文 / 常艷

中國北方早期文明發(fā)展史，實質(zhì)上就是一部草原文化與中原文化交融的歷史，即漢族與草原民族融合的歷史。中國的文化與藝術(shù)，與草原文化、草原上的游牧民族有太多聯(lián)系?！霸缙诮z綢之路是指從歐亞草原西部、西亞至中亞經(jīng)過歐亞草原中部進入新疆和中國西北的古代交通路線，這條路線還可以從歐亞草原中部進入歐亞草原東部至中國北方地區(qū)，與漢代絲綢之路的路線有所不同”[1]71-79。學(xué)術(shù)界一直在爭論人類早期草原絲綢之路是否真正存在。近幾年的考古發(fā)現(xiàn)與已有資料表明，西北地區(qū)在新石器時代就與西方文化有交流，出土的戰(zhàn)國至西漢早期紋飾明顯與中原青銅器紋飾有類似之處。

一、戰(zhàn)國至西漢早期草原地區(qū)金銀器中的聯(lián)珠紋

（一） 聯(lián)珠文與中原文化的關(guān)系

在甘肅、寧夏、新疆、內(nèi)蒙出土的戰(zhàn)國至西漢早期金銀器與青銅牌飾上經(jīng)常裝飾有聯(lián)珠紋。這類聯(lián)珠紋與中西方文化到底有怎樣的關(guān)系，目前在學(xué)術(shù)界有一定的誤區(qū)。有些學(xué)者在研究草原地區(qū)的金銀紋飾和青銅牌飾時，直接將其歸結(jié)為歐亞草原甚至是更遠的外來文化；也有的學(xué)者認為，聯(lián)珠紋流行于公元前后的地中海、黑海區(qū)域，因此中國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的聯(lián)珠紋也來自于西方。這兩類說法都比較片面。草原地區(qū)出土金銀紋飾中的聯(lián)珠紋在張騫鑿空西域之前就已經(jīng)存在，那這一部分聯(lián)珠紋的起源從何而來？從現(xiàn)有的考古資料來看，戰(zhàn)國至西漢早期草原地區(qū)金銀器與銅牌飾中流行的卷曲紋飾及聯(lián)珠紋，早在商周青銅器中就已經(jīng)普遍使用。

如圖1所示，河南鄭州出土的這件商早期青銅鼎的腹部裝飾獸面紋，上下界以聯(lián)珠紋裝飾。諸如此類裝飾在商朝早期和中期的青銅器中已經(jīng)形成了模式化。此外，在北方草原地區(qū)，遼寧景縣水手營子村的商朝早期墓葬中發(fā)現(xiàn)了一件青銅戈?！般~柄與戈體連鑄為一體，柄兩面滿飾花紋，為菱格內(nèi)填聯(lián)珠紋”[2]18。在內(nèi)蒙古也發(fā)現(xiàn)了西周晚期的青銅鹿紋短劍柄，上面裝飾有密集的聯(lián)珠紋[3]53。河南、山西等地出土的商早期至中期青銅器物中，斝、樽、罍、瓿、壺等器型的頸部、腹部、底部不同程度裝飾有聯(lián)珠紋。這類聯(lián)珠紋可以追溯到新石器時代我國甘肅馬家窯文化的彩陶裝飾中，只是學(xué)界在關(guān)于彩陶的研究中，將這類紋飾稱為“圓圈紋”。青銅時代來臨之后，一部分青銅器型與紋飾模仿了彩陶，二者有繼承關(guān)系。夏朝至商朝晚期，生活在北方草原地區(qū)的人們不僅掌握了青銅冶煉技術(shù)，而且能鑄造多種器物。聯(lián)珠紋在中原與北方草原地區(qū)的使用已經(jīng)有悠久歷史，并不是直到戰(zhàn)國時期才有。這不是單獨一個地域的現(xiàn)象，而是中原文化與草原文化相互影響、相互借鑒的結(jié)果。學(xué)界關(guān)于聯(lián)珠紋完全來源于西方的說法有待商榷。并非只有西方的文化中才有聯(lián)珠紋的出現(xiàn)，我們傳統(tǒng)的文化中聯(lián)珠紋也是一種重要的裝飾手段。

圖1 河南出土商早期鼎腹部聯(lián)珠紋

（二）聯(lián)珠紋與西方文化的關(guān)系

出土于甘肅省馬家塬的戰(zhàn)國晚期墓地的金帶鉤為墓主人手握之物，有一長一短兩件。出土?xí)r短帶鉤握于墓主人左手，長帶鉤握于墓主人右手（見圖2）。帶鉤為長頸獸首，飾云雷紋、聯(lián)排珠紋。[4]帶鉤是中原文化特有的腰帶組件，“在漢代，束腰的革帶起初用帶鉤系結(jié)。就目前所知，帶鉤在黃河流域最早見于山東蓬萊村里集7號西周晚期墓……過去曾有一種看法，認為帶鉤是從北方草原民族地區(qū)傳入中原的。但那里發(fā)現(xiàn)的帶鉤不早于春秋末，不僅比黃河流域晚，而且數(shù)量也不多”[5]290。帶鉤在戰(zhàn)國至西漢時期出土較多，類似的琵琶造型在江蘇漣水三里墩西漢墓里也出土過，但是裝飾有聯(lián)珠紋的很少見。獸面、龍與聯(lián)珠紋的組合與圖1商早期青銅器的內(nèi)容類似，只是以金帶鉤的形式出現(xiàn)。

在這座墓葬的隨葬品中，除了有中原特點的青銅器以外，還有大量的草原風(fēng)格的動物、幾何形的金銀車飾片，以及一件藍釉陶杯。“內(nèi)外均施以漢藍，釉質(zhì)。身中下部飾漢紫連珠紋四周，足部飾漢紫連珠紋兩周”[6]。有的學(xué)者認為，這件藍釉陶杯屬于早期玻璃器，具有明顯的西方文化特征，應(yīng)該是來自于西方的輸入品。從整個墓葬的隨葬品看，情況比較復(fù)雜，既出土了中原的青銅器，也有舶來品。而將金帶鉤握于墓主人的手中，不是中原的傳統(tǒng)。漢人講究的是手中持“玉握”。 因此金帶鉤上的聯(lián)珠紋應(yīng)該最晚在戰(zhàn)國晚期就受到了西方文化的影響。值得一提的是，在墓葬中發(fā)現(xiàn)了帶把手的青銅杯，雖然是青銅質(zhì)地，但是杯形明顯受到西方的影響，也有可能是中西方文化融合的產(chǎn)物而非直接的輸入?？梢姡瑧?zhàn)國晚期甘肅草原地區(qū)少數(shù)民族是西方與中原文化交流的中介，見證了北方草原文化、秦文化與西戎文化的融合。

圖2 甘肅馬家塬墓地出土戰(zhàn)國晚期金帶鉤上的聯(lián)珠紋

二、后肢翻轉(zhuǎn)的虎紋飾與西方文化的關(guān)系

西方的裝飾中喜歡用獅，最有名的便是古代亞述時期的獅子門以及古埃及獅身人面像，這在小型的器物裝飾中也經(jīng)常用到。而中國傳統(tǒng)紋飾中的虎紋是經(jīng)常表現(xiàn)的題材之一，如商周青銅器中虎的各種變形表達，以及戰(zhàn)國至西漢早期草原地區(qū)出土金銀器與青銅器皿中虎的造型。北方民族的青銅文化與金器文化吸收了中原文化。北方民族在征服歐亞草原部落時，也吸收和引進了歐亞草原地區(qū)的本土文化。

關(guān)于后肢翻轉(zhuǎn)的動物紋飾，學(xué)者沈愛鳳認為，環(huán)形和旋轉(zhuǎn)的動物造型最早可以追溯到原始社會時期紅山文化的一系列玉豬龍，如出土于內(nèi)蒙古亞歐草原的邊緣地帶，之后又興起于亞歐大草原如阿爾讓遺址出土的環(huán)形虎豹（前7世紀—前6世紀）、克里米亞庫拉科古墓出土的蜷曲的野獸青銅牌飾（前5世紀）等。[7]她的研究揭示了后肢翻轉(zhuǎn)的動物紋飾的起源以及來源的可能性，卻忽視了中原紋飾繼承的可能性。

根據(jù)現(xiàn)有考古資料，旋轉(zhuǎn)的動物紋飾除了紅山文化的玉豬龍器，在商周玉器中同樣發(fā)現(xiàn)了大量的旋轉(zhuǎn)以及后肢翻轉(zhuǎn)的動物紋，如延續(xù)了紅山文化造型的玉蟠龍，以及后肢翻轉(zhuǎn)的玉虎。類似的造型在商朝晚期出土的玉器中也有發(fā)現(xiàn)，可見這種造型的產(chǎn)生并不是個案，已經(jīng)形成一定的規(guī)模，且代表了某一種特定的圖騰或者含義。1977年出土于新疆阿拉溝墓地的虎形金飾，“金飾捶揲成虎形，虎后肢向上翻轉(zhuǎn)，肩部和臀部飾有螺旋紋，……后肢翻轉(zhuǎn)的動物紋樣是早期鐵器時代歐亞草原上廣泛流行的特色紋樣，黑海北岸地區(qū)、南烏拉爾地區(qū)、哈薩克斯坦、俄羅斯薩彥—阿爾泰地區(qū)、圖瓦地區(qū)都發(fā)現(xiàn)有后肢翻轉(zhuǎn)的動物紋樣”[8]85。阿拉溝的8塊圓形金飾、4條金飾帶都以虎紋為主題，相當(dāng)一部分資料中都會將金銀器中的后肢翻轉(zhuǎn)動物紋的來源歸結(jié)為歐亞草原文化風(fēng)格，但是我們無法忽略商周時期玉器中出現(xiàn)的這種極為相似的造型風(fēng)格：同樣的俯首前撲，前肢接近頭部，后肢被省略而用長長的卷曲的尾巴替代。很明顯，二者之間存在必然的聯(lián)系。當(dāng)時的新疆地區(qū)與歐亞草原的確有聯(lián)系，工藝及裝飾手法受到西方寫實技法的影響，但是其動物的基本形態(tài)與我國中原地區(qū)商周后肢翻轉(zhuǎn)的動物紋有明顯的繼承關(guān)系。

因此，我們不能片面地認為，后肢翻轉(zhuǎn)的動物根源是歐亞草原文化。這種狀況可以解釋為：其一，商周時期歐亞草原民族已經(jīng)與中原地區(qū)有文化交流，這類后肢翻轉(zhuǎn)的動物的基本造型從中原傳入歐亞草原之后，加載了草原風(fēng)格的螺旋紋與動物寫實的細節(jié)，形成了特有的草原動物紋飾，隨后又傳入新疆地區(qū)；其二，后肢翻轉(zhuǎn)的動物紋是歐亞草原特有的造型，有自己特定的含義，至少在商朝晚期之前就傳入我國中原地區(qū)，形成了后肢翻轉(zhuǎn)與傳統(tǒng)紋飾相結(jié)合的新造型。因此，在商周玉器紋飾中出現(xiàn)前所未有的新造型，在新疆地區(qū)發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)國虎形金飾也就不足為奇。

三、早期有翼動物紋的東傳

有翼動物在戰(zhàn)國至西漢早期的紋飾中很少見，但是在北方草原地區(qū)多有出土。1981年吉林榆樹老河深出土了兩件鎏金神獸紋帶飾，神獸形似飛馬，吻部生角，有生動的翅膀造型，并呈現(xiàn)展翅飛奔狀。兩件構(gòu)圖相同，左右對稱。類似的器物紋飾在新疆沙雅縣英買力鄉(xiāng)闊什科瑞克村附近也有出土。1983年新疆新源縣出土戰(zhàn)國時期青銅翼獸環(huán)2件：鑄造成型，環(huán)中中空，內(nèi)側(cè)有以條開口，環(huán)上鑄有兩只相對的帶翼神獸，神獸頭部有卷曲的雙角，直徑在50厘米以上。據(jù)學(xué)者研究，這是斯基泰人絞殺犧牲的刑具。[9]6這類有翼動物形象無論是牌飾還是項圈，均作為實用器物的裝飾出現(xiàn)，可以明確是翅膀的造型特征。希臘飛馬是古典藝術(shù)馬賽克和希臘古錢的流行紋飾，在古羅馬時代一個希臘石棺內(nèi)發(fā)現(xiàn)過一個飛馬紋青銅牌飾，時間是公元前1世紀至公元后的1世紀。在絲綢之路上以及北道均發(fā)現(xiàn)有翼動物造型，說明草原地區(qū)早期出現(xiàn)個別有翼動物紋飾的創(chuàng)作手法與藝術(shù)風(fēng)格均來自于西方，為古希臘藝術(shù)東傳的開始。

上述陰刻“翼”的紋飾在新疆、寧夏、甘肅地區(qū)類似的金腰飾牌、銅牌飾中發(fā)現(xiàn)較多，具有普遍性。在陜西省西安北郊樂百氏功底M34出土了一批戰(zhàn)國晚期的腰飾牌陶制模具。這表明，類似的牌飾及紋飾在戰(zhàn)國至秦的工藝中已經(jīng)可以批量化生產(chǎn)。戰(zhàn)國至西漢初期，中原地區(qū)受到歐亞草原地區(qū)流行的捶揲成型工藝品金銀飾片的影響，用鑄造技術(shù)代替捶揲，形成了北方草原地區(qū)特有的金銀制品。這種“翼”的裝飾自成體系，無論工藝還是表現(xiàn)形式，都與來自于希臘的翼馬不同。因此，在對待此類紋飾的界定方面，還需要更廣泛與更深入的研究。

四、結(jié)語

器型與紋飾的發(fā)展往往會受到多種文化的影響，最后呈現(xiàn)出多元化的面貌。北方草原地區(qū)的紋飾與歐亞草原民族、古希臘、埃及甚至古代兩河流域的美術(shù)東傳息息相關(guān)。但不可否認的是，中原地區(qū)青銅器、玉器等傳統(tǒng)器物也有著自身的發(fā)展軌跡。這種軌跡有可能與外界無關(guān)，反而會通過早期的草原絲綢之路影響到西方紋飾。因此，在對待一些紋飾的來源問題上，還需要大量的考古資料佐證，不能一看到聯(lián)珠紋就認為是來自印度佛教藝術(shù)，只有在研究的過程中仔細區(qū)分和比對，更清晰地了解其中的脈絡(luò)，才能更準確地認識文化發(fā)展的過程。

[1]王輝.公元前1000年之前早期絲綢之路上的中國西北和歐亞草原及西方的文化交流.絲綢之路[C].國家文物局.絲綢之路,2014.

[2]張景明.中國北方草原古代金銀器[M].北京:文物出版社,2005.

[3]中國青銅器全集編輯委員會.中國青銅全集·15北方民族[M].北京:文物出版社,1996.

[4]早期秦文化聯(lián)合考古、張家川回族自治縣博物館.張家川馬家塬戰(zhàn)國墓地2007～2008年發(fā)掘簡報[J].文物,2009(10).

[5]孫機.漢代物質(zhì)文化資料圖書[M].上海:上海古籍出版社,2011.

[6]謝焱,劉冰冰.張家川馬家塬戰(zhàn)國墓地2010～2011年發(fā)掘簡報[J].文物,2012(8).

[7]沈愛鳳.亞歐草原野獸風(fēng)格若干紋樣研究[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報,2009(6).

[8]國家文物局.絲綢之路[M].北京:文物出版社,2014.

[9]穆順英,王明哲.新疆古代民族文物[M].北京:文物出版社,1985.