李永?周婷婷

摘要：棗莊的民間藝人最具代表的當屬鼓吹樂藝人，這些鼓吹樂藝人大都以家族為單位，從演奏技法、演奏曲目、樂隊編制等各方面都呈現(xiàn)出與其它地區(qū)的不同特色。本文希望通過對棗莊地區(qū)鼓吹樂藝人班社的樂班構(gòu)成、禮俗活動過程、經(jīng)濟收入、身份地位、遇到的困境五個方面的調(diào)查研究來了解目前棗莊地區(qū)民間藝人的生存現(xiàn)狀，為日后研究魯南鼓吹樂藝人班社提供部分數(shù)據(jù)理論支撐。

關鍵詞：棗莊鼓吹樂；藝人班社；發(fā)展現(xiàn)狀

棗莊的民間藝人最具代表的當屬鼓吹樂藝人，這些鼓吹樂藝人大都以家族為單位，從演奏技法、演奏曲目、樂隊編制等各方面都呈現(xiàn)出與其它地區(qū)的不同特色。本文希望通過對棗莊地區(qū)鼓吹樂藝人班社的樂班構(gòu)成、禮俗活動過程、經(jīng)濟收入、身份地位四個方面的調(diào)查研究來了解目前棗莊地區(qū)民間藝人的生存現(xiàn)狀，為日后研究魯南鼓吹樂藝人班社提供部分數(shù)據(jù)理論支撐。

一、樂班構(gòu)成

棗莊的樂班以家族式傳承為主，受封建思想的影響，主要以本家的男性為主，成員大多是直系或旁系的親屬。上世紀50-70年代，是棗莊鼓吹樂班社的鼎盛時期，最具代表，演奏技藝最高的當屬劉金河（已逝）為代表的劉家班、張宗實為代表的張家班。劉家班，班社成員直系親屬為主，他的五個兒子都從事這個行業(yè)。張家班班社成員也系自己的直系親屬。他有八個子女，其中七個從事鼓吹樂行業(yè)，因為嗩吶演奏技藝精湛，后來都有很不錯的發(fā)展。一個班社的樂隊編制大概是七八個人，民間說法：緊七慢八，六個人瞎抓。意思是：樂隊有七個人演奏，人數(shù)不太夠，編制不齊全，演奏效果不太理想，但是尚能演奏。八個人演奏，樂隊編制就比較齊全，演奏起來更得心應手。如果只有六個人演奏，人數(shù)太少，編制不全，演奏效果就只能湊合。

二、藝人班社活動過程

鼓吹樂班社的演出主要運用于婚喪嫁娶的禮俗活動。按照棗莊的傳統(tǒng)習俗，如果家中有老人去世，一定會請鼓吹樂班社，具體多少人參與演奏，視經(jīng)濟情況而定。尤其是農(nóng)村，非常重視白事的場面，如果辦的不夠體面，會被村民說閑話，視為不孝。通常禮俗活動分淡季和旺季。淡季一般是在每年春暖花開的時候，旺季是進入臘月。

棗莊的喪葬儀式非常講究，一般需要兩天時間，第一天稱為：“開門”，第二天稱為“出殯”?！伴_門”的意思是告知大家喪葬儀式準備開始了?！伴_門”的曲目通常會演奏《大開門》，樂器使用中音嗩吶、低音嗩吶，光用小镲伴奏。吊唁過程中通常演奏《五六五》、《十言緊》，只要有人吊唁就得演奏。

三、經(jīng)濟收入

班社的主要經(jīng)濟收入是在禮俗活動中演奏獲得。在60年代，一場儀式下來大概是50-100元，班主拿大頭，其余樂手按比例分配。每個班社分配方式不盡相同。除了錢，演奏的過程中主家還需要給班社送煙，倒茶，喪事結(jié)束后，主家也需要送班主兩條煙作為答謝，所有樂隊成員在整個過程中煙能得到不少。目前整個棗莊市的班社演出費用平均在2000—3000元。微山、滕州較于其它地區(qū)略高，薛城次之。

四、身份地位

在舊社會，民間藝人處在社會的最底層，受人歧視，為了維持生計不得已才從事這個行當。棗莊民間有個說法：“死了不能入老林”。意思就是從事這個職業(yè)的人死了之后都不允許埋進祖墳?？梢姰敃r棗莊鼓吹樂藝人社會地位之低。大躍進時期，全國號召“大煉鋼鐵”，許多藝人的“家什”都被投進了熔爐，大家心里難過卻不敢吭聲。文革期間更是被視為封建迷信，嚴令禁止，藝人們?yōu)榱搜永m(xù)自己的手藝，為了生活，就投入到了為“革命”服務的行列，每天排演革命樣板戲。近年來，國家提倡搶救、保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，許多專家學者開始著眼于研究山東鼓吹樂，使得民間的老藝人真正走進了大眾的視野，大家驚嘆于這些民間藝術家們精湛的技藝。

五、困境

棗莊的鼓吹樂有深厚的歷史文化積淀，有著獨具的藝術特征，但它的文化地位和藝術價值在得到認同的同時，也存在著一些隱憂。比如大批的嗩吶藝人是在長期的藝術實踐中積累的寶貴經(jīng)驗，可是隨著時代的發(fā)展，這些嗩吶藝人們正面臨著如何與時俱進的困惑和不安。今天，棗莊地區(qū)的鼓吹樂班雖仍有不少，但演奏技術卻并沒有多大提高，目前已經(jīng)很少有人能熟練掌握鼓吹樂班巔峰時期的所有經(jīng)典技法了。加之近期，民政部門下文：禁止鼓吹樂班社演出，其目的是為了制止農(nóng)村大操大辦，鋪張浪費。但這樣簡單粗暴的一刀切，導致鼓吹樂班社沒有了生存空間，也就喪失了繼承和發(fā)展的土壤。另外城鎮(zhèn)化進程的加劇，使得禮俗活動沒有了操辦場地。人們受到傳統(tǒng)思想的影響對于從事鼓吹樂或多或少帶有一些歧視心理，包括班社成員本身也有這種思想，諸多因素均制約了鼓吹樂班社繼續(xù)往前發(fā)展。

棗莊民間鼓吹樂藝人班社的未來發(fā)展需要傳承人、國家、社會共同努力。希望國家具有絕對話語權的各界藝術專家、學者在對民間藝術價值進行搶救和保護的同時也能幫助民間藝人思考發(fā)掘一條生存、傳承、創(chuàng)新之路。

參考文獻：

[1]林琳，李云鵬.“非遺”藝人保護聚焦——以魯西南鼓吹樂的藝人保護為例[J].民族藝術研究，2017（5）.

[2]劉先進.魯西南嗩吶班生存狀態(tài)調(diào)研[D].山東藝術學院，2015-06.

（作者單位：棗莊學院）