夏超 魏瑜

一、用詩(shī)歌培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的必要性

我國(guó)是一個(gè)詩(shī)歌的國(guó)度，從《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、漢魏樂(lè)府到唐詩(shī)、宋詞、元曲的漫長(zhǎng)過(guò)程中，詩(shī)人輩出，詩(shī)歌作品異常豐厚。詩(shī)歌是我國(guó)重要的歷史文化瑰寶，詩(shī)歌教學(xué)是我們語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分。

二、詩(shī)歌教學(xué)的方法

（一）詩(shī)歌教學(xué)應(yīng)注重整體欣賞

詩(shī)歌教學(xué)尤其要重視整體欣賞，那是因?yàn)椋浩湟?，?shī)歌乃是性情突現(xiàn)，情感沖動(dòng)之作。其構(gòu)思并非精雕細(xì)琢，而且也沒(méi)有必要過(guò)多雕琢。作者創(chuàng)作時(shí)，一般都選取最易直接表現(xiàn)自己情感的詞語(yǔ)，構(gòu)思時(shí)更沒(méi)有過(guò)多考慮技法和煉字。其二，欣賞詩(shī)歌過(guò)分糾纏于詞句及構(gòu)思，反而會(huì)破壞詩(shī)歌本身的整體美。詩(shī)歌講究語(yǔ)言精練，注重內(nèi)容的高度集中，也考慮整體的音韻美，這樣完美的組合最終構(gòu)筑了詩(shī)歌濃縮的整體美感。如果我們欣賞時(shí)把注意力集中在個(gè)別字詞或技法上，就會(huì)破壞這種整體美感。其三，部分詩(shī)歌因?yàn)檎Z(yǔ)言精練而樸實(shí)，往往淺顯易懂，手法單一，讀者一看便知，對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行支離破碎的分析完全是枉費(fèi)時(shí)日。即便是較長(zhǎng)篇目的古代歌行詩(shī)或現(xiàn)代新詩(shī)，也沒(méi)有必要在詞句和技法上過(guò)分挖掘。

（二）關(guān)注歷史，知人論世

一首詩(shī)詞，一段歷史，一種情懷。孟老夫子說(shuō)過(guò)一句影響深遠(yuǎn)的話：“讀其書(shū)，誦其詩(shī)，不知其人，可乎？”孟子在這里提出的就是“知人論世”的原則。因此，在理解一首詩(shī)之前，我們要盡可能地了解作者，做到知人論世，有些詩(shī)歌中還暗含了詩(shī)人所處的歷史背景。其中，以杜甫的“三吏”“三別”最為典型。

學(xué)習(xí)杜甫的《登高》的時(shí)候，我首先讓同學(xué)們結(jié)合學(xué)過(guò)的杜甫有關(guān)詩(shī)作談?wù)勑哪恐卸鸥κ且粋€(gè)什么樣的形象。接著，我們又了解到這首詩(shī)是杜甫大歷二年（767）秋在夔州所作。詩(shī)中抒發(fā)的不只是詩(shī)人個(gè)人的身世之苦，還有對(duì)國(guó)家前途命運(yùn)的擔(dān)憂。當(dāng)時(shí)，安史之亂已結(jié)束四年，但地方割據(jù)勢(shì)力又乘隙而起，相互爭(zhēng)奪地盤(pán)，造成社會(huì)動(dòng)蕩，民不聊生。特別是學(xué)生在對(duì)詩(shī)中的“無(wú)邊落木蕭蕭下”的情感把握有困難時(shí)，我又給他們介紹了一些有關(guān)杜甫的歷史資料。這樣，對(duì)杜甫當(dāng)時(shí)生存狀況的了解有助于我們把握詩(shī)歌主題。

（三）關(guān)注詩(shī)歌題目

詩(shī)歌題目往往是詩(shī)歌的眼睛，它或多或少、或隱或現(xiàn)地揭示了詩(shī)歌的內(nèi)容，讀懂題目有助于把握詩(shī)歌的思想感情。因此，我們?cè)谫p析詩(shī)歌之時(shí)，要留心詩(shī)歌的標(biāo)題，要學(xué)會(huì)分析題目所傳達(dá)的信息，把握題目與詩(shī)歌思想情感的關(guān)系。例如，馬致遠(yuǎn)的《天凈沙· 秋思》 ：枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。題目非常簡(jiǎn)潔，“秋”點(diǎn)明季節(jié)，“思”表明情感，一種思念之情。小橋流水人家，最容易勾起對(duì)家的思念情懷。再結(jié)合詩(shī)歌“枯藤老樹(shù)昏鴉”、“古道西風(fēng)瘦馬”和“小橋流水人家”的對(duì)比，以及“斷腸人在天涯”。原來(lái)是漂泊在外的游子對(duì)故鄉(xiāng)的無(wú)限思念?！跋﹃?yáng)西下”所營(yíng)造的那種凄涼的氣氛，這個(gè)細(xì)節(jié)和題目相互照應(yīng)，使情感的表達(dá)更加濃烈。因此，在詩(shī)歌鑒賞中，應(yīng)該很好地關(guān)注詩(shī)歌題目。

（四）把握詩(shī)歌意象，體會(huì)作者情感

詩(shī)歌語(yǔ)言講究含蓄、凝練。詩(shī)人的抒情往往不是直接流露感情，而是寫(xiě)景則借景抒情，詠物則托物言志。這里的所寫(xiě)之“景”、所詠之“物”，即為客觀之“象”。這里的所抒之“情”，所言之“志”，即為主觀之“意”。這種“象”與“意”的完美結(jié)合，就是“意象”。它既是現(xiàn)實(shí)生活的寫(xiě)照，又是詩(shī)人審美創(chuàng)造的結(jié)晶和情感意念的載體。詩(shī)人的高明之處往往就在于他能創(chuàng)造出新奇的“意象”，來(lái)含蓄地抒發(fā)自己的情感。同樣，讀者只有在領(lǐng)悟意象內(nèi)涵的過(guò)程中，才能進(jìn)入詩(shī)歌的意境，體會(huì)詩(shī)人的情感。比如，陶淵明的詩(shī)歌在意象藝術(shù)的創(chuàng)造上造詣極高，平淡真醇，意境深邃。詩(shī)中的“東籬”、“菊花”、“酒”等意象展示了詩(shī)人的理想和追求，凸現(xiàn)了詩(shī)人的奮斗精神和高潔的人品，以及崇尚自然，任性率真的性格。

綜上所述，在詩(shī)歌教學(xué)中要善于引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注作者，關(guān)注歷史，做到知人論世；要學(xué)會(huì)發(fā)掘詩(shī)中的信息，理解詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感；還要學(xué)會(huì)分析詩(shī)中意象蘊(yùn)涵的深層含義，走進(jìn)詩(shī)人內(nèi)心。只有這樣，我們的詩(shī)歌教學(xué)才會(huì)切實(shí)、有效。