韋小娜

摘要：文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)作為方法論，強(qiáng)調(diào)文學(xué)及其批評(píng)的社會(huì)責(zé)任，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的教誨功能，強(qiáng)調(diào)回到歷史的倫理現(xiàn)場(chǎng)，站在當(dāng)時(shí)的倫理立場(chǎng)解讀和闡釋文學(xué)作品?；诖耍恼聦奈膶W(xué)倫理學(xué)視角出發(fā)，以小說(shuō)中各個(gè)事件發(fā)生的倫理現(xiàn)場(chǎng)為立足點(diǎn)，探究小說(shuō)主要人物行為的倫理動(dòng)機(jī)，從而找出影響人物做出倫理選擇時(shí)的影響因素，并發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的道德教誨和警示，為現(xiàn)實(shí)生活提供借鑒意義。

關(guān)鍵詞：文學(xué)倫理學(xué)；《嘉麗妹妹》；道德傾向；倫理選擇

西奧多·德萊塞（Theodore Dreiser，1871-1945）是20世紀(jì)初期美國(guó)杰出的自然主義和現(xiàn)實(shí)主義作家。《嘉麗妹妹》是德萊塞的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，于1900年問(wèn)世。小說(shuō)的女主人公嘉麗妹妹是來(lái)自印第安納州科倫比亞城的一個(gè)18歲女孩，她天生麗質(zhì)卻無(wú)一技之長(zhǎng)，她對(duì)未來(lái)充滿著美好憧憬，只身來(lái)到芝加哥追求富裕幸福生活。然而，嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)破碎了她的美夢(mèng)，迎接她的是疾病和失業(yè)。在走投無(wú)路時(shí)，她做了推銷員杜洛埃的情婦，后來(lái)由于更大的欲望又認(rèn)識(shí)了酒店經(jīng)理赫斯特伍德，后來(lái)與其私奔到紐約。因偶然的機(jī)會(huì)嘉麗成了紅極一時(shí)的舞臺(tái)演員，擠入了上流社會(huì)，實(shí)現(xiàn)了她最初的富貴夢(mèng)想，過(guò)上了富裕的物質(zhì)生活，但是她并沒(méi)有感到幸福，而是陷入極度的空虛與迷茫之中。嘉麗因此也成為了德萊塞筆下一個(gè)“成功的”失敗者，嘉麗的人生是悲劇性的。

在當(dāng)代社會(huì)，無(wú)論文學(xué)創(chuàng)作還是文學(xué)批評(píng)，其目的都是要為建設(shè)良好的道德風(fēng)尚服務(wù)，擔(dān)負(fù)起建設(shè)社會(huì)主義精神家園的責(zé)任。這不僅是文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的道德責(zé)任，也是其追求的目標(biāo)。正是為了解決文學(xué)倫理價(jià)值缺失的問(wèn)題，文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)應(yīng)運(yùn)而生。而19世紀(jì)末到20世紀(jì)初的美國(guó)歷史上，社會(huì)正處于一種以農(nóng)村占主導(dǎo)地位的生產(chǎn)生活方式逐漸向以城市占主導(dǎo)地位的生產(chǎn)生活方式轉(zhuǎn)變過(guò)程之中。在社會(huì)的大轉(zhuǎn)型時(shí)期，許多傳統(tǒng)的生活方式和倫理道德觀念受到了強(qiáng)烈沖擊，人們的思想認(rèn)識(shí)也發(fā)生了急劇轉(zhuǎn)變?！都嘻惷妹谩氛钦Q生于這樣的大背景下，嘉麗妹妹所面臨的倫理選擇也是該時(shí)代所有人要面臨的道德矛盾沖突。倫理環(huán)境逼迫著人們做出選擇，對(duì)于嘉麗妹妹以及她那個(gè)時(shí)代的人所做出的倫理選擇，我們無(wú)法依據(jù)當(dāng)今這個(gè)時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)去做出判斷，只有回到倫理現(xiàn)場(chǎng)，依照當(dāng)時(shí)的倫理環(huán)境，對(duì)其倫理選擇做出解讀和闡釋。

一、欲望與倫理的沖突

在《嘉麗妹妹》中，悲劇的形成來(lái)源于人的本能欲望以及道德倫理之間的沖突。是人性因子和獸性因子之間的矛盾造成的，最終是獸性因子占了上風(fēng)。嘉麗妹妹始終都在物質(zhì)欲望與倫理意識(shí)的搏斗中掙扎，而她的欲望是被社會(huì)這個(gè)大環(huán)境激發(fā)出來(lái)的。嘉麗最初懷著對(duì)幸福生活和城市的向往到芝加哥打工，火車上遇到的杜洛埃更讓她對(duì)大城市的生活有了不切實(shí)際的向往。工作的辛苦和工資的低廉遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法滿足她的欲望，她渴望過(guò)著衣食無(wú)憂的上等人的生活，現(xiàn)實(shí)的殘酷使她精神上倍感痛苦。在決定和杜洛埃同居前后，嘉麗在倫理線上苦苦掙扎，最終她還是陷入欲望的泥潭，無(wú)法自拔。這一次的倫理選擇后，以后的她面對(duì)這樣的選擇，只會(huì)離當(dāng)初的自己越來(lái)越遠(yuǎn)?？杀氖?，當(dāng)嘉麗還在倫理的邊緣糾結(jié)、猶豫、徘徊的時(shí)候，杜洛埃因?yàn)樽陨硖幘称D難，棄嘉麗而去。被棄后的嘉麗更是感受到了命運(yùn)的無(wú)情、人生的艱難。杜洛埃影響了嘉麗的人生命運(yùn)，他的倫理意識(shí)極其淡薄，始終追求欲望的滿足，而不想承擔(dān)任何的倫理責(zé)任。

杜洛埃由于愛(ài)慕虛榮而結(jié)交酒店經(jīng)理赫斯特伍德，并將他介紹給嘉麗，導(dǎo)致赫斯特伍德勾引嘉麗。與赫斯特伍德的結(jié)識(shí)后，嘉麗更加沉迷于物質(zhì)的世界里，她喜歡一切能帶給她優(yōu)越感的東西，赫斯特伍德比杜洛埃更能滿足她對(duì)金錢(qián)的渴望。此時(shí)的嘉麗，欲望與倫理的掙扎已經(jīng)不那么明顯了，欲望已經(jīng)占據(jù)了她。嘉麗身上的理性因子已經(jīng)漸漸被現(xiàn)實(shí)生活的欲望占據(jù)，非理性的獸性因子更多地體現(xiàn)在年輕的嘉麗身上。

赫斯特伍德是小說(shuō)中的一個(gè)悲劇性人物。他從一個(gè)酒店經(jīng)理變成一個(gè)落魄的乞丐，最后因窮困潦倒，走投無(wú)路而自殺。在遇到嘉麗妹妹之前，赫斯特伍德在乎自己作為丈夫和父親的倫理身份，為了保持他的家庭狀況和社會(huì)地位而努力工作。而選擇與嘉麗私通后，他背叛了家庭，背叛了內(nèi)心的倫理道德。他受到了社會(huì)輿論的譴責(zé)，也承受著內(nèi)心的煎熬。他在乎自己傳統(tǒng)的倫理身份，可是又控制不了自己的欲望，最終陷入困境，成為倫理選擇失敗下欲望的奴隸。

二、欲望與沖突的背后

在20世紀(jì)的即將到來(lái)時(shí)，對(duì)欲望與金錢(qián)的追求影響著美國(guó)人。他們追求財(cái)富、地位，以及精神世界的滿足，去劇院和電影院也變得時(shí)髦起來(lái)。生活在這樣復(fù)雜的文化環(huán)境下，嘉麗和其他人不可避免地成為了時(shí)代的犧牲品。金錢(qián)和物質(zhì)在他們身上打下了深深的烙印，他們的本性變異，道德淪喪。他們似乎得到了自己想要的，卻從來(lái)沒(méi)有感到過(guò)快樂(lè)。

每一個(gè)階段的嘉麗，似乎感到的總是無(wú)邊的空虛和寂寞。寂寞和空虛的背后是永遠(yuǎn)無(wú)法滿足的欲望，欲望的盡頭是讓人兩難的倫理抉擇。人們說(shuō)的亞當(dāng)和夏娃偷吃禁果的原罪，實(shí)際上就是人類通過(guò)倫理選擇把自己從獸中解放出來(lái)以后對(duì)人身上仍然存在的獸性因子理解。亞當(dāng)和夏娃之所以偷吃禁果，源于誘惑與欲望。嘉麗妹妹的空虛與寂寞，是因?yàn)樗胍母?，可是現(xiàn)實(shí)卻永遠(yuǎn)無(wú)法滿足她的胃口，于是面對(duì)的便是一步步的選擇。在這部小說(shuō)中，心靈即理性意志，肉體即自然意志。體現(xiàn)獸性因子的人體感官能夠產(chǎn)生強(qiáng)大的欲求，即自然意志。在強(qiáng)大的肉欲面前，人的理性意志往往顯得無(wú)能為力。最初的嘉麗無(wú)法抵抗肉欲和金錢(qián)的誘惑，在自然意志面前失去自我，最終選擇了自由意志，徘徊游走于欲望的邊緣。

赫斯特伍德對(duì)《嘉莉妹妹》中人面對(duì)的倫理困境做出了完整的闡釋。小說(shuō)通過(guò)赫斯特伍德的故事表明，人身上存在兩種不同的因子，即前期的赫斯特伍德代表的是人性因子（理性），后來(lái)的赫斯特伍德身上所體現(xiàn)的是獸性因子（原欲）。這兩種不同的因子是不可分開(kāi)的，只有它們結(jié)合在一起，人才是一個(gè)完整的人。如果獸性因子同人性因子分離開(kāi)來(lái)，自由意志就如同脫韁的野馬，像赫斯特伍德那樣，不能自控也不能他控，最后只能造成自我毀滅的結(jié)局。赫斯特伍德在遇到嘉麗之前，人性因子在他身上占據(jù)主要成分，他眷顧家庭，疼愛(ài)妻子孩子；遇到嘉麗之后，獸性因子（欲望）占據(jù)了他，自由意志戰(zhàn)勝理性意志，正是自由意志對(duì)赫斯特伍德控制，讓他背叛了除嘉麗之外的所有人。人一旦失去人性因子，自由意志沒(méi)有了引導(dǎo)和約束，就會(huì)造成靈與肉的背離。肉體一旦失去靈魂，就會(huì)失去人的本質(zhì)，只留下沒(méi)有靈魂的人的空殼。赫斯特伍德的悲劇結(jié)局，與他理性意志的喪失，以及當(dāng)時(shí)環(huán)境下倫理選擇的失敗有著密不可分的聯(lián)系。

三、嘉麗妹妹的選擇與漂泊

嘉麗妹妹選擇的，正是她內(nèi)心缺少的東西。首先，她極度缺少親情，只身來(lái)到了芝加哥，可是姐姐和姐夫并沒(méi)有能給她提供庇護(hù)之所，也給予不了她任何的安全感。自從選擇與杜洛埃同居之后，她就隔斷了與家人的一切聯(lián)系，成為了一個(gè)孤獨(dú)的城市漂泊者，甚至在她成名之后，也從未提及過(guò)父母與家人。也許她的空虛與寂寞，來(lái)源于親情之愛(ài)的缺失，她沒(méi)有要關(guān)心的人，也沒(méi)有要愛(ài)的人。落魄時(shí)，沒(méi)人關(guān)心；成功時(shí)，沒(méi)人分享她的喜悅。其次，她缺少一份真正的愛(ài)情。她和杜洛埃同居是生活所迫，也是她的物欲所致；她投入赫斯特伍德的懷抱，也是為了得到更好的物質(zhì)生活。她與兩個(gè)男人之間不存在愛(ài)情，只有交易。最后，她缺少友情。劇院老板之所以給她那么多錢(qián)，是因?yàn)槔习灏阉醋鰮u錢(qián)樹(shù)；高級(jí)旅館的經(jīng)理低價(jià)給她提供豪華住房，是因?yàn)樗軌驗(yàn)樗袛埜嗟念櫩停侣動(dòng)浾吒櫜稍L她，無(wú)非是想借用她的名義來(lái)擴(kuò)大其報(bào)紙發(fā)行量。親情、友情、愛(ài)情都剝?nèi)ブ螅诉€剩下什么呢？

嘉麗拋棄了親情、友情、愛(ài)情，所有的選擇都是在自由意志的驅(qū)使下所做出的本能選擇。選擇放棄這些生命中最珍貴的東西，也就選擇了孤獨(dú)與漂泊。她成功后的空虛與寂寞，是她倫理選擇失敗后的結(jié)果，而這些空虛與寂寞，本身是可以由親情、友情、愛(ài)情填補(bǔ)的。當(dāng)生活缺少人性因子的指引，獸性因子不可避免地占了上風(fēng)，于是對(duì)于嘉麗來(lái)說(shuō)，家庭，愛(ài)人，朋友不再是一種兩難選擇，不再是一種必須品，而變成了一種可有可無(wú)的東西。沒(méi)有了理性意志的約束，自由意志滲透在嘉麗的倫理意識(shí)當(dāng)中，它以其不同的方式在嘉麗的生活中呈現(xiàn)，并不斷地同她的理性意志發(fā)生沖突，直至最后自由意志完全戰(zhàn)勝理性意志。

四、結(jié)語(yǔ)

嘉麗妹妹所體現(xiàn)的形象是一種當(dāng)代中國(guó)社會(huì)典型人物，她是19世紀(jì)初美國(guó)大城市中的外來(lái)妹。在社會(huì)這個(gè)大泥潭下，她不可避免地成為了犧牲品。文學(xué)作品所描述的東西，常常是現(xiàn)實(shí)生活的某種映射，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活起著警醒和感化的作用。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，越來(lái)越多的農(nóng)村人口涌入到城市中，“打工妹”也成為這些入城人口中的一員。就像當(dāng)時(shí)的嘉麗一樣，她們也面對(duì)著各式各樣的困惑，杜洛埃和赫斯特伍德都有可能出現(xiàn)在她們的生命中，像嘉麗一樣陷入欲望的“她們”不在少數(shù)。在經(jīng)濟(jì)的驅(qū)使下，倫理的選擇，似乎不再為難，而變成了一種自然選擇。在這種自然選擇中，更多的是人性因子的缺失，人性因子缺失狀態(tài)下，倫理和道德也逐漸成為了一種稀缺物品。這啟發(fā)我們更應(yīng)該將文學(xué)作品的傳達(dá)的精神融入進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活，從而為現(xiàn)實(shí)生活提供借鑒意義。

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（作者單位：西安交通大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）