周一貫

張志公先生（1918～1997年），河北南皮人，是我國當(dāng)代著名語言學(xué)家和語文教育家。他早年就讀的是中央大學(xué)外語系，后轉(zhuǎn)學(xué)，畢業(yè)于金陵大學(xué)外語系，精通的是外國文學(xué)和語文學(xué)。之后因?yàn)楣ぷ餍枰_始涉足中國語文教育的研究，由此全身心投入其中。因其見解卓著、碩果累累而成為語文教育大家。但是他一直認(rèn)為自己是“轉(zhuǎn)行”的，以至常常謙虛地表明：“我本來不是學(xué)習(xí)和從事語文教學(xué)這一行的，換個(gè)說法，是個(gè)外行。二十幾年前，可以說是由于一個(gè)帶點(diǎn)偶然性的機(jī)緣，我接觸了這件事。”（參見張志公專著《語文教學(xué)論集·前言》這個(gè)機(jī)緣應(yīng)該就是他在1949年后，先后任《語文學(xué)習(xí)》雜志主編兼任《中國語文》雜志編委，之后又任人民教育出版社漢語編輯室主任和外語編輯室主任、人民教育出版社編審，并任中國文字改革委員會委員、中國社會科學(xué)院語言研究所學(xué)術(shù)委員會委員等。顯然，這些職務(wù)都與語文教育有著十分密切的關(guān)系。終于，張志公先生以其全身心的付出，成為與葉圣陶、呂叔湘齊名的現(xiàn)代語文教育大家。

張志公先生對語文教育的研究和指導(dǎo)，特別令筆者感動的是他對小學(xué)語文教育的關(guān)注和厚愛。本來像張先生這樣的大家，他會更多地去關(guān)注文字改革問題、語文課程整體建設(shè)問題、高校和中學(xué)的語文教學(xué)問題，但是，古人云：“蒙以養(yǎng)正，圣功也?！毙W(xué)是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)，正如他謙遜地認(rèn)為：“初級教育的重要性很大，這個(gè)認(rèn)識是早就有的。然而理解是朦朧的。我這兩年直接看了一點(diǎn)，認(rèn)識也就略微清晰了一點(diǎn)?！薄啊畯男】创筮@句話不夠科學(xué)，不那么可靠，那么，一個(gè)人的智力怎樣發(fā)展，兒童和少年期的學(xué)校教育起的作用卻是很大的，即使不能說是決定性的?！保◤堉竟墩Z文教學(xué)論集》之《小學(xué)教育稚談》，福建教育出版社，1985年版。）在他的許多論集中，不僅有涉及小學(xué)語文教育的問題，而且有不少是專門論述小學(xué)語文教育的，讓我們獲益匪淺。正因?yàn)槿绱?，張志公先生永遠(yuǎn)是小學(xué)語文界一直緬懷的一位大師。在張志公先生眾多的論述中，筆者認(rèn)為對小學(xué)語文教育的歷史發(fā)展和時(shí)代改革，發(fā)揮著指導(dǎo)價(jià)值的主要有以下一些方面。雖然尚不免掛一漏十，但也愿意寫出來求教大方之家。

一、 對小學(xué)識字教學(xué)問題的深入研究

對小學(xué)語文教育來說，識字教學(xué)無疑是個(gè)重要問題。這不僅是因?yàn)樽R字是進(jìn)行讀寫的基礎(chǔ)，還因?yàn)樽R字在漢語文教學(xué)中所具有的特殊意義。漢語文教學(xué)的根本問題是漢字的教與學(xué)，那是因?yàn)闈h字不是如拼音文字那樣的表音文字，學(xué)會了字母就可以直接拼讀與拼寫；漢字是表意文字，是以形為主體的形音義的結(jié)合。漢字得一個(gè)一個(gè)地教與學(xué)。盡管漢字有利于激發(fā)學(xué)生的想象，開發(fā)學(xué)生的智慧，但難教難學(xué)也是客觀存在的事實(shí)。對此，張志公先生在多種場合都有反復(fù)的強(qiáng)調(diào)。他曾經(jīng)指出：“更普遍的一個(gè)現(xiàn)象是把字的教學(xué)看成一個(gè)小節(jié)，看成只是小學(xué)低年級的事，一到小學(xué)中、高年級，對字的教學(xué)就逐漸放松，到了初中以上，語文教學(xué)中就著重發(fā)揮微言大義，不再去管‘文字小節(jié)，即使強(qiáng)調(diào)基本訓(xùn)練，也只在語法修辭上轉(zhuǎn)念頭，字的問題總歸不管了。這種看法，在道理上和實(shí)際上都是大成問題的?！保ā墩Z文教學(xué)論集》之《談字的教學(xué)》）他一針見血地指出：“一個(gè)青年掌握字的能力怎樣，在很大程度上反映他掌握詞匯能力的高低?！贝_實(shí)，常用漢字的數(shù)目“要能大致看懂一般的書籍報(bào)紙，大概有三千字左右就行，不過要在閱讀寫作中真正夠用，恐怕五六千字是必要的”。為此，他認(rèn)為小學(xué)低年級只能教兩千上下的字，小學(xué)畢業(yè)也只能達(dá)到三千來字，離夠用還差兩三千字。所以在小學(xué)的識字教學(xué)中要著重培養(yǎng)兒童的識字能力，同時(shí)，在中學(xué)里也應(yīng)該重視文字的教學(xué)。他曾經(jīng)設(shè)想小學(xué)語文教學(xué)的基本思路是“借助拼音字母開展語言訓(xùn)練和閱讀訓(xùn)練，識漢字，寫漢字，這三者各自按照本身的要求去進(jìn)行，不互相干擾，不互相牽制，三途分進(jìn)，逐步靠攏，終于達(dá)到勝利會師，完全結(jié)合在一起”（《語文教學(xué)論集》之《語文訓(xùn)練問題需要加緊研究》）。這與今天的識字教學(xué)的基本路線——激發(fā)識字興趣，以拼音助識字，識寫分流，在讀寫實(shí)踐中提升識字質(zhì)量等——也是完全一致的。

他在一次職工業(yè)余語文學(xué)習(xí)講座上，還舉了一件足以說明識好字、寫好字之重要的生活趣事：住在北京城演樂胡同時(shí)，他收到一封在信封上貼了三張條子的信，都是郵局貼的，因?yàn)樽舟E不清，無法投遞。第一張條子上寫著“試××胡同”，結(jié)果不對；第二張條子上又寫著“改試××胡同”，結(jié)果還是不對；第三張條子上寫著“再投演樂胡同”，這才對了。請看因?yàn)闆]有寫好字，浪費(fèi)了多少人力物力（參見《語文教學(xué)論集》之《學(xué)風(fēng)·態(tài)度·方法——在職工業(yè)余語文學(xué)習(xí)講座上的講話》，1980年）。在他的字《語文教學(xué)論集》之《從兒童學(xué)字的角度看書寫工具》《說“練”》等文章中都強(qiáng)調(diào)了識字教學(xué)的重要性。特別是在他的專著《傳統(tǒng)語文教育初探》中，更是從歷史的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)了“集中識字”的重要意義和“集中識字”與“分散識字”相結(jié)合的時(shí)代優(yōu)勢。這一直成為我國小學(xué)識字教學(xué)的圭臬而得到不斷發(fā)展。

二、 對小學(xué)語文課堂“講得太多”的深刻反思

小學(xué)語文教學(xué)一直存在著以課文為藩籬，在“講深講透”上下功夫的積疾，嚴(yán)重影響了語文教學(xué)的效率。張志公先生在談詞句教學(xué)時(shí)說得好：“教學(xué)中把絕大部分時(shí)間和精力都用在‘講上，我看是值得斟酌的?！彼羁痰攸c(diǎn)明：“語言是一種活動。無論口頭語言或者書面語言，都是一種活動—— 一方表達(dá)、一方理解的這么一種活動。語言既是活動，那就應(yīng)當(dāng)通過活動去學(xué)習(xí)它，掌握它。也就是說，要讓學(xué)生通過自己的聽、說、讀、寫的實(shí)際活動去學(xué)習(xí)聽、說、讀、寫，不能靠老師的知識灌輸學(xué)到聽、說、讀、寫。”同時(shí)他也辯證地指出，“老師有計(jì)劃有步驟地認(rèn)真講些知識是必要的，然而目的在于指導(dǎo)、幫助學(xué)生去活動，而不是代替學(xué)生的活動。在語文課的教學(xué)中，學(xué)生的活動應(yīng)該是主體的，教師起一種主導(dǎo)作用，就是有計(jì)劃、有步驟地帶領(lǐng)著學(xué)生正確地進(jìn)行必要的聽、說、讀、寫的活動”（參見《語文教學(xué)論集》之《不能一切都靠講——跟一位教師同志談字詞句的教學(xué)》）。顯然，當(dāng)今天我們似乎還有點(diǎn)艱難地接受2011年版課標(biāo)中關(guān)于“語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程”這一課程性質(zhì)時(shí)，其實(shí)在50多年前張先生已經(jīng)有了深刻而又辯證的論說。他在《關(guān)于閱讀教學(xué)和寫作教學(xué)的幾個(gè)問題》的一次講話中又談到了課堂上教師不是不能講，而是必須“精講”，并指出“精講的‘精，是質(zhì)量概念，不是數(shù)量概念”。“精，就是恰到好處，講什么，講得多或少，詳或略，深或淺，都要恰到好處?！焙沃^“恰到好處”？“就是一切要從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，講究實(shí)效”，也就是說要根據(jù)“是什么文章，對什么人講，文章中有什么東西可講并且必須講，以及學(xué)生需要講些什么而定”。當(dāng)然，“精講”的目的，還是為了讓學(xué)生能主動學(xué)，自己去思考，去體味。教師“只需在關(guān)鍵的地方點(diǎn)一點(diǎn)，教師不講或不全講，留有余地，讓學(xué)生自己去思考，去體味”。他對所謂的“教文章要講透”也提出了自己的主張（參見《語文教學(xué)論集》之《說“透”》）。對什么才是“透”，作了通俗的比喻：“不嚼而吞是不行的，那樣消化不了，吸收不到營養(yǎng)。嚼，也不是容易事，所以還得有人幫幫忙（先切一切，加點(diǎn)水，拌一拌，等等）。就是這樣，嚼一遍也還不見嚼得好，往往需要反芻一回?？墒牵吘挂约航?，等別人嚼爛了來喂也是不行的。這就是說，要達(dá)到透，萬不能?？拷處焷碇v，而是要在教師啟發(fā)指導(dǎo)之下，由學(xué)生自己去思考揣摩，精讀，熟讀?！薄羞@些都足以說明張志公先生十分強(qiáng)調(diào)語文課堂上教師萬萬不可講得太多，更多地應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，教師的“講”只能是啟發(fā)和引領(lǐng)，而不能是單向的灌輸和授予。這在提倡語文課堂應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生深度學(xué)習(xí)、高階思維的當(dāng)下，無疑仍有著深刻的意義。

三、對小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)重視訓(xùn)練的深層探索

語文教學(xué)應(yīng)不應(yīng)當(dāng)重視訓(xùn)練，是一直爭論不休的問題。近年來則集中在要加強(qiáng)語文的人文性，就必須淡化那些語文技能性的訓(xùn)練這個(gè)焦點(diǎn)上，以致在課標(biāo)中也鮮見“訓(xùn)練”這類提法。其實(shí)語文教育應(yīng)當(dāng)是工具性和人文性的統(tǒng)一，也就是語言形式與所表達(dá)的思想內(nèi)容本來就具有同一性，所以，語文訓(xùn)練也一樣應(yīng)該具有人文性，而不是純工具性的。這個(gè)問題在張志公關(guān)于語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)重視訓(xùn)練的諸多論述中，早已有十分中肯的闡述。他在說到語文的工具性與人文性的關(guān)系時(shí)做了一個(gè)十分適切的比喻：鋤頭是工具，鋤頭是除草的，而鋤頭和草是兩碼事，鋤頭和草并不長在一起。語文是交流思想的，語文和思想雖然也是兩碼事，可是由于語文是交流思想的工具，而思想是抽象的，它要依靠語文這個(gè)物質(zhì)外殼而存在，所以語文和思想老是長在一起，分不開的。這是語文工具跟其他工具不相同的一點(diǎn)。“這就意味著，學(xué)習(xí)語文這個(gè)工具的時(shí)候，學(xué)習(xí)怎樣用語文來交流思想的技能，跟學(xué)習(xí)語文所表達(dá)的思想本身，是不可分割地結(jié)合在一起的”（參見《語文教學(xué)論集》之《說工具》）。正是這發(fā)表于1963年的“工具”與“思想”的統(tǒng)一觀，建立了張先生的語文教學(xué)訓(xùn)練觀，訓(xùn)練并不是純語文技能的。顯然，這樣的認(rèn)識與課標(biāo)所強(qiáng)調(diào)的“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)”是高度一致的。

張先生一直十分強(qiáng)調(diào)語文教學(xué)必須加強(qiáng)訓(xùn)練。他在1979年發(fā)表的《要重視接受與表達(dá)的訓(xùn)練》一文中強(qiáng)調(diào)了語文教學(xué)不僅要重視訓(xùn)練，而且這種訓(xùn)練還必須是全面的：“進(jìn)行語文訓(xùn)練，就應(yīng)該把聽、說、讀、寫都包括進(jìn)去。學(xué)習(xí)外語常常提這四個(gè)字，但是學(xué)習(xí)本國語，卻往往把口頭語言的聽、說丟了。在書面語言這一頭，往往又特別重視寫，把讀放在次要地位?！彼貏e強(qiáng)調(diào)：“聽、說、讀、寫四項(xiàng)各有其特點(diǎn)和規(guī)律，不能互相代替；四種能力又是相互依存，相互制約，相互促進(jìn)的，不可割裂開來，有所偏廢，顧此失彼。處理好這四者的關(guān)系，是語文教學(xué)必須解決的一個(gè)重要問題?！彼诙喾N著述中都強(qiáng)調(diào)了語文訓(xùn)練的重要性，如《從“想”“說”“寫”的關(guān)系談起》（1958年）、《讀是寫的基礎(chǔ)》（1962年）、《語文訓(xùn)練問題需要加緊研究》（1977年）……這些論述，無論是在當(dāng)時(shí)還是在當(dāng)下，都一樣令人振聾發(fā)聵。

四、對實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)科學(xué)化，提高教學(xué)效率的深度拷問

語文教學(xué)效率低下是張志公先生一直在大聲疾呼的問題。他在1978年發(fā)表的《語文教學(xué)需要大大提高效率——泛論語文教學(xué)科學(xué)化和進(jìn)行語文教學(xué)科學(xué)研究的問題》一文中說：“從小學(xué)到中學(xué)的十二年或十年之間，語文課所用的教學(xué)時(shí)間占全部教學(xué)時(shí)間的三分之一左右，居各門課程的首位。然而，相當(dāng)大的一部分中學(xué)畢業(yè)生，語文沒有學(xué)通。”他表示“這種現(xiàn)象，不應(yīng)當(dāng)再繼續(xù)下去了”。

他對于提高語文教學(xué)效率只寄希望于“多讀多寫”有自己的不同見解：“‘多讀多練這是個(gè)傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)……這個(gè)經(jīng)驗(yàn)是應(yīng)當(dāng)吸取的”，但是“讀和練需要指導(dǎo)和方法”，“否則，如果路子不對頭，沒有合理的計(jì)劃與步驟，沒有恰當(dāng)?shù)姆椒?，至少是見效慢，成效差，甚至比這更壞一些”。所以，只是“多讀多寫”，并不能完全解決問題。對此，他曾說過一個(gè)小故事作隱喻：有個(gè)捉臭蟲很有經(jīng)驗(yàn)的人，人們問他應(yīng)當(dāng)如何徹底消滅臭蟲時(shí)，他的答案只有兩個(gè)字“勤捉”?？磥磉@似乎也不錯(cuò)，但這只是最基本的、人人皆知的方法吧。在有了“六六六”粉后，說明比“勤捉”更有效的應(yīng)當(dāng)是“用藥”了。

要真正提高語文教學(xué)效率，使學(xué)生獲得全面的語文能力，張先生認(rèn)為并不神秘，關(guān)鍵在于必須“力求做到語文教學(xué)科學(xué)化”，即“無論說話、聽話、識字、讀書、作文，能力怎樣一步一步地提高，應(yīng)該有一般的規(guī)律可循。摸清楚這些規(guī)律，運(yùn)用它，設(shè)計(jì)出訓(xùn)練的途徑、步驟、規(guī)格和方法，就能大大減少教學(xué)上的盲目性，提高效率。這就是科學(xué)化”。他在《再談?wù)Z文課的幾個(gè)問題》中說到語文教學(xué)大綱時(shí)進(jìn)一步認(rèn)為，“既然是個(gè)大綱，在許多方面就只能提出些概括的原則性的意見，不可能規(guī)定得很細(xì)。但是在教學(xué)工作中，對于培養(yǎng)語文能力就要考慮得細(xì)致、具體，并且一段一段的時(shí)間、一個(gè)一個(gè)的項(xiàng)目都要有明確的標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格的要求”（1978年）。由此對照，今天我們在落實(shí)課標(biāo)中，所面臨的也正是如何從實(shí)際出發(fā)，將它具體化、過程化。唯此，才能真正落到實(shí)處，轉(zhuǎn)化為教學(xué)實(shí)效。

實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)的科學(xué)化是張志公先生語文教育思想的一個(gè)重要內(nèi)容。他在不少論述中都提到這個(gè)問題，如《提高語文教學(xué)的效率》《科學(xué)態(tài)度和科學(xué)研究》《關(guān)于語文教學(xué)中科學(xué)性與藝術(shù)性問題的探索》等等。

五、對古代傳統(tǒng)語文教育經(jīng)驗(yàn)的深化傳承

在十分重視語文教育科學(xué)化、現(xiàn)代化研究的同時(shí)，張志公先生也特別關(guān)注我國古代語文教育傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的梳理和拓新。1962年，上海教育出版社出版的《傳統(tǒng)語文教育初探》便是張志公先生在這方面的一個(gè)重大貢獻(xiàn)。應(yīng)當(dāng)說，這是一本在這方面出版最早、最系統(tǒng)，也最具開拓性的專著。正如他在《序》中所認(rèn)為的那樣，“千百年來的文化遺產(chǎn)，無論哪個(gè)方面，在成堆的糟粕之中，總還有某些精華——前人的智慧和經(jīng)驗(yàn)在內(nèi)”?！懊绅^能在比較短的時(shí)間里教兒童認(rèn)識相當(dāng)多的字，這個(gè)事實(shí)就值得重視”。確實(shí)，一本《千字文》從南北朝直到清代末期，竟能流行一千四五百年，絕對是個(gè)奇跡?！肚ё治摹房梢哉f是世界上歷史最早、使用時(shí)間最長、影響最大的識字課本。它的生命力證明了它存在的合理性，確實(shí)里面有許多值得研究的符合漢字特點(diǎn)和教學(xué)規(guī)律的理據(jù)。為此，張先生研究了“集中識字”到“進(jìn)一步的識字教育”，從中梳理出漢語文識字與教育的重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)，這顯然是與漢語文教育內(nèi)在規(guī)律高度吻合的“中國功夫”。在系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)識字教育經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，張先生又系統(tǒng)探索了我國古代的“讀寫基礎(chǔ)訓(xùn)練”和“進(jìn)一步的閱讀訓(xùn)練和作文訓(xùn)練”這兩部分。在每一個(gè)部分，張先生不只是提供歷史事實(shí)和發(fā)展軌跡，而且還從中專列出“經(jīng)驗(yàn)和問題”部分，陳述著者的觀點(diǎn)，作歷史唯物主義的批判和借鑒。對此，孟憲范同志在評價(jià)《傳統(tǒng)語文教育初探》一書時(shí)，稱其為“這是我國第一部對傳統(tǒng)語文教育進(jìn)行系統(tǒng)研究的著作。它大大開拓了我們對語文教學(xué)研究的視野，因而引起了國內(nèi)外讀者的廣泛注意”。確實(shí)，這本書不僅在當(dāng)時(shí)，而且在語文教育中如何更好地弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)下，產(chǎn)生著越來越深遠(yuǎn)的影響。

當(dāng)然，張志公先生的語文教育思想對小學(xué)語文教育的引領(lǐng)是全方位的。如他的文學(xué)教育理論、語法教育理論、語文教育方法論，等等，雖然主要不是專門為小學(xué)語文教育所為，但對小學(xué)語文教師一樣有著十分深刻的啟迪。他是小學(xué)語文界永遠(yuǎn)仰望的一位大師。

（作者系全國著名特級教師）

責(zé)任編輯 郭艷紅