)”，這是當(dāng)前新聞業(yè)的新特征。所謂“液態(tài)的新聞業(yè)”，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一方面，從記者個(gè)體層面看，“液態(tài)”意味著記者身份和傳統(tǒng)新聞業(yè)時(shí)代固定身份有所不同，呈現(xiàn)出一定的“流動(dòng)性”特征，即在這個(gè)時(shí)代，新聞信息的消費(fèi)者或者受眾同時(shí)也在成為公共信息的生產(chǎn)者；另一方面，在新聞職業(yè)共同體層面，“液態(tài)”意味著記者這一職業(yè)共同體開(kāi)始出現(xiàn)了和公眾之間的相互滲透的，記者與非記者之間的“流動(dòng)”將成為常態(tài)，這種邊界逐漸消失?！耙簯B(tài)”的新聞業(yè)意味著尊重每個(gè)社會(huì)成員利用新聞參與公共生活的權(quán)利，與此同時(shí)，社會(huì)成員的參與也推動(dòng)著新聞業(yè)的延伸。

2．大數(shù)據(jù)背景下的新聞專業(yè)主義。大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)一定程度上削弱了新聞的專業(yè)性，但從某種層面上講，也助推了新聞專業(yè)主義的發(fā)展。大數(shù)據(jù)時(shí)代新聞的目標(biāo)為全部數(shù)據(jù)而不是部分樣本，這樣就減少了影響新聞客觀性的人為因素。科學(xué)的大數(shù)據(jù)分析還能更加有效地發(fā)現(xiàn)事件發(fā)展的規(guī)律，揭示事物的本質(zhì)，讓人們與真相更加接近。大數(shù)據(jù)通過(guò)整合、分析相關(guān)權(quán)威專家的意見(jiàn)，得出更加精確的結(jié)果。大數(shù)據(jù)時(shí)代如何使新聞變專業(yè)，有學(xué)者提出了三點(diǎn)建議：第一，政府：找到保密與公開(kāi)的平衡點(diǎn)；第二，媒體：技術(shù)能力與思維水平并行；第三，公眾：從匿名狂歡回歸理性軌道。

3．離職新聞?dòng)浾叩膶I(yè)主義挽歌。近年來(lái)，新聞行業(yè)人才的流失，從事新聞內(nèi)容生產(chǎn)的知識(shí)分子日益邊緣化。媒體行業(yè)的商業(yè)化發(fā)展趨勢(shì)意味著新聞專業(yè)主義范式和社會(huì)責(zé)任理念正在走向終結(jié)。伴隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)更加激烈，廣告收益越發(fā)低廉，由此減少了對(duì)社會(huì)道德的束縛，弱化了信息的核實(shí)審查機(jī)制。在這樣的信息傳播生態(tài)下，新聞機(jī)構(gòu)迫于各方壓力，難以堅(jiān)守各種傳統(tǒng)的倫理和責(zé)任。當(dāng)物質(zhì)和精神的保障逐漸消失時(shí)，越來(lái)越多離職的新聞?dòng)浾咭呀?jīng)用實(shí)際行動(dòng)唱響了專業(yè)主義的挽歌。

四、結(jié)語(yǔ)

新聞專業(yè)主義是新聞從業(yè)者的理念指導(dǎo)，也為新聞從業(yè)者提供了具體可操作的職業(yè)規(guī)范。在幾百年的新聞實(shí)踐發(fā)展中，新聞專業(yè)主義形成了自身的穩(wěn)定內(nèi)核和價(jià)值理念以及專業(yè)追求。但是，在后真相的語(yǔ)境下，新聞環(huán)境發(fā)生了明顯的變化，新聞專業(yè)主義也有變動(dòng)，面對(duì)這一系列的沖擊，如何使新聞從業(yè)者堅(jiān)守新聞專業(yè)主義，如何在理論上重構(gòu)新聞專業(yè)主義，仍然值得新聞從業(yè)者不斷反思。

參考文獻(xiàn)

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