任正 胡楠楠 黃琪

摘 要：文化的傳播與推廣與媒介發(fā)展密切相關(guān)?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時(shí)代的徐州漢文化發(fā)展現(xiàn)狀不盡人意，發(fā)展路徑亟待尋覓。打開(kāi)發(fā)展?jié)h文化的思路，創(chuàng)新宣傳手段；打造一條經(jīng)典旅游線路；豐富徐州漢文化產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)，提升漢文化產(chǎn)品的質(zhì)量與附加值；以動(dòng)制靜，讓漢文化元素活起來(lái)；培養(yǎng)相關(guān)方面的漢文化人才等措施將對(duì)徐州漢文化的發(fā)展大有裨益。

關(guān)鍵詞：徐州；漢文化；“互聯(lián)網(wǎng)+”

1 徐州漢文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

顯而易見(jiàn)，目前徐州豐富的兩漢文化遺存是徐州旅游業(yè)發(fā)展得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，漢文化產(chǎn)業(yè)也逐漸成為了徐州旅游業(yè)的支柱。然而在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，它的發(fā)展現(xiàn)狀卻仍有不少不盡人意的地方。

最突出的問(wèn)題便是：漢文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路尚未完全打開(kāi)，傳統(tǒng)手段宣傳力度有限。徐州漢文化在周邊地區(qū)輻射力較強(qiáng)，但在全國(guó)范圍內(nèi)的影響力還比較有限。以漢兵馬俑為例，相對(duì)于西安的秦兵馬俑名揚(yáng)海外來(lái)說(shuō)，在數(shù)量上占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的漢兵馬俑的宣傳工作還有很長(zhǎng)一段路要走。再比如漢畫(huà)像石，一直以來(lái)，徐州主要從兩個(gè)方面對(duì)漢畫(huà)像石進(jìn)行了包裝、宣傳與推介。一是漢畫(huà)像石被發(fā)掘之后，集中收藏在徐州漢畫(huà)像石藝術(shù)館中，供人們前來(lái)參觀，以了解徐州漢文化。二是做成漢畫(huà)像石拓片，包裝成旅游紀(jì)念品或者禮品被帶往各地，擴(kuò)大徐州漢文化的影響。[1]毋庸置疑，這些措施對(duì)徐州漢文化的傳播均起到了一定的作用，但仍僅僅著眼于漢畫(huà)像石本身的價(jià)值，屬于傳統(tǒng)推介的范疇。

其次，徐州漢文化景點(diǎn)分布較散，集群性差，經(jīng)典旅游路線尚不成熟，使得游客難以兼顧。徐州的漢文化景觀分散在市區(qū)及周邊各縣。游客來(lái)徐游覽時(shí)，因缺乏一條完整經(jīng)典的游覽線路囊括所有優(yōu)秀景點(diǎn)，故僅能走馬觀花地在某一景點(diǎn)駐足，良好的旅游資源沒(méi)有得到有效的整合利用。

此外，徐州漢文化產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)較為單一，多以傳統(tǒng)的文化觀光、資源賞析為主，附加值較低。缺乏地方文化特色鮮明的創(chuàng)意產(chǎn)品也使得徐州漢文化產(chǎn)業(yè)鏈條短小單一，缺乏有效的延展性。大型創(chuàng)意文化項(xiàng)目（電影、電視劇、歌舞等文化產(chǎn)品）極為缺乏。因此，必須根據(jù)徐州漢文化資源的特點(diǎn)，進(jìn)行分類(lèi)創(chuàng)意開(kāi)發(fā)，推出一系列地方特色鮮明文化產(chǎn)品、文化品牌至關(guān)重要。

最后，徐州漢文化以“漢代三絕”為代表，而三者皆屬于墓葬文化的范疇，它與很多人的心理屬性相悖。很多外地游客來(lái)徐之后，發(fā)現(xiàn)自己整日都游走在漢墓之中，雖然可以體驗(yàn)漢文化的博大精深，但缺少新意的旅游活動(dòng)，不僅讓游客感覺(jué)單調(diào)而且對(duì)“漢代三絕”為代表的漢文化景觀及其文化產(chǎn)品產(chǎn)生了心理禁忌與不自覺(jué)的抵觸。這或許是旅游開(kāi)發(fā)者在旅游開(kāi)發(fā)之初始料未及的，這也是徐州漢文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一根潛在軟肋。

徐州的專(zhuān)家學(xué)者、政府部門(mén)也已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了徐州漢文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨瓶頸，紛紛出謀劃策，進(jìn)行研究。不過(guò)，“目前針對(duì)徐州漢文化產(chǎn)業(yè)的研究主要是側(cè)重于如何科學(xué)地選擇產(chǎn)業(yè)化過(guò)程中的發(fā)展模式以及現(xiàn)代多媒體應(yīng)用對(duì)徐州漢文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的促進(jìn)，而沒(méi)有認(rèn)真思考如何實(shí)現(xiàn)徐州漢文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型發(fā)展?！盵2]那么，在這個(gè)“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代，該如何解決徐州漢文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展路徑問(wèn)題呢？

2 徐州漢文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展路徑

當(dāng)務(wù)之急是打開(kāi)發(fā)展?jié)h文化的思路，創(chuàng)新宣傳手段，提升徐州漢文化在全國(guó)乃至世界的知名度和影響力。更新傳統(tǒng)的宣傳方式，利用漢文化元素，將漢文化中的精華利用戲曲、話劇、音樂(lè)、舞蹈、影視劇、動(dòng)畫(huà)片等人們喜聞樂(lè)見(jiàn)、方便接受的形式展現(xiàn)出來(lái)，利用現(xiàn)代媒介來(lái)演繹漢文化的新傳奇。

把握好互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代的文化發(fā)展大勢(shì)，努力搭建互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，形成一種互動(dòng)式、體驗(yàn)式的的良性平臺(tái)機(jī)制。通過(guò)這個(gè)平臺(tái)，國(guó)內(nèi)外消費(fèi)者可以與文化產(chǎn)業(yè)積極互動(dòng)。文化產(chǎn)業(yè)的推動(dòng)者可以通過(guò)這個(gè)平臺(tái)向廣大社會(huì)成員宣傳徐州漢文化。比如定期請(qǐng)知名學(xué)者專(zhuān)家做講座介紹徐州漢文化，及時(shí)更新講座通知與內(nèi)容。消費(fèi)者則不僅可以接受這個(gè)平臺(tái)發(fā)布的信息，而且還可以親手制作、設(shè)計(jì)文化產(chǎn)品。通過(guò)這種DIY式的文化體驗(yàn)，不僅增添了消費(fèi)樂(lè)趣，也讓消費(fèi)者在自己動(dòng)手的過(guò)程中加深了對(duì)徐州漢文化的理解。目前，徐州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院張敬齋教授在徐州漢文化平臺(tái)建設(shè)領(lǐng)域走在了前列。該團(tuán)隊(duì)搭建的“徐州漢文化產(chǎn)業(yè)展示平臺(tái)”正在積極開(kāi)發(fā)中，這個(gè)平臺(tái)將有效整合政府、文化企業(yè)和金融機(jī)構(gòu)三方資源，匯集海量?jī)?yōu)質(zhì)徐州漢文化文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，集智能檢索、多維展示、數(shù)據(jù)分析、輿情監(jiān)測(cè)于一體，將會(huì)全方位地展示徐州漢文化，利用的先進(jìn)的數(shù)字媒體技術(shù)，助推漢文化的宣傳推廣。[3]

面對(duì)徐州漢文化景點(diǎn)分布較散，集群性差的問(wèn)題，打造一條經(jīng)典旅游線路也顯得十分重要。可以以漢文化為核心，整合徐州的軍事文化、藝術(shù)文化、名人文化、運(yùn)河文化等地方文化資源，合理布局，增添節(jié)慶活動(dòng)的內(nèi)涵，增強(qiáng)整條線路的吸引力。嘗試將徐州民俗（伏羊節(jié)、云龍山廟會(huì)等）與漢文化內(nèi)容的相結(jié)合，激發(fā)旅游景點(diǎn)活力。

優(yōu)化徐州漢文化產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)，衣、食、住、娛等多管齊下，提升漢文化產(chǎn)品質(zhì)量與附加值。徐州漢畫(huà)像石題材多樣、內(nèi)容豐富，其中有不少是寓意祥瑞吉祥的圖案，如：青龍、白虎等。正如唐裝上裝飾有瓷器元素一樣，我們可以將徐州漢畫(huà)像石上的吉祥圖案用于服裝設(shè)計(jì)與生產(chǎn)上，這樣不僅向外傳播了漢文化，而且提高了文化附加值。此外，培育帶有徐州地域特色的漢服品牌也值得關(guān)注。在餐飲領(lǐng)域，可推出與兩漢文化有關(guān)的新菜式，這些菜或是菜名與漢文化密不可分，或?yàn)閮蓾h飲食的現(xiàn)代版，使游客既能夠大飽眼福，又可以在博大精深的漢文化環(huán)境下大飽口福。要想在住宿方面與漢文化有機(jī)結(jié)合，仿漢建筑必不可少?？梢栽谛熘轁h文化景區(qū)修建兩漢風(fēng)格的酒店、度假村，讓身著漢服的服務(wù)生歡迎著廣大游客。游客們?cè)谧√幙梢造o靜地讀著《史記》、《漢書(shū)》；也可以興致勃勃地欣賞著兩漢風(fēng)情的歌舞；還可以品味與兩漢文化有關(guān)的美味，臨走還可以帶走酒店贈(zèng)送或者售賣(mài)的與漢文化有關(guān)的工藝品。

以動(dòng)制靜，讓漢文化元素活起來(lái)。部分來(lái)徐游客對(duì)以“漢代三絕”為代表的漢文化實(shí)體存在的心理禁忌始終是擋在徐州漢文化輸出路上的一道潛在障礙。只有讓“漢代三絕”由無(wú)生命變成有生命，漢文化產(chǎn)業(yè)方有可持續(xù)性。2012年 9月中國(guó)徐州第十五屆投資洽談會(huì)暨第六屆漢文化旅游節(jié)開(kāi)幕式上大型原創(chuàng)音舞詩(shī)劇《漢風(fēng)華章》的精彩上演，便為我們提供了很好的借鑒?！斑@部大戲采用兩漢風(fēng)格的建筑符號(hào)“漢闕”作為基本的構(gòu)成元素，讓刻在石頭上沉睡了兩千年的漢畫(huà)像鮮活起來(lái)。”[4]

培養(yǎng)相關(guān)方面的漢文化人才也迫在眉睫。人才是徐州漢文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要因素，尤其在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，大量熟悉新媒體技術(shù)的高端復(fù)合人才更是戰(zhàn)略性的稀缺資源。誰(shuí)擁有了這些人才，誰(shuí)就將搶占發(fā)展先機(jī)。這些高素質(zhì)人才往往能夠集內(nèi)容、創(chuàng)意、設(shè)計(jì)、技術(shù)等多種才能于一身，他們的加入對(duì)于打破傳統(tǒng)發(fā)展思維，發(fā)展運(yùn)用云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等高端技術(shù)，創(chuàng)建漢文化產(chǎn)業(yè)平臺(tái)，激發(fā)文化創(chuàng)造的活力，提升徐州漢文化產(chǎn)業(yè)的整體競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力意義非同一般。

參考文獻(xiàn)

[1][4]劉芳.淺談徐州漢文化輸出的顯性路徑[J]，雞西大學(xué)學(xué)報(bào)，2013，13（4）.

[2][3].張敬齋.“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下徐州漢文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展的戰(zhàn)略思考[J]，2016.31（16）.