唐立平 高照立

[摘要]鄧小平理論精髓“實(shí)事求是”經(jīng)歷了形成和發(fā)展過程。“北方談話”至黨的十二大前，鄧小平全面論述了實(shí)事求是思想的內(nèi)涵與外延，實(shí)現(xiàn)了全面的撥亂反正，恢復(fù)和發(fā)展黨的實(shí)事求是思想路線，這是鄧小平理論精髓的形成時期。從黨的十二大到“南方談話”，這是鄧小平理論精髓成熟時期。鄧小平靈活運(yùn)用“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”的思想路線來指導(dǎo)、處理中國改革發(fā)展和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中遇到的各種重大矛盾和問題，提出了建設(shè)有中國特色的社會主義、倡導(dǎo)各國處理本國事務(wù)原則、提出解決祖國統(tǒng)一偉大構(gòu)想、提出搞社會主義的根本方法論以及提出實(shí)事求是地發(fā)展馬克思主義。鄧小平在恢復(fù)、發(fā)展、堅(jiān)持、運(yùn)用黨的實(shí)事求是思想路線的過程中，始終堅(jiān)持馬克思主義方法論：堅(jiān)持一切從客觀事實(shí)出發(fā)，是鄧小平理論精髓從初步形成到走向成熟的客觀條件;堅(jiān)持辯證思維方法，是鄧小平理論精髓發(fā)展過程中一以貫之的主觀思維方法原則;堅(jiān)持群眾路線，是鄧小平理論精髓能夠得到廣大干部和人民群眾接受和認(rèn)同的重要原因。

[關(guān)鍵詞]“北方談話”;“南方談話”;鄧小平理論;“實(shí)事求是”思想

[中圖分類號]A849 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]2096-0921（2018）01-0111-08

習(xí)近平在紀(jì)念鄧小平誕辰110周年講話中指出：“我們紀(jì)念鄧小平同志，就要學(xué)習(xí)他始終堅(jiān)持實(shí)事求是的理論品質(zhì)。實(shí)事求是，是鄧小平同志一生最重要的思想特點(diǎn)，也永遠(yuǎn)是中國共產(chǎn)黨人應(yīng)該遵循的思想方法。”縱觀鄧小平理論體系，實(shí)事求是思想一以貫之，是鄧小平理論的精髓。從“北方談話”到“南方談話”，鄧小平理論精髓也由初步形成逐漸到日臻成熟。

一、從“北方談話”到黨的十二大：鄧小平理論精髓的逐漸形成

“北方談話”是在“文化大革命”十年動亂結(jié)束后中國面臨向何處去的重大歷史關(guān)頭，提出真正高舉毛澤東思想和確立實(shí)事求是思想重要地位的理論宣言?！氨狈秸勗挕敝咙h的十二大前，鄧小平全面論述了實(shí)事求是思想的內(nèi)涵與外延，實(shí)現(xiàn)了全面的撥亂反正，恢復(fù)和發(fā)展黨的實(shí)事求是思想路線，這個階段是鄧小平理論精髓的逐漸形成階段。

（一）“北方談話”前夕：恢復(fù)實(shí)事求是思想路線的醞釀

1977年2月“兩報一刊”社論提出“兩個凡是”后不久，鄧小平便指出“兩個凡是”不是馬克思主義，不是毛澤東思想。同年4月，鄧小平在給中共中央的信中指出：“我們必須世世代代地用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想來指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國人民。”1977年7月在黨的十屆三中全會上，鄧小平恢復(fù)工作，他重申“要對毛澤東思想有一個完整的準(zhǔn)確的認(rèn)識”，不能歪曲理解毛澤東思想，“毛澤東同志倡導(dǎo)的作風(fēng)，群眾路線和實(shí)事求是這兩條是最根本的東西”。這個觀點(diǎn)在8月23日的中央軍委座談會上得到再次強(qiáng)調(diào)，他提出要恢復(fù)軍隊(duì)的傳統(tǒng)作風(fēng)，“這種作風(fēng)就是艱苦奮斗的作風(fēng)，實(shí)事求是的作風(fēng)，群眾路線的作風(fēng)”，明確指出實(shí)事求是是黨的優(yōu)良作風(fēng)。在1977年10月會見羅馬尼亞大使、1978年第五屆全國人民代表大會第一次會議中，鄧小平又多次強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是首先是黨的優(yōu)良作風(fēng)問題，指出整頓黨風(fēng)“有三個方面，都是毛主席談過的。第一是實(shí)事求是，做老實(shí)人，辦老實(shí)事，反對弄虛作假，反對浮夸，一切從實(shí)際出發(fā)”?！八^作風(fēng)，第一就是實(shí)事求是，老老實(shí)實(shí)的態(tài)度?！?978年在中國人民解放軍全軍政治工作會議上，鄧小平將實(shí)事求是作為馬克思主義的根本方法予以強(qiáng)調(diào)，他指出，“我們也有一些同志天天講毛澤東思想，卻往往忘記、拋棄甚至反對毛澤東同志的實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)、理論與實(shí)踐相結(jié)合的這樣一個馬克思主義的根本觀點(diǎn)，根本方法”，“按照實(shí)際情況決定工作方針，這是一切共產(chǎn)黨員所必須牢牢記住的最基本的思想方法、工作方法。實(shí)事求是，是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)”，從而提升了實(shí)事求是的重要理論地位。1978年5月，隨著《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文的刊登和轉(zhuǎn)載，全國掀起了一場馬克思主義與非馬克思主義的較量。鄧小平相繼同胡耀邦、吳冷西、文化部負(fù)責(zé)人的談話中明確指出，這篇文章是馬克思主義的，是駁不倒的，“毛澤東思想最根本的最重要的東西就是實(shí)事求是”。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，說到底，也是堅(jiān)持實(shí)事求是。通過支持真理標(biāo)準(zhǔn)大討論，鄧小平不僅批駁了“兩個凡是”的錯誤認(rèn)識，而且為“北方談話”闡明實(shí)事求是思想的重要地位奠定了理論基礎(chǔ)。

（二）“北方談話”：闡明實(shí)事求是思想的重要地位

1978年9月13日，鄧小平從朝鮮訪問回國，在東北三省及河北唐山、天津進(jìn)行視察中發(fā)表了一系列重要談話，形成了“北方談話”?！氨狈秸勗挕钡暮诵乃枷胧牵含F(xiàn)階段要堅(jiān)持實(shí)事求是原則，實(shí)事求是地高舉毛澤東思想旗幟和實(shí)事求是地發(fā)展生產(chǎn)力。鄧小平在聽完吉林省委的匯報后，義正言辭地指出：“現(xiàn)在擺在我們面前的問題，關(guān)鍵還是實(shí)事求是、理論與實(shí)際相結(jié)合、一切從實(shí)際出發(fā)。這是政治問題，是思想問題，也是我們實(shí)現(xiàn)四個現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)問題?！敝苯拥烂髁藢?shí)事求是思想在思想、政治和經(jīng)濟(jì)中的重要性。鄧小平又進(jìn)一步指出：“毛澤東思想的基本點(diǎn)就是實(shí)事求是……毛澤東思想的精髓就是這四個字?！备叨雀爬藢?shí)事求是在毛澤東思想體系中的重要地位，將實(shí)事求是提升至毛澤東思想的精髓的高度上。此外，針對東北生產(chǎn)力的實(shí)際狀況，鄧小平提出：“我們是社會主義國家，社會主義制度優(yōu)越性的根本表現(xiàn)，就是能夠允許社會生產(chǎn)力以舊社會所沒有的速度迅速發(fā)展”，“我們太窮了，太落后了，老實(shí)說，對不起人民”，提出以生產(chǎn)力的發(fā)展速度和人民的物質(zhì)文化水平作為判斷社會主義制度優(yōu)劣和政治領(lǐng)導(dǎo)正確與否的根本指標(biāo)，把發(fā)展生產(chǎn)力作為當(dāng)前和今后工作的重心，反映了鄧小平已經(jīng)實(shí)事求是地初步認(rèn)識到了社會主義的本質(zhì)問題，體現(xiàn)了從實(shí)際出發(fā)的實(shí)事求是精神。1982年鄧小平在陪同金日成赴四川訪問時回憶起“北方談話”，感慨地講：“我出來以后，提出毛澤東思想的精髓是實(shí)事求是，……在東北三省沿途又講這個思想路線問題”，“我在東北三省到處說，要一心一意搞建設(shè)，強(qiáng)調(diào)提出要迅速地堅(jiān)決地把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來”?？梢?，堅(jiān)持實(shí)事求是地評價毛澤東思想和發(fā)展生產(chǎn)力是鄧小平自己對“北方談話”中心的總結(jié)。鄧小平的“北方談話”為黨的十一屆三中全會實(shí)現(xiàn)全面撥亂反正和工作重心的轉(zhuǎn)移作了理論準(zhǔn)備。

（三）從“北方談話”到黨的十二大：全面論述實(shí)事求是思想的內(nèi)涵與外延

十年動亂之后，“左”傾錯誤仍然風(fēng)行，嚴(yán)重禁錮著人們的頭腦，使廣大人民的思想處于一種僵化、半僵化的狀態(tài)，無法實(shí)事求是地解決所面臨的新問題。雖然黨中央進(jìn)行全面撥亂反正，大力糾正“左”傾錯誤，但仍然出現(xiàn)了借口毛澤東晚年的錯誤而企圖徹底否定毛澤東的歷史地位、否定共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位的右的傾向。針對這些問題，鄧小平全面論述了實(shí)事求是思想的內(nèi)涵和外延。

第一，將解放思想與實(shí)事求是相結(jié)合。鄧小平在1978年《解放思想、實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話中提出，“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國”，把解放思想、實(shí)事求是的重要性上升至國家存亡的戰(zhàn)略高度。并且，隨后又對解放思想的內(nèi)涵、解放思想與實(shí)事求是的關(guān)系作了詳細(xì)闡發(fā)，指出解放思想即“在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題”，“解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是”。鄧小平將解放思想納入到實(shí)事求是思想路線的范疇中，發(fā)展了思想路線的辯證性特征。

第二，論證實(shí)事求是思想路線與其他路線的關(guān)系。1979年7月，鄧小平在聽取山東省委匯報和出席中國人民解放軍海軍委員會常委擴(kuò)大會議中，對思想路線與政治路線、組織路線的相互關(guān)系作了重要闡發(fā)，指出：“思想路線非常重要。沒有正確的思想路線，不可能有正確的政治路線”，“不解決思想路線問題，不解放思想，正確的政治路線就制定不出來，制定了也貫徹不下去”。在“南方談話”時鄧小平再次指出，“正確的政治路線要靠正確的組織路線來保證。中國的事情能不能辦好……從一定意義上說，關(guān)鍵在人”，指出了思想路線是制定和執(zhí)行其他一切路線的理論基礎(chǔ)，組織路線是思想路線、政治路線得以貫徹執(zhí)行的重要保證。這些重要關(guān)系的闡發(fā)，極大地豐富了黨的實(shí)事求是思想路線的外延。

第三，全面闡釋實(shí)事求是思想路線的科學(xué)內(nèi)涵。1980年2月在黨的十一屆五中全會第三次全體會議上，鄧小平完整地、系統(tǒng)地概括了黨的思想路線的內(nèi)涵。他指出：“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線。”至此，黨的思想路線的完整內(nèi)容被正式確定，在十二大黨章中表述為“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”。

第四，實(shí)事求是評價毛澤東及毛澤東思想。在1981年中共十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中，實(shí)事求是地、科學(xué)地評價了毛澤東及毛澤東思想的歷史地位，把毛澤東晚年的錯誤同經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)證明是正確的作為科學(xué)體系的毛澤東思想?yún)^(qū)別開來，并對中華人民共和國成立30年來的歷史作了實(shí)事求是的分析，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨在指導(dǎo)思想上完成了撥亂反正。至此，中國共產(chǎn)黨在三年多的時間里.徹底完成了思想路線上的撥亂反正，為發(fā)展和運(yùn)用實(shí)事求是思想路線進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了堅(jiān)實(shí)的理論支撐。

二、從黨的十二大到“南方談話”：鄧小平理論精髓的發(fā)展運(yùn)用

從黨的十二大到“南方談話”是中國改革開放的重要時期，也是鄧小平理論精髓的日臻成熟時期。圍繞著推進(jìn)全面改革開放的時代要求，鄧小平在實(shí)踐中發(fā)展運(yùn)用實(shí)事求是思想路線進(jìn)行中國特色社會主義的偉大建設(shè)，靈活運(yùn)用“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”的思想路線來指導(dǎo)、處理中國改革發(fā)展和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中遇到的各種重大矛盾和問題。

（一）運(yùn)用實(shí)事求是思想方法提出建設(shè)有中國特色的社會主義

鄧小平在1982年中共十二大的開幕詞中實(shí)事求是地提出走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義。他指出：“建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論”，“把中國建設(shè)成高度文明、高度民主的社會主義國家”?！敖ㄔO(shè)有中國特色的社會主義”就是把矛盾普遍性和矛盾特殊性相統(tǒng)一，堅(jiān)持馬克思主義普遍原理與中國建設(shè)具體實(shí)踐相結(jié)合。這條道路的選擇是基于中國國情的特殊性，以中國人民作為建設(shè)的主體，是實(shí)事求是方法論的基本要求。中共十二大充分肯定了黨的十一屆三中全會的思想路線、政治路線和組織路線，將之繼續(xù)加以貫徹執(zhí)行。

（二）運(yùn)用實(shí)事求是思想方法倡導(dǎo)各國處理本國事務(wù)原則

鄧小平在1983年同墨西哥統(tǒng)一社會黨代表團(tuán)談話中，倡導(dǎo)各國實(shí)事求是地、獨(dú)立自主地處理本國事務(wù)。他總結(jié)國際共運(yùn)歷史的根本經(jīng)驗(yàn)就是，各國政黨只有依據(jù)自己的實(shí)際來決定自己的政策才能取得成功。俄國和中國的革命成功就是依據(jù)本國特點(diǎn)，將馬克思主義同本國革命實(shí)踐相結(jié)合取得的，我們的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是“一個黨對別的黨指手畫腳是不行的”。鄧小平在會見印度、毛里求斯、南斯拉夫等國家的共產(chǎn)黨領(lǐng)袖時也多次強(qiáng)調(diào)了這一觀點(diǎn)，各國共產(chǎn)黨要從自己國家的情況和特點(diǎn)出發(fā)，找出自己的革命道路。鄧小平對獨(dú)立自主的闡發(fā)也是建立在實(shí)事求是思想基礎(chǔ)之上的，指出獨(dú)立自主的本質(zhì)就是實(shí)事求是地解決本國事務(wù)。

（三）運(yùn)用實(shí)事求是思想方法提出解決祖國統(tǒng)一的偉大構(gòu)想

鄧小平在1983年同柬埔寨領(lǐng)導(dǎo)人的談話中，提出了解決祖國統(tǒng)一的“一國兩制”的初步設(shè)想。他設(shè)想“臺灣一個制度，香港一個制度，大陸一個制度，大陸是社會主義制度”，其中制度主體是社會主義制度，“這樣的設(shè)想是符合馬克思主義的歷史唯物主義和辯證唯物主義的”。在隨后的幾次談話中，鄧小平對這個設(shè)想作了具體的描述，逐漸完善了這個設(shè)想。在1984年6月會見香港知名人士時，他進(jìn)一步指出，“在中華人民共和國內(nèi)，十億人口的大陸實(shí)行社會主義制度，香港、臺灣實(shí)行資本主義制度”，正式闡發(fā)了“一國兩制”的具體內(nèi)容，并真正成為了實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一的路徑。此外，鄧小平還探索用這個方式解決某些國際和地區(qū)的沖突，提倡爭議雙方采取共同開發(fā)的方式來解決領(lǐng)土爭端問題，從而通過非武力達(dá)到和平共處。這些大膽設(shè)想都是以客觀歷史事實(shí)為依據(jù)，堅(jiān)持運(yùn)用實(shí)事求是思想路線的結(jié)果。

（四）運(yùn)用實(shí)事求是思想方法提出搞社會主義的根本方法論

鄧小平運(yùn)用實(shí)事求是思想方法提出搞社會主義的根本方法論。例如：在特區(qū)建設(shè)上，堅(jiān)持實(shí)事求是思想方法。鄧小平在1984年考察廣東、福建、上海設(shè)立的特區(qū)和1985年8月談到特區(qū)問題時強(qiáng)調(diào)：“我們建立經(jīng)濟(jì)特區(qū)，實(shí)行開放政策，有個指導(dǎo)思想要明確，就是不是收，而是放?！碧貐^(qū)的建立，基于中國地域的特點(diǎn)和生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r，是符合中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展客觀規(guī)律的，真正堅(jiān)持了解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一。在認(rèn)識社會主義本質(zhì)上，堅(jiān)持實(shí)事求是思想方法。鄧小平在1985年會見坦桑尼亞領(lǐng)導(dǎo)人時指出，“貧窮不是社會主義，社會主義要消滅貧窮”，“搞社會主義一定要遵循馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，也就是毛澤東同志概括的實(shí)事求是”。這就明確了社會主義建設(shè)的重要原則即實(shí)事求是，中國的改革開放都必須在實(shí)事求是的基礎(chǔ)上進(jìn)行。實(shí)事求是地提出先富、共富理論。他指出：“我們的政策是讓一部分人、一部分地區(qū)先富起來……根本目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共同富裕，然而平均發(fā)展是不可能的?！必毟徊町惖默F(xiàn)實(shí)是實(shí)行改革開放政策必然帶來的結(jié)果，這個結(jié)果讓一些人感到不安。鄧小平提出先富帶動后富，最終達(dá)到共同富裕的建設(shè)社會主義方法，消除人們心中的疑慮。用實(shí)事求是的方法解決社會主義的發(fā)展問題，實(shí)事求是地確定中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)。他指出：“第一步是到2000年建立一個小康社會。雄心太大了不行，要實(shí)事求是。所謂小康社會，就是雖不富裕，但日子好過”;實(shí)事求是地確立中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，指出“計(jì)劃和市場都是方法嘛。只要對發(fā)展生產(chǎn)力有好處，就可以利用。它為社會主義服務(wù)，就是社會主義的”;實(shí)事求是地闡明了社會主義建設(shè)的階段、任務(wù)、動力、條件、布局和國際形勢等。中共十三大報告根據(jù)鄧小平的設(shè)計(jì)，闡明了當(dāng)代中國正處在社會主義初級階段及黨在這個階段的基本路線，即“一個中心，兩個基本點(diǎn)”，將是否有利于發(fā)展生產(chǎn)力作為衡量和檢驗(yàn)一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)，確立了“三步走”戰(zhàn)略目標(biāo)，還提出了深化經(jīng)濟(jì)體制改革和進(jìn)行政治體制改革的任務(wù)等。這些重大決定和政策都是從中國現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力狀況出發(fā)，發(fā)展和運(yùn)用實(shí)事求是根本思想方法進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要體現(xiàn)。

（五）提出實(shí)事求是地繼承和發(fā)展馬克思主義

1986年鄧小平在會見日本首相中曾根康弘時提出，要實(shí)事求是地發(fā)展馬克思主義，指出“馬克思主義必須發(fā)展。我們不把馬克思主義當(dāng)作教條”，建設(shè)有中國特色的社會主義就是在真正地堅(jiān)持馬克思主義。在1989年同戈?duì)柊蛦谭虻恼勗捴校囆∑皆俅螐?qiáng)調(diào)：“世界形勢日新月異……不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者?！痹卩囆∑娇磥?，只有實(shí)事求是地發(fā)展馬克思主義，馬克思主義才有蓬勃的生命力，才能推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)穩(wěn)步向前發(fā)展。在1992年鄧小平在武昌、深圳、上海等地發(fā)表的“南方談話”中，他再次強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是思想的理論地位，指出“實(shí)事求是是馬克思主義的精髓。要提倡這個，不要提倡本本”，還講到中國的革命、建設(shè)和改革只有靠實(shí)事求是才能取得成功，馬克思主義是很樸實(shí)的道理等，并認(rèn)為世界上贊同馬克思主義的人會多起來，因?yàn)轳R克思主義運(yùn)用歷史唯物主義揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律，是科學(xué)?！澳戏秸勗挕斌w現(xiàn)了鄧小平實(shí)事求是的基本精神，體現(xiàn)了他尊重實(shí)踐、尊重群眾的科學(xué)態(tài)度以及他對中國社會主義改革的堅(jiān)定決心和對馬克思主義信仰的堅(jiān)定信念。

三、鄧小平理論精髓形成和發(fā)展的方法論意義

鄧小平在恢復(fù)、發(fā)展、堅(jiān)持、運(yùn)用黨的實(shí)事求是思想路線的過程中，始終堅(jiān)持馬克思主義方法論。堅(jiān)持一切從客觀事實(shí)出發(fā)，是鄧小平理論精髓從初步形成到走向成熟的客觀條件;堅(jiān)持辯證思維方法，是鄧小平理論精髓發(fā)展過程中一以貫之的主觀思維方法原則;堅(jiān)持群眾路線，是鄧小平理論精髓能夠得到廣大干部和人民群眾接受和認(rèn)同的重要原因。

（一）堅(jiān)持從事實(shí)出發(fā)

這既是實(shí)事求是思想的自身要求，也是鄧小平理論精髓能夠得以發(fā)展的基點(diǎn)。只有認(rèn)清事實(shí)，以客觀事實(shí)作為想問題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)，而不從主觀崇拜、臆想或經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，鄧小平才能在僵化教條思想甚囂塵上的情況下，提出要反對僵化，解放思想，對毛澤東思想予以實(shí)事求是的科學(xué)評價;在社會生產(chǎn)力發(fā)展水平整體滯后情況下，提出今后的任務(wù)要集中力量發(fā)展社會主義生產(chǎn)力，體現(xiàn)社會主義制度的優(yōu)越性;在出現(xiàn)了有人想借以否定“文化大革命”進(jìn)而否定社會主義道路的情況下，提出解放思想不能偏離四項(xiàng)基本原則的軌道，不能損害安定團(tuán)結(jié)的政治局面。鄧小平指出，只有一切從實(shí)際出發(fā)，社會主義現(xiàn)代化才有希望，理論聯(lián)系實(shí)際的本質(zhì)就是從實(shí)際出發(fā)，闡發(fā)了具體地分析具體情況是馬克思主義活的靈魂等。正是堅(jiān)持從事實(shí)出發(fā)的方法論，才使得思想解放取代僵化迷信，并用四項(xiàng)基本原則保證解放思想的底線，使工作重心轉(zhuǎn)移到“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，從而促使國家的各項(xiàng)工作得到了迅速的恢復(fù)和發(fā)展。

（二）堅(jiān)持徹底的辯證法

辯證法的本質(zhì)是批判的、革命的思維方法。毛澤東將對立統(tǒng)一規(guī)律歸結(jié)為辯證法的核心和精髓。鄧小平繼承和堅(jiān)持馬克思主義的辯證法原則，堅(jiān)定地用辯證法武裝頭腦。他堅(jiān)持徹底的辯證法體現(xiàn)在：一是運(yùn)用辯證法破除“兩個凡是”。用肯定-否定-否定之否定的辯證思維方法破除了對毛澤東及毛澤東思想全部肯定的理解，提出一個人講的每句話都絕對正確是不存在的，直接駁斥了“兩個凡是”的立論基礎(chǔ);二是運(yùn)用辯證法發(fā)展了實(shí)事求是。用辯證的思維方法思考實(shí)事求是，提出了解放思想就是使主觀符合客觀，就是實(shí)事求是;用辯證的思維方法思考解放思想，提出了研究新情況、解決新問題的新論斷?？偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn)我們可以得出：鄧小平正是堅(jiān)持了徹底的辯證法，堅(jiān)持對毛澤東及毛澤東思想作辯證地理解，堅(jiān)持用辯證思維方法把握全局，才能在一片僵化教條的環(huán)境中仍然保持對毛澤東及毛澤東思想異常清醒的認(rèn)識，才能號召和喚醒廣大人民群眾正確認(rèn)識和評價毛澤東及毛澤東思想，對“文化大革命”及“文化大革命”時期作出公允的歷史評價。鄧小平用辯證法破除教條，用實(shí)事求是思想取代“兩個凡是”，從而實(shí)現(xiàn)黨的思想路線的撥亂反正，使全黨的指導(dǎo)思想重新回歸馬克思主義。

（三）堅(jiān)持群眾路線的基本領(lǐng)導(dǎo)方法

馬克思主義認(rèn)為，人民群眾是創(chuàng)造歷史的主體，是實(shí)踐的主體，歷史的結(jié)果是人民群眾的歷史合力使之然。鄧小平實(shí)事求是理論精髓在發(fā)展過程中，也充分發(fā)揮了群眾路線的積極作用。如支持人民群眾對真理標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行廣泛的討論，并旗幟鮮明地贊同實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，使得廣大人民群眾在討論中從“兩個凡是”的教條中逐漸覺悟過來;在“北方談話”、“南方談話”中，鄧小平與沿途人民群眾進(jìn)行廣泛的交流，強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是原則的重要性，提出發(fā)展社會主義生產(chǎn)力的重要性和緊迫性。這些講話很快在全國傳播開來，在廣大干部和人民群眾心中得到普遍的認(rèn)同?；仡欬h的思想路線的發(fā)展歷程，如果沒有廣大人民群眾的參與、討論和支持，只憑當(dāng)時領(lǐng)導(dǎo)人的個人意志，很難能得到迅速恢復(fù)并形成社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的積極向上的政治局面。

總之，透視鄧小平理論精髓即實(shí)事求是思想路線的發(fā)展歷程，深刻地體現(xiàn)了他的徹底的辯證唯物主義基本精神。鄧小平活學(xué)活用了馬克思主義的基本原理，將之作為指導(dǎo)實(shí)際工作的基本方法，以實(shí)現(xiàn)改造現(xiàn)實(shí)之中國的目標(biāo)。在當(dāng)今日益復(fù)雜的國內(nèi)國際形勢下，在紛繁復(fù)雜的矛盾交融中，堅(jiān)持從事實(shí)出發(fā)、堅(jiān)持徹底的辯證法、堅(jiān)持群眾路線的基本領(lǐng)導(dǎo)方法，運(yùn)用實(shí)事求是的思維方法認(rèn)清國內(nèi)國際形勢，有利于我們當(dāng)前正確開展“具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭”，繼續(xù)推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)的建設(shè)征程。