嚴(yán)華銀

近幾年的教育界，“卓越”一詞出鏡率奇高。從動態(tài)的培養(yǎng)培訓(xùn)的目標(biāo)設(shè)計，到靜態(tài)的人事專業(yè)狀況的判斷認(rèn)定，對于對象的描述中似乎少了“卓越”就顯得低檔、掉價和落后。于是，舉國上下，卓越教師、卓越校長、卓越學(xué)校，幾乎凡有教育處，必有“卓越”影。尤為厲害的是，如今的師范院校，紛紛啟動“卓越教師培養(yǎng)改革工程”，可以預(yù)期，如果不出意外，未來幾年，一批又一批“卓越教師”將從師范院校走向中小學(xué)的講臺。

這當(dāng)然是一幅美好的教育愿景，也是現(xiàn)實(shí)教育的一個美好的追求。當(dāng)中國當(dāng)下的社會矛盾轉(zhuǎn)而為“人民日益增長的對于美好生活的追求與發(fā)展不均衡不充分之間的矛盾”，教育的轉(zhuǎn)型發(fā)展成為一種必然。而教育轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵在哪里？顯然是教師。沒有教師就沒有教育，卓越的教育一定來自卓越的教師。

卓越的教師哪里來呢？自然需要師范教育的精心培養(yǎng)，自然需要入職之后的學(xué)校和教育行政部門的培訓(xùn)。問題是，師范院?！白吭浇處煛钡呐囵B(yǎng)，地方教育行政對于“卓越教師”的培訓(xùn)，究竟如何實(shí)行？思路、策略和工具究竟是什么？有無效果？

我以為，在現(xiàn)階段，無論是師范院校還是地方教育行政對于“卓越教師”的培養(yǎng)和培訓(xùn)，都要首先弄清楚幾個問題。一是對于“教師”功能、教師發(fā)展的理解。教師的價值，用韓愈先生的話說，就是“傳道、受業(yè)、解惑”；教師價值的實(shí)現(xiàn)，就是用自己的“學(xué)高”和“身正”之德行，去教導(dǎo)、指引和影響教育對象。二是對于“卓越”的理解。作為形容詞的“卓越”，指的是高超出眾。也就是說，“卓越”用以形容某一事物，一定表示此事物已經(jīng)出類拔萃，少有生長發(fā)展的空間。三是對于“卓越教師”的理解?！白吭浇處煛崩響?yīng)是教師成長和發(fā)展的高級甚或最高階段。這樣的教師大概就應(yīng)該是教育家型教師或者教師教育家了。這樣的教師一般應(yīng)該是在“道德境界”“教育功業(yè)”和“教育思想”等領(lǐng)域早已登峰造極的教育英雄。四是對于卓越教師的成長規(guī)律的理解。教師的成長和發(fā)展是有路徑可循的。教師是以自己的厚德高智、博才廣識來感染和影響學(xué)生的，而教師“學(xué)高”和“身正”，這樣的“知行合一”的特質(zhì)，不是“天外”飛來，不是頭腦中固有，而是教師們長期在自己的生活實(shí)踐、社會實(shí)踐尤其是教育實(shí)踐中慢慢修煉、達(dá)成的。這就是說，僅僅靠四年左右的師范院校教育造就出真正意義上的“卓越教師”，只能是一種概念和理想。古往今來，優(yōu)秀教育家成長成功的事實(shí)充分證明了這一點(diǎn)。

當(dāng)下之中國，社會轉(zhuǎn)型，教育轉(zhuǎn)型，正是英雄可以輩出，卓越者大可用武的時代。但又不可不警惕某些人，為追趕政治上的所謂正確，假以文化的外衣，用某些口號、標(biāo)語、大言亂人耳目，以滿足少量無知者的一時之快，贏得或明或暗的名利收益。教育的情況，與社會其他領(lǐng)域比可能要好一些，但也不得不有所預(yù)防。比如，如果師范院校通過本科教育真的已經(jīng)將師范生都培養(yǎng)成為“卓越教師”了，那么，入職后的教師們還需要再培訓(xùn)、培養(yǎng)，還需煞費(fèi)苦心去發(fā)展和成就“卓越教師”嗎？

看來，“卓越”的使用還是應(yīng)該慎重。教育培養(yǎng)人的理性，理性來看，師范教育奠下的最多的是教師成就未來卓越的基礎(chǔ)，師范院校能夠培養(yǎng)的應(yīng)該是“未來卓越教師”。從這一意義而言，師范院校培養(yǎng)“未來卓越教師”，中小學(xué)和教育行政致力發(fā)展“現(xiàn)實(shí)卓越教師”，前赴后繼，一以貫之，如此持續(xù)而行，教師有希望，卓越可達(dá)成。

不說過頭話，不把話說滿，低調(diào)中和，留有余地，做人做事如此，做教育，做教育的項(xiàng)目和工程又何嘗不是如此。而真正的包括教師在內(nèi)的所有“卓越”，往往就是在大量的也許不卓越、不夠卓越、不很卓越的教育實(shí)行中累積實(shí)現(xiàn)的。師范教育果能如此貼地務(wù)實(shí)而為，教育庶幾可望矣！